经典尼采哲理人生语录一
1.人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
2.白天我们不得不克制自己十次，夜晚我们又不得不和自己和解十次，具备许多道德固然好，只是命运过于沉重。
3.给平等者以平等，给不平等者以不平等，这才是真正的平等，绝不能把不平等者拉平。
4.对自己的害怕成了哲学的灵魂。
5.婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
6.如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
7.你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!
8.一切有价之物都少有价值。
9.人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
10.一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
11.当所有的美都表现出来的时候，没却又显得很贫瘠。
12.每一个不起舞的日子，都是对生命的辜负
13.如果一个人想要一个目标，那么也就必须想要手段。
14.我学习过走路，从此我让自己奔跑;我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
15.人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西!
16.真正有价值的行为都是无意识的，意识的存在只是为了阻碍无意识。
17.有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
18.赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
19.不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。
20.高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
21.其实赞扬比责备有更多于强加于人的成分。
22.他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
23.女人如果没有做配角的本能，就不会有装饰打扮的天才。
经典尼采哲理人生语录二
1.我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时!
2.成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
3.人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒!
4.人要想学会飞，就必须先学会站立，行走，奔跑和攀岩，人不可能由飞而学会飞。
5.人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。
6.无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能!
7.步态能反映出一个人是否走在自己的轨道上。
8.人只能从人的角度来解释这个世界，但要想完整的了解这个世界，一切存在都应该参与解释。
9.伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!
10.人之所以伟大.是因为他是一座桥梁.而非目的。
11.一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦;那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。
12.生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
13.在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。
14.我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。
15.只有知道驶向何方的人才能知道什么是顺风。
16.没有道德现象这种东西，只有对现象的道德解释。
17.生命没有了音乐，就如同是一场错误。
18.害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。
19.许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
20.人总要为自己的浅薄寻找一个深度。
21.也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。
22.时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
23.人就像一棵树，他愈想伸向高出和明亮处，它的根就越要向下，向泥土，向黑暗，向深处。
24.人类数千年的文明和愚昧一同沉淀在了我们身上。
25.忠告：你是否旨在博取声望?若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时!
26.这种变得完满的需要就是——艺术。在艺术中，人把自己当作完满来享受。
27.人的沟通能力总是和沟通需要成正比。
28.任何勇敢的人面对已知的危险也会缺乏勇气。
经典尼采哲理人生语录三
1.当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
2.人都是在为了自己而吃苦，为自己吃苦有什么抱怨和不公平呢?
3.我要单独而绝对的拥有你。不光要单独的爱，而且要单独的被爱。爱真是一种伟大的自私。
4.艺术向来只对艺术家说话。
5.如果你永远只当学生那就是对老师最差的报答。
6.学习就是自己使自己有天赋。
7.何为恶?侮辱他人便是恶。何为人性?不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由?那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。
8.与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
9.一片镇定剂，可以制造一个安逸的梦，多片镇定剂，可以造成安逸死。
10.在世界的任何角落都有人坐着等待，机会真正来临的时候，他们却惊恐的发现，自己的四肢已经麻木。
11.愚昧无知是一切痛苦之源。
12.当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
13.渴望强壮并不是强壮的证据。
14.人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物认作美的。只有人是美的，在这一简单的真理上建立了全部美学。
15.坚信比谎言更是真理的敌人。
16.世上根本就不存在事实，只存在诠释。
17.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
18.人往往只看到了萦绕在高出的阳光，却没有看到高出的严寒。
19.只有在这块土地上，在这块对人类和教士的生存来说基本上是危险的土地上，人才能够发展成为一种有趣的动物。只有在这里，人的精神才更高深，同时也变得更凶恶了——正是这两个原因使得人迄今为止优越于其它的动物。
20.一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。
21.人一旦不能服从自己就要服从别人。
22.不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再散漫;他应当听从良知的呼唤.“成为你自己!”
23.当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?
24.出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦?
