小升初国学常识试题篇1
1、我国书法艺术博大精深，请问"欧体"是指谁的字体？（B）
A、欧阳修 B、欧阳洵
2、"一门父子三词客，千古文章八大家"这幅
A、曹操、曹丕、曹植
B、苏洵、苏轼、苏辙
C 、班彪、班固、班超
3、下列哪个不是北京的别称？（C）
A、大都 B、中都
C 、上都 D、南京
4、"讳疾忌医"典故中的君王是：（B）
A、齐桓公 B、蔡桓公
4、"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"诗中的"我"指的是谁？（B）
A、杜甫 B 、李白
6、"结发"在古时是指结婚时：（C）
A、丈夫把头发束起来
B、妻子把头发束起来
C、把夫妻头发束在一起
7、"鄂尔多斯"在蒙古语中是什么意思？（C）
A、大草原
B、盛产羊毛的地方
C 、众多宫殿
D、美丽的地方
8、《西游记》中唐僧的原型是：（A）
A、玄奘 B、鉴真
9、唐代诗人贾岛"二句三年得，一吟双泪流"的诗句是：（A）
A 、独行潭底影，数息树边身。
B、鸟宿池边树，僧敲月下门。
10、我国传统表示次序的"天干"共有几个字？（A）
A、十个 B、十二个
11、被誉为"万国之园"的是：（B）
A、颐和园 B、圆明园
12、"水"字属于下列哪种汉字构成方式？（A）
A、象形字 B 、表意字
13、现在我们常用"阳春白雪"和"下里巴人"指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？（C）
A、文章 B、画作
C、乐曲
14、京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的？（B）
A、《桃花扇》
B、《长生殿》
C、《牡丹亭》
D、《南柯梦》
15、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？（A）
A 、文景之治
B、光武中兴
C、贞观之治
D、开无盛世
16、下面哪句话出自《孟子》？（D）
A、水能载舟，亦能覆舟
B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C、民惟邦本，本固邦宁
D 、独乐乐，与人乐乐，熟乐？
17、我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？（B）
A、人口数量
B 、政治地位
小升初国学常识试题篇2
一、填空题
1.《水浒传》是我国第一部______________小说。
2.《水浒传》号称黑旋风的是_____________，他所使的武器是_____________，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。
3.《水浒传》的作者是、《水浒传》的作者是_____________，该书描写了北宋徽宗时，以__________为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。
4.《水浒传》中“智取生辰纲”的组织者是_________，“景阳冈打虎”的是__________。
5.在《水浒传》中，绰号为“智多星”，也被称为“赛诸葛”的人是_____________。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是______________________。
1.章回体小说。
2.李逵，板斧。
3.罗贯中、施耐庵(有争议)，宋江。
4.吴用，武松。
5.吴用。智取生辰纲。
二、选择题
1、“生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是【A】 。
A、男角B、女角C、儿童D、男女均可
2、“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”,这句诗描述的是谁和谁的爱情故事?【B】
A、牛郎和织女
B、李隆基和杨玉环
3、“信言不美,美言不信”体现出：【B】
A、怀疑精神
B、辩证法思想
4、中国人常说“五福临门”,下面哪一项是属于这“五福”的?【A】
A、品德高尚
B、子孙成群
5、“陛下”是古代人对君王的尊称,其中“陛”的意思是：【A】
A、宫殿的台阶
B、天的别称
C、玉玺
6.“小李杜”指( C )
A、李白、杜甫B、李白、杜牧
C、李商隐、杜牧D、李商隐、杜甫
7、“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德,这句话是谁最早提出的?【B】
A、孔子
B、孟子
8、下列哪个成语典故说的是吕不韦的故事?【A】
A、一字千金
B、一诺千金
C、一饭千金
D、一掷千金
9、我国古代对于年龄有很多独特的称呼,其中满一百岁被称为：【A】
A、期颐
B、耄耋
10、天干地支纪年始于汉代,请问这种纪年是以哪一天为起点的`?【C】
A、除夕
B、正月初一
C、立春
D、春分
11、《在水一方》的歌词来源于：【A】
A、《诗经》
B、《离骚》
C、《楚辞》
D、《孔雀东南飞》
12.“文武二圣”指的是( B )
A、孔子、曹操B、老子、关羽
C、孔子、刘备D、孔子、关羽
13、下面哪句话是孔子说的?【A】
A、有朋自远方来,不亦乐乎!
B、天下兴亡,匹夫有责
14、“生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东.”是谁咏赞项羽的名句?【B】
A、辛弃疾
B、李清照
15、司马迁的史记共有多少篇( A )
A、130 B、120C、140 D、160
16.下面哪个字常用作表示顺序的第五位( A )
A、戊B、戍C、戌D、术
17.我国古代历法中的24节气中“立夏”这一节气大约是现行公历的什么日子( B )
A、4月5-6号B、5月5-6号C、5月7-8号D、4月7-8号
18、文人对各种植物有自己的偏爱,陶渊明喜爱菊花,北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉,不可：【B】
A、居无松
B、居无竹
C、居无梅
D、居无菊
19、“桃李满天下”的“桃李“指什么?【B】
A、朋友
B、学生
20、《康熙字典》成书于哪个朝代?【B】
A、秦朝
B、清朝
21、“鼎”的最初用途是：【C】
A、祭祀用礼器
B、地位象征物
C、烹煮器具
22、“三更半夜”中的“三更”指的是几点?【B】
A、21点至23点
B、23点至凌晨1点
C、凌晨1点至3点
23、“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德,这句话是谁最早提出的?【B】
A、孔子
B、孟子
小升初国学常识试题篇3
1.“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么?(A)
A、月亮B、姻缘
2.王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是：(C)
A、新婚B、搬家C、妻子生了个男孩D、考试通过
3.“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：(C)
A、苏州B、房屋C、酒D、庄稼
4.“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：(A)
A、左手在外B、右手在外
5.我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：(A)
A、忠耿正直B、刚愎自用
6.《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：(B)
A、浑水摸鱼B、反戈一击C、笑里藏刀D、反客为主
7.“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么?(C)
A、窗户B、卧具C、井上的围栏
8.1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是：(A)
A、胡适之B、周作人C、唐三藏
9.“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日?(B)
A、中秋节B、元宵节C、端午节D、七夕节
10.我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于：(B)
A、一个成年人的高度B、成年人一臂的长度 ..........
《中华上下五千年》读后感1
中华民族的历史，有文字记载的可以追溯到五千年前。五千年悠久的历史，铸就了灿烂的中华文明。无论是从政治、经济、还是思想、心理、观念，以及风俗等方面，都带给我们无数的启迪。
《中华上下五千年》这本书记载了中国历史的发展，悠悠千年，我们的祖先用他们的辛勤的双手创造出优秀的中国历史：曲折绵延的万里长城，声势浩荡的秦兵马俑，两袖清风的乐山大佛无不渗透着古代劳动人民的汗水，这些伟大的工程正是他们智慧的结晶。书中的一个个历史故事都让我们难以忘怀，比如烽火戏诸侯，商鞅变法，毛遂自荐，乐不思蜀而留给我们印象最深的则是"负荆请罪"，从这个故事中，我深刻地体会到团结的力量是如此之大，同时故事还折射出两个人物的优秀品质，蔺相如的宽容大度，廉颇的知错就改，两者结合，致使强大的秦国也不敢侵犯赵国。当然，这本书中还有许多故事，都给我带来很多启迪，使我认识到很多英雄人物，并且学习他们非凡的精神。
历史慢慢向前推进，中国进入了近代，那段屈辱的历史让中国这块熠熠生辉的宝玉出现了瑕疵，于是中国人便开始大力发展生产力，想洗清曾经的耻辱。努力没有白费，中国日益强大。香港、澳门的回归，神舟系列飞船的成功发射、北京申奥的成功无不说明中国的综合国力的提高，某年上海举办世博会，可见中国向前迈进的跨度之大。华夏民族古老而神秘，她有着源远流长的历史，博大精深的文化，有着太多扑朔迷离的故事。她经历无数风风雨雨，走过无数高山沟壑，最终走向世界顶峰。什么是经典？经典是敏锐的目光、善良的心趣、睿智的大脑进行的填空思维的结晶。要是说经典，那么中华民族本身就是经典：经典的历史、经典的文化、经典的精神一切都是经典。古往今来，华夏民族经历了太多的磨难，即将南京青奥会的举办是对辛勤的华夏人民作出的肯定！
《中华上下五千年》读后感2