25.即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合;倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
26.大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对他来说，哲学思索家是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。他说，实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的.，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长
过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。
批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。
尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度，换汤没换药。
尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。
尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的利益，因而成为了法西斯主义思想的理论基础。
精选尼采哲理语录一
1.人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己。我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。
2.野兔有七层皮，而人则可以撕掉七成七层皮，仍难以认识和找到他自己。
3.人总爱用今天来驳斥昨天。
4.一个伟大的人往往受到排挤.压抑.甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
5.谁占有的东西越少，谁就越少被占有。
6.克制也是一种道德高尚的表现。
7.人总希望用未来弥补现在。
8.你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢?
9.对真理而言，信服比流言更危险
10.人在哪里看不到意义，人就会否定意义。
11.过于妩媚的笑总是值得怀疑的。
12.不能听命于自己者，就要受命于他人。
13.其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
14.谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
15.如果猪知道自己的命运终将是被端上餐桌，他还会因为现在安逸的生活而感到幸福吗?生物必须被一种巨大的，无知的幸福笼罩着，才能得以保存和繁衍。
16.人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
17.伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了——只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!
18.你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!
19.人总是渴望未知而厌倦已知。
20.清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。
21.鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
22.人就像树上的果实，总有一些畸形的，用不成熟的果实存在。但愿来一次风暴，将所有腐烂的，被虫蛀的果实一一打落。
23.如果我不在幸福周围包裹这么多苦难，这帮嫉妒者就不会容忍我的幸福。
24.最好的作者，是那羞于成为作家的人。
25.最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
26.弱者就应该被淘汰，如果对被淘汰者施以怜悯，那不就违反了淘汰律和发展律了吗?
27.其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
28.克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
精选尼采哲理语录二
1.没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据!由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
2.世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
3.我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧!
4.要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
5.没有一个征服者会相信运气。
6.对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
7.要提高别人，自己必须是崇高的。
8.如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。
9.人总爱把自己这滩水搅浑，以便让水显得幽深无比。
10.他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
11.人类的生存条件决定了人类的感觉范围，如果人过于敏感超越了生存条件，人就难以活下去;过于迟钝，达不到生存所必须的敏感，人同样活不下去。
12.只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。
13.谁粗鲁，谁就会被粗鲁所愚弄;谁精明，谁就会被精明所愚弄。
14.任何进步都是处于勇气，都是出于对自己的严厉。
15.诗人总是热衷于用文字来抱怨人生。
16.世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方?不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。
17.意志不能要求过去，因为时光无法倒流。
18.人生最难的阶段不是没有懂你，而是你自己不懂自己!
19.谁被民众仇恨呢?——如同一条被众狗仇恨的狼呢?是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
20.道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性.神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。
21.“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
22.造就伟人的，不是高尚感情的强度，而是高尚感情的持续时间。
23.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
24.在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身.
25.摧残激情就是摧残生命，使欲望得到升华才能防止欲望的泛滥。
26.(人生是在追求幸福，还是在避免痛苦)，人对人生的理解有多深，他对痛苦的理解就有多深。
精选尼采哲理语录三
1.谁要学习飞翔，必须先学习站立.奔跑.跳跃和舞蹈.人无法从飞翔中学会飞翔!
2.神是一种思想，使一切直者变曲，使一切立者旋转的思想。
3.人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶
4.求知欲和贪婪都是一种贪得无厌的意志。
5.我祈祷我的高傲陪伴我的智慧!
6.无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
7.聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
8.读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
9.正确的给予比正确的接受更难。
10.对自我的肯定总是转变为对他者的否定。
11.不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再散漫;他应当听从良知的呼唤：“成为你自己!”
12.自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。
13.攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
14.你已经成熟了，但你要收获这份成熟，你还不太成熟。
15.当某一动物.某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
16.不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
17.当艺术穿着破衣烂衫时，最容易使人认出它是艺术。
18.千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
19.任何必然性都是不是事实，而只是一种解释。习惯使人期待，所以你总是从期待的角度来解释事实。
20.如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。
21.我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
22.伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。
23.我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。
24.我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。
25.这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。
26.理想和抱负不过是欲望的投影。
27.人要常常回归自然，因为在人群中比在兽群中更危险。
28.站在一定的高度之上，有的人仰望天空，有的人俯视悬崖。
29.人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
30.你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!
31.历史没有正义，自然没有善。
32.一切能激发人欲望的美才是真正的美。
33.自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
34.此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人!
35.真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