暑假里，爸爸买了一套书给我，书名叫《中华上下五千年》，书里记叙了从远古时期的古老传说开始，直至清朝灭亡，这中华五千年历史文明进程中具有重大影响的事件。我还看了查理九世，老夫子，八十天环游地球……其中我最喜欢《中华上下五千年》这套书。
全书分为上古传说，青铜时代，春秋战国，中华统一，大汉雄风，三国两晋南北朝，隋唐盛世，五代割据与宋、辽、夏、金对峙，草原帝国，明清兴衰十个篇章，篇章内以时间为序排列内容。本书设有不同形式的小资料，并配有根据史料精心绘制的插图，向读者展开一幅幅栩栩如生的历史画面。
我最喜欢郑和远航下西洋这一个故事，郑和原本姓马，小名叫三保，因为聪明能干得到明成祖的信任。郑和一共带了二万七千多人，乘坐62条大船，从今江苏太仓出发，经过福建沿海，浩浩荡荡扬帆南下。途中克服重重困难，不辱使命，郑和所率船队成功地使用牵星术这一天文导航技术，完成了七下西洋的航海壮举。
我从郑和身上学到了不畏艰险，自强不息的精神，去到其他国家，他的态度又很友好，西洋各国都派使者带着礼物跟他一起回访，他是中华民族的宝贵精神财富，值得我们敬仰和学习，为了我们中华文明友邦国家典定了基础。
《中华上下五千年》读后感3
今天我阅读了《中华上下五千年》这本书，深受启发。
《中华上下五千年》是一本记载我们中华民族在漫长岁月中，创造的悠久的历史和灿烂文化的书。上至中华文明的起源———上古时期，下至中华民国。大大小小几百几千个故事，清清楚楚地将五千年来的历史呈现在我们面前。
悠悠岁月，上下五千年，中华这个民族饱经风霜，却又繁衍生息，千年不衰。在这五千年里沧海桑田，朝代更替，涌现出许许多多可歌可泣的历史人物。有巧舌胜楚王的晏婴；他的聪明才智让我十分佩服。有大胆刺秦王的荆轲；有雄才大略的诸葛亮。他一心辅佐刘备助他完成大业。可最终因疲劳过度劳累害病死去了。有好同样有坏，还有多少臣子夺权篡位，昏君无道，就如中国第一个皇帝秦始皇，他残暴无道，只知江山，而不知得民心，物极必反，终使人民造反，使秦王朝的灭亡加速……
这本书使我明白了：先有国，再有家，如果一个国家没了，那哪里还有家呢？我们只有让自己的国家强大了，那才能让国人幸福，安全。那让国家强大的希望就寄托于一代代未来的栋梁中。只有我们发奋图强，才能有一个辉煌的未来，才有能力保护我们的国家。
就如这本书的主编说的：历史是我们的过去。在幅员辽阔的华夏大地上，我们的祖先以伟大的创造力、强大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，历经磨难，走过来一条不寻常的路，创造了灿烂的中华文明。我们沿着一代又一代人的足迹，才走到今天文明高度发展的社会。我们的血液里流淌着传统文化的精华，凝聚着华夏儿女改造世界的不朽功业，更蕴含着博大恢宏的民族精神。在这漫长的历史过程中，发生过许多有意义的事件，涌现出许多优秀的人物，了解这些历史事件和人物，可以开阔眼界，启发智慧，培养民族自尊心和爱国热情。正如一个古希腊的哲学家所说：“一个人远离历史文明、头脑中失去这方面知识的人是贫穷的。”作为中国人，我们应该全面了解我们的，这样才能把握住我们的明天。
《中华上下五千年》读后感4
历史，一个深奥的名字，一卷数千年的故事，也是一条“中华路”上独一无二的红色绸带。也许，听到“历史”两个字，你就会想起那些特别复杂的关系而没有兴趣。但我觉得，《中华上下五千年》这本书就是写得非常简捷，而且十分易懂。所以，读完这本书就是学会了五千年悠久的历史了。当然，五千年嘛，总会有许许多多、各种各样的故事，也不妨有几个印象特别深的，其中，让我最印象深刻的便是让人十分敬佩、治国治君的伊尹的故事了。
伊尹是一位德高望重的大臣，早年和商汤一起治理商朝，后来，因商汤去世，待重新选择幼主治天下。但年幼的太甲生性好玩，无心政治。伊尹耐心教导太甲，让他学习政治、学习管理朝廷，可太甲却不理会，让伊尹白费了很大的力，所以被伊尹关进了桐宫。而伊尹，却花费了他所有的心血来抚养、教育太甲，治理商朝，是大臣、人民们公认的明君。
从这则短小的文章中，我却读懂了许多：伊尹一心只为国家，没有私心，这是非常可贵的品质。他不会责怪老百姓，只会数落自己的不对，这绝对是最好的大臣。他的优点都值得我去学习。他就是一位英雄！而且不比任何比武的英雄差！
在我们的日常生活中，也要像伊尹一样。学习他那种一丝不苟的精神，学习他宁愿牺牲，也为人民着想的英雄精神。学习他那有目标，就尽力去做的精神，还有他那溢出书本的爱国、爱人民精神。对于我，一个小学生来说，对学习一丝不苟、执着、不放弃、迎难而上是必须做到的。比如，在一次运动会上，我要参加跳远比赛。在上场前，我十分紧张，紧张的双腿发抖，脑子里尽是胡思乱想，担心跳不远，担心身体重心没控制好来个嘴啃泥（这可太丑了），又害怕脚步没踏好踩出线外而没有成绩……突然老师的话在我耳旁响起，“加油！坚持才是胜利！要迎难而上，不怕困难，就会成功！成功属于努力，自信的人，加油吧！”我便马上有了信心。在赛场上，同学们用热烈的加油声告诉我不要紧张，不要放弃要加油，迎难而上，在这样的掌声和鼓励声下，我努力拼博，夺得了第一名的好成绩！正是这种意志让我获得快乐，获得成功！而当五星红旗冉冉升起时，我就应该迅速站定，敬礼。没错，这就是爱国。但爱国不仅如此，做到爱国还要爱家人，爱老师，爱兄弟姐妹。也许，我还不能为国效力，但是，我一定要做好最完美的自己！做出最捧的自己！
有人说，历史是没有感情的，但是在我看来，历史中有高兴，有悲伤；有感动，有可笑；甚至还有愤怒。如果，你也想走进历史，重温历史，感受它的喜怒衰乐，那就快来看看《中华上下五千年》吧！
《中华上下五千年》读后感5
暑假之所以我会选择《中国上下五千年》这本书其实有两大理由：一是看准了这本书的价值，所谓知历史，明事理；二也是因为看这本“历史书”像是看故事书一样吸引我一直看下去，不会像课本那样烦躁无味。
这本书是从盘古开天辟地开始讲述到晚清结束，里面包含了大把大把的历史著名事件还有许多有趣的神话故事。中国文明源远流长，从茹毛饮血的远古时代，到形成等级分明的封建王朝；从吃生食的远古时代，到文明经济繁荣的大一统国度；从技术单调的远古时代，到科技不断革新的朝代更变。中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的磨难和挫折。无数的爱国人士、知识思想家、英雄豪杰在历史上留下了自己的足迹。
而我我最喜欢的是《大禹治水》。传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。
在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
合上《上下五千年》，心中涌动着太多的激情，而再多的激情不如化作我们的行动，那就是热爱我们的祖国吧！对，相信你们，我可爱的学生们，也一样如我一般涌动着沸腾的爱国热情。那就让我们从身边的小事做起，爱父母，爱同学，爱老师，爱学校，爱祖国美好的河山吧！
《中华上下五千年》读后感6
在闲暇之余，我总喜欢去看那本令我倍加珍惜的《名人名言》，他让我和高尚的人尽情畅谈。是他让我有了人生理想：“人类的心灵需要理想更甚于物质。”是他让我乐观面对生活：“当上帝给了我们一个酸柠檬是，我们要设法把它变成甜的。”是他让我有了不怕失败的心灵：“留得青山在，不怕没柴烧。”……书，我们不仅要从你身上读出哲理，还要从了身上读出乐趣。
在周末空闲时，我总爱去看那本使我有了高尚品德，情操的书——《论语》。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句自古名言，教以我不能骄傲，要从别人的身上吸取优点以取长补短，改掉自己的缺点。子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句千古名言告诫我们自己不喜欢的事物，不要强加在别人身上。不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。《论语》不愧为儒家的经典之作，陶冶了我的品德和情操。
读书，在你的身上散发着一到独特的清香，就是这种清香，让我的灵魂也被你操控。但愿这种清香溢满生活的每一角落，让每一个人都去体味其中的无限乐趣。
《中华上下五千年》读后感7
暑假里，我在家里读了《中华上下五千年》。这本书，追随着历史的发展轨迹，摘录了中华民族发展史中一部分的优秀故事，让我们在阅读中增长知识，了解历史，懂得道理。
读了《中华上下五千年》这本书，让我知道在悠悠五千年岁月里，我们中华民族经历了多少的风风雨雨，经历了多少的君王朝代更替，创造悠久的历史和灿烂的文化。从传说的盘古开天地开始，到中华人民共和国成立期间，中华民族涌现出了许许多多可歌可泣的历史人物和英雄事迹。
读了《中华上下五千年》这本书，让我知道做人应该明是非，懂道理。中华有数不清的英雄豪杰，有数不清的传说故事：开天地的盘古；造人的女娲；治水的大禹；统一六国的秦始皇；刺秦王的荆轲；思想家孔子；办事公平的宰相狄仁杰；民族英雄岳飞；写《本草纲目》的李时珍；神机妙算的诸葛亮；诗仙李白；大发明家祖冲之；女皇帝武则天……
这本书让我印象最深的是“盘古开天、女娲造人”的故事。说的是在很久很久年前，天和地还没有分开。世界就像鸡蛋一样混沌一团。不知什么时候，鸡蛋团里出现了个叫盘古的男神仙，他拿一把斧子劈开了这个鸡蛋团。轻的东西向上飘，形成了天，重的东西向下沉，形成了地。盘古怕天和地还会合在一起，就站在天地之间手托着天，脚踩着地，不停地长高，这样一直持续了一万八千年。天地再也不能合在一起了，盘古也就累死了。盘古死后，他的身体变成了太阳、月亮、星星、山脉、森林、河流……形成了我们现在的这个世界。又过了很久很久，出现了一个叫女娲的女神仙，她看这世界上森林茂密，青山绿水，自己就一个神仙，太寂寞了，就用泥巴按自己的样子做了很多小泥人儿，后来小泥人儿活了，女娲很开心，教小泥人儿用树叶做衣服，打猎采果子吃，慢慢的这才有了人类。
“盘古开天、女娲造人”的故事虽然不是真的，但是它反应了我们中华民族那渊源留长的文明，和我们祖先的智慧！
《中华上下五千年》读后感8
这是一个周末，我泡了一杯奶茶，放置于桌上，又搬了把椅子放在阳台。边喝沁人馨香的奶茶，边看一本赏心悦目的书，这岂不是一种享受，岂不是一种养生之道？
翻开《中华上下五千年》这本书的第一页，便是此书的前言。细细浏览一遍，发现其中并没有太多的修饰词，也没有什么夸张之处，但句句属实朴素，字字铿锵有力，刚劲端庄。从中我也获取了不少信息，“前言”这位老师也教予我不少知识——原来，中国是一块约960万平方公里的形似雄鸡的土地。在这片土地上有世界最高的山峰，有最深的.峡谷，最长城池……更是生活着团结友爱的56个民族。这片土地位于亚洲大陆的东部，西倚帕米尔高原，东临太平洋，这便是中国。中国已有五千年的苍桑历史，我们的中华母亲也已有太多的经历，太多的故事了。
我又翻开另一页，来到了“目录”。粗略地看一遍，这本书目是把五千年的历史分为了十大块。一是“远古传说时代”，二是“夏商西”，三是春秋战国时期，四是“秦朝汉代”，五是“三国西东晋南北朝”，六是“隋唐五代十国”，七是“两宁辽金”，八是“元朝”，九是“大明王朝”，十是“大清帝国”。
看完目录，我便一面一面地看，一页一页地翻，在看到“三国西东晋南北朝时，我至甚喜爱。其中的原因是这版块，让我更深刻了解三国时期人物的不同一面，和平常人没有发现的人物个性的独特之处。
比如说“曹操”这个人物吧。以往，在我个人的印象中，他“挟天子而令诸候”这是一种多么卑鄙、肮脏的手段，也可见他是多么的狡诈，心怀不诡。但见“一代枭雄曹操”这篇文章后，我对曹操这个人物又有了新的认识。我突然才发现曹操这个人物撇开他“挟天子以令诸侯”不说，但还是充满卓越的政治才能和军事才能的。况且，他在平时也十分喜爱题诗吟曲，著名之作《观苍海》、《龟虽寿》等。这些诗词被后人广为流传，堪称佳作，为此，也可见他才华横溢。再看，当曹操刺杀董卓失败时，他便镇定自若地谎称自己是献剑的。在此节，也可看出曹操随机应变的本领。而且，曹操对于有才之人，更是礼贤纳士，珍惜良才。对于曹操这人，用“奸雄”这词来形容，的确有偏离史实。
而蜀国之首——刘备，在我平常思维中是位仁德之君，几乎没有太大的缺点。我觉得他最大的优点便是重情重义，而这优点，到头来却成了他致命的弱点。关羽麦城被杀后，刘备便决心攻打东吴。而诸葛亮、赵云百般劝解之下，并告诉了他种种的害处，但他还是义气用事，攻打东吴。结果打败而归，刘备这时才悔悟过来。从这件事中，也可知刘备把情意看之太重，有些不顾大局，以致他的兵力大减，得不偿失。从刘备做得种种事中，我可以体会到刘备虽为一代仁德之君，但也有些不顾大局，常常义气用事，这便是他之不足。
又是一个周末，阳光照耀在身上，是那么惬意，我看完了《中华上下五千年》的最后一页，合上了整本书。那红色的封面在阳光下格外的注目。
《中华上下五千年》读后感9
今年暑假，我读了一本书名字叫《中华上下五千年》这本书记载了中华民族五千年的光辉历史和辉煌成就。读了这篇文章，我被中华民族的悠久文化深深地吸引和感动。
《中国上下五千年》从盘古开天辟地到大禹治水，从刘邦项羽到贞观之治，从安史之乱到王安石变法，回味炎黄子孙千百年来的荣辱兴衰，字里行间都在传达一句话，那就是：我们经受住了严峻的考验，已经创造并编写历史新的章程。始终让我感觉不好的是武王伐纣，这故事讲述远古时代，有一个叫商的部落，到了商纣时，纣王非常的昏庸，一味贪图享乐，从不顾及天下人民百姓的死活，军事的薄弱，姬发（周武王）在姜太公的辅助下，与商纣王进行对战进攻，最后商纣王被打败，导致商朝的灭亡，建立了王朝。这则小故事让我懂得：作为一代君王，必须心中有天下人民百姓，昏庸无道者必见其灭，得民心者的天下。
我印象最深的是“屈原投江”这故事讲述大约三百四十年前战国时代，屈原出生在出国一个贵族家庭里，他家里富裕，青年时期勤奋好学，胸怀大志有着出色的才华，受到赏识，便当上仅次于宰相位置的左徒。上任后屈原主张实行政治改革，但始终无法实现，最后被流放。他流放途中，走遍现在的湖南、湖北等许多地方，写下了许多充满爱国忧民的诗。后来出国灭亡了，屈原心里有说不出的苦，便来到波罗江边，抱起一地的石头，与石头纵身投入江中自尽了。我感觉屈原是一个非常爱国的人，他的爱国之心值得我们去学习。
《中华上下五千年》记载了成千上万的古代发生的事情，读了这本书，让我增长了不少的见识，了解许多成语的由来，懂得很多的道理，让我深深地感到五千年来悠久的历史和传统优良文化，真的值得借鉴，值得我们去学习。
《中华上下五千年》读后感10
我国已经有五千年的文明史了，这本书追随历史发展轨迹，触摸五千年文明脉搏，讲述了我国五千年的巨大变化。记得五年级学的一首“朝代歌”内容是：唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
打开《上下五千年》的目录。发现《上下五千年》就是按照“朝代歌”的顺序写的。在这上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了自己的足迹……
在《上下五千年》中，给我留下深刻印象的是那千百多个生动的小故事，和一张张精美的小插图。如在“朝代歌”里有两个唐。读完之后才明白原来不是“唐”，是“唐尧”或称为“陶唐”。第二个唐字我明白是唐王朝。
在《上下五千年》中，我最喜欢秦朝的许多故事和故事中的英雄豪杰了。如秦始皇压迫秦朝百姓去修长城，才有了孟姜女哭倒万里长城的故事。我也痛恨秦二世。后来的各个朝代为了抵抗外敌也在修建长城。这才有了我们今天的万里长城。
全书用严谨、简洁的文字勾勒时代背景，介绍历史常识，使我们更了解那历史。不仅如此，书中的小插图也惟妙惟肖。那些精彩的彩色插图和文物图片，全面而直观地展现社会风俗和历史面貌，让我们又进一步地了解了那源远流长的中国文明史了！
当认真看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的
《孔子》读书笔记1
我读了一本书，名字是《孔子》。
孔子生下来很穷，他三岁的时候，爸爸就死了，他和妈妈过着艰难困苦的生活。它不像其他儿童一样玩耍，而是学习礼仪。***妈死后，他开始立志学习，只要他不会的都要仔细地询问。40岁的孔子想实现自己的政治理想，他开始当官治理国家，可是大官们都不听。他想寻找一个更好实现理想的地方，就开始周游列国。在途中，他收了许多徒弟，回到了故乡，写下了《春秋》这一本书。他死了以后，弟子们为了纪念他，写了《论语》这一本书。
“昔仲尼，师项橐”，“敏而好学，不耻下问”。孔子在周公的太庙里，不停地问这问那。我也要像他一样勤学好问，想方设法解决自己不会的问题。“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子不放过任何学习的机会，只要有不会的就去问。孔子每天都在大树下大声朗读。我也要像他一样坚持学习，节约时间，坚持做到每天早晨都大声朗读。
《孔子》真是一本好书。
《孔子》读书笔记2
最近，我学习了《孔子游春》这篇文章。这篇文章讲了孔子带着弟子到泗水洒畔观赏迷人的春景，并借水论人和弟子们各谈其志。从这篇课文，我觉得孔子把大自然都做他的讲堂，在什么地方都能讲课。我还觉得孔子虽然孔子要传授道理给弟子们，但他不会直接告诉弟子该怎么去做，他会说一段比较深奥的话语，让弟子们自己去
学完这篇课文，我对孔子产生了兴趣，便去翻阅了关于孔子的其它故事。这故事又让我觉得孔子不仅善施教化、充满智慧，我还发现他其它特点。
故事是这样的：在认识孔子之前，子路好武，每天衣着不整，子路总惹事生非，去孔子学堂捣乱，还有时差点划到孔子的鼻子，但是孔子并没生气，反而感觉有趣。几次之后，孔乙己子对子路说：读了书就有学问，就像在竹箭上装上羽毛，箭头又安上了箭镟，这样箭就更利害了！你与其这样每天混日子，还不如来我这读书吧！听了这话，子路去偷偷听了几堂课，对孔乙己子佩服的五体投地，就求人介绍他进学堂。
从这个故事，我又体会出孔子循循善诱，不摆架子，不小心眼。由此看来，孔子才是真正的好老师啊！
《孔子》读书笔记3
《穿越历史看孔子》这本书，让我百读不厌，爱不释手，对孔子产生了极大的研究兴趣，我试着对孔子做了一次专题小研究。
公元前551年，夏历八月三十七日，孔子出生于战乱纷飞的春秋时期。而那时的人们不曾想到这个婴儿十几年后会成为伟大的教育家、思想家和政治家。
孔子的母亲名叫颜徵在，父亲名纥，字叔梁，他是当时有名的武士之一，为鲁国立过两次功，曾任陬邑大夫。孔子名丘，字仲尼，他还有个哥哥，名伯尼，又称孟皮。
孔子三岁时，父亲去世，他的母亲便带上孔子和孟皮去他们的老家：曲阜城内的阙里。曲阜在当时是鲁国的国都，如今，中国每年都会在山东曲阜举行祭祀孔子仪式，不仅如此，全国还建立起孔子思想学会；儒家学派，孔子与老子、释迦牟尼、苏格拉底并称为四位思想史上的顶级宗师。孔子主张儒教，老子主张道教，苏格拉底主张目的论，但是他们都是以“百善孝为先”为根本和最基础理论，由此可见，“孝”和“善”是多么的重要和分不开呀！
再说孔子，他刚来到曲阜，就被这素有“礼乐之邦”的城市感染了，于是他更加勤奋学习，这也为他日后做为“圣人”打下坚固的基石。
公元前523年，孔子到晋国，向闻名于诸侯的乐官师襄学琴。师襄，春秋时期出生于鲁国，为乐官，他擅长于磐，《史记》里说师襄：“以击磐为官，然能于琴”。孔子向师襄学琴，非常刻苦，他曾三番五次地领会《文王操》的曲调、技巧、志趣神韵和作者周文王的风貌精神。由此可见，孔子在学习方面是很认真、虚心的。也因为他喜好音乐，领悟力、欣赏力都很强，以致后来在周游列国时，在齐国听到了优美的《韶》以后感叹到：“尽美矣，又尽善也！”其实《韶》是世俗结合，具有浓郁的地方色彩，也表达了文化思想，这也让孔子达到了“三月不知肉味”的入迷程度。
在雒邑，孔子遇见了老子，老子姓李，名耳，字聃，生于楚国，世代都为掌管周王室的典籍的史官，所以孔子便向他虚心请教六艺：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（计算）。他还去请教了周王室的乐官苌弘，他也是孔子的老师之一。他擅长六艺，他还是个占卜、星象家。孔子从他那里体会到了音乐的“美”和“善”，孔子也说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”其中，“兴于诗”于孔子另外一句
到晚年，孔子周游列国十四年后，便带着弟子们返回了鲁国，此时孔子已经见闻丰富，便开始删改《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，修改《春秋》，孔子为此注入了许多心血，是他把中华民族的古代历史文化集合起来，这些书是中华民族思想上的里程碑，更是中国史上一颗闪耀的明珠！
朱熹曾说：“天不出仲尼，万古如长夜。”没错，假如没有孔子，世界上不会出现儒教，也不会出现“尽善尽孝”这个理论。世人都在学习孔子，纪念孔子，领悟孔子思想，他是世界的一代“十全十美”的思想圣人！
孔子言：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。读一本《穿越历史看孔子》帮我打开了圣人的世界，何乐而不为呢？
《孔子》读书笔记4
于丹的孔子忽然就热了起来。于丹的孔子用朴素的真理，打动了千千万万读者的心。让大家忽然感觉到，孔子并不是遥不可及的。我也参与了其中，并从中感受了点什么。把这点感受写出来，和大家一起分享。
1．“做人第一,学问第二”——体育与德育
"世事洞明皆学问,人情练达即文章".体育作为学校素质教育不可或缺的组成部分，担负着提高少年儿童身体素质的主要任务，而思想品德教育也是体育的教育目标之一。体育课是学生的必修课，在体育教学中渗透思想道德教育所收到的效果是其他学科无法比拟的。体育教学在对人的教育和培养过程中所具有的独特的不可替代的重要作用，也使体育教学中的德育教育问题，成为广大的体育工作者所关心的热门话题。
新的《体育与健康》课程标准除了突出运动参与、运动技能、身体健康三个方面外，更加具体并强调了心理健康和社会适应方面的目标体现和渗透。可见，学校体育炼“身”的同时更要炼“心”。不仅要锻炼学生健壮的体魄，更要培养学生健全的心理和良好的思想道德品质。
体育活动多数是以团队的形式进行的，体育活动中的团队也是多种多样的，班级、小组、教学比赛中临时结成的队（组）等等，都构成了团队。在集体项目中，团队更是体育活动的基本单位。体育活动非常有益于团队意识的形成。团队精神需要团队成员具有强烈的合作精神和角色意识。合作精神和角色意识不仅是一种心理、思想品质，也是一种实践能力。从某种意义上讲，合作精神渗透在角色之中，能够在体育活动中扮演好所承担角色的人，就被认为是具有合作意识和能力的人。
因此，我在日常的体育教学工作中，把握当代少年儿童的个性心理特征和思想品德状况，创造性地探索在体育课中进行思想品德教育的方法、策略和技巧。有意识、有目的、有计划的对学生进行思想道德教育，寓德育于体育之中。
2.快乐比知识更重要.
孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.快乐的心态让人充满智慧,直接指向成功.”
知之者不如好之着意思就是说，兴趣是最好的老师,喜欢是一种大知识.
皮亚杰说：“一切有成效的工作必须以兴趣为先决条件。”心理学家也认为，学生在兴趣盎然的状态下学习，观察力敏锐，记忆力增强，想象力丰富，会兴致勃勃、心情愉快地去学习，表现出个性的积极性和创造性。学生参加体育锻炼，上体育课，最初往往是从兴趣出发，他们喜欢有兴趣的游戏，喜欢比赛，特别关心自己的成绩，希望得到教师对自己练习结果的鼓励和表扬。在体育教学中，教师要将教材内容、教学要求、思想教育与学生的身心活动有机结合起来，创设生动活泼、形式多样的教学情景，使学生在具体生动的情景活动中产生强烈的角色体验感和浓厚的学习兴趣。
“好之者不如乐之者”意思也还说，做一件事光凭爱好还不行,还必须不断收获快乐才能成功.
体育教学中现在崇尚“快乐体育”。快乐体育指的是深层的心理快感或成功感，是让学生在体育运动中体验到参与、理解、掌握以及创新运动的乐趣，从而激发学生参加运动的自觉性和主动性。在立足尊重学生的体育运动中的主体地位的同时，重视激发学生对体育运动的乐趣，并认为体育教学过程本身就是快乐，有吸引力的。
快乐体育教学模式是以最佳的教学手段来培养学生浓厚的学习兴趣、激发学生学习的热情、调动学生锻炼身体的积极性。使整个教学过程充满快乐、喜悦、和谐的情感与气氛。既让学生喜欢学、乐于学，又让他们知道学习的目的和意义、自觉主动地参加体育锻练，充分发展学生的个性，培养学生良好的思想道德品质。这是体育教育艺术的最高境界，也是成功教育的必经之路。事实证明，通过快乐体育教学模式的探索与实践，在教学中充分发挥学生的主体作用和教师的主导作用，大大地提高了课堂教学的质量。 当然，快乐体育教学模式并不代表教学的整个过程，而是在教学过程中所采用创新教学的一个点，是培养学生对体育学习的兴趣和为养成终身体育习惯打下良好的基础。
“快乐”并不是没有任何失败的痛苦，某些人认为体育的某些项目不可能带给学生快乐，但因其具有某种特别的运动价值而主张必须保留，还有些人则认为既然不能带给学生快乐，就应该减去这些项目，增加学生喜欢的项目，其实这两种看法，既没有看到痛苦和快乐，失败与成功的内在联系，快乐体育的指导思想不可能否认痛苦和失败的存在，因为只有经过了失败的成功才能真正理解到快乐的含义。经历上自己的努力拼搏才能感到真正的乐趣，这些正是学生投入到终生体育的原动力，例如长跑项目的运动员，每天必不可少的经历许多次的胸闷，气憋的痛苦，而最终把目标实现，最终把一项纪录打破，这时只有他体会到了体育的快乐，体育的真谛，又如我国有途步走遍祖国的从事体育人，他又经历了多少苦和累，挫折与痛，才能达到了目的，只有他才体会到了体育的快乐，体育的真谛。快乐体育的含义，简单地说是“寓教于乐”这就是体育的最高境界。体育的发展是人类追求着快乐的发展，体育教材与体育乐趣有着天然联系，它须要我们去研究、提炼、利用他们把这体育内在的魅力带给学生。
《孔子》读书笔记5
“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一个重要的行为准则，也是绝对光速宇宙观的一个自然的`推论，在《道纪》第五章中有相应的论述。当子贡问孔子有没有一句话可以终身实践的，孔子说：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同样是子贡关于这个行为准则与孔子的一番对话很值得研究，这段对话出现在《论语》第五章：
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡说：“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人。”孔子说：“子贡啊，不是你能做到的。”目前流行的解释就是：子贡想要做的“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”是子贡的能力不及，无法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如钱穆先生的《论语新解》中就是这样解释的：“赐呀！这非你（能力）所及呀！”如果翻开《论语集注》，就会发现这样的解释还是来源于朱熹。朱熹认为子贡做不到，还解释了子贡为什么做不到。朱熹认为子贡所讲的“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”是“仁者之事，不待勉强，故夫子以为非子贡所及”。也就是说“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”这样的事是仁者的事，不是勉强能做的来的，所以孔子认为不是子贡能力所能达到的。熟悉《论语》的朋友应该对子贡有所了解，他热情、聪明、好学、能举一反三。《论语》中子贡与孔子的对话往往给人以鲜明的画面感，孔子曾经用这样的语言来赞美子贡：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”一个可以“告诸往而知来者”的人都做不到的事，还有谁能做到？因此，我以为，孔子的意思是：“没有人可以做到的”。在我们平常的对话中经常有这样的场景，某甲阐述了一种设想，某乙可能会说：“算了吧，你根本做不到的。”所有人都明白，乙并不是质疑甲的能力，而是质疑甲的这种设想的可行性。同样，在孔子和子贡这段对话中，孔子所质疑的并不是子贡的能力，而是子贡所说的这句话的可行性。孔子认为“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人”这样的设想根本就做不到，因为它自相矛盾！不是吗？“我不要别人强加给我”这样的要求本身就已经强加给别人了。因此，可以付诸实施的只能是“我不强加给别人”，而不能附加任何前提条件；可以终身实践的只能是“己所不欲，勿施于人”。
《论语》第五章汇集了孔子对弟子们的评价，类似于老师给学生的评语。如果仅仅是老师对学生的评价，那么这一章中所列内容的思想价值就不大，因为，那是针对个人的。但是，我们只要细细的品味一下，就会发现，这些内容都是孔子借弟子们的言行，在阐述适用于所有人的宏观的道理。例如：
宰予旦寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予白天睡觉，孔子说：“朽木不可雕，粪土之墙不可装饰，对宰予又能指责什么呢？”孔子接着说：“以前我对待别人是听其言而信其行；现在我对待别人是听其言而观其行，就是从宰予这里改变的。”借批评宰予的不刻苦，孔子要说明一个人的行为对他人的影响有多么大。
再例如：
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲，焉得刚！”
孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人就说：“申伥就是刚强的人。”孔子说：“申伥有欲望，怎么能刚强呢？”借着对申伥的评价，孔子在说明“无欲则刚”和“世上根本就没有无欲之人”这两个论点。可见《论语》第五章中孔子与弟子的对话都是以小见大、由浅及深的人生道理，并不是针对某一个弟子的操行评语。因此，孔子与子贡的这段对“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”的探讨也是对“己所不欲，勿施于人”这个人生实践准则的一个宏观阐述。
《孔子》读书笔记6
孔子的时代是氏族宗法制向地域国家制转型的时期。孔子思想是氏族贵族社会性格的表现。孔子创始的这一儒学心理文化结构复杂多元，对中华民族产生了很大影响。
孔子维护周礼。周礼是周初确定的一套典章制度规矩。它由原始巫术礼仪演变而来。周公在这一演变转化中起到了十分重要的作用。周公制礼，即周公整理、改造、规范了巫术礼仪、先人习俗。一方面，它注重上下等级、尊卑长幼的严格规定；另一方面，它因为延续氏族共同体的基本经济社会结构，而保存了原始的民主性和人民性。古典文献和现代民俗学都可印证。
这套礼仪对于氏族成员有一定的约束力，是不成文的习惯法（信）。礼仪繁多，其起源和核心是尊敬祭祀祖先神灵。
随着生产力的发展，氏族贵族衰弱，土地私有，商业兴盛，新兴阶层壮大。“群臣太富”。经济的强大导致政治的夺权、军事的侵吞。沿袭氏族部落联盟体系的天子—诸侯—大夫的周礼统治秩序彻底崩溃。赤裸裸的压迫剥削和战争主张取下温情脉脉的礼德面纱，公开维护压迫剥削的意识形态和政治理论（管仲—韩非的法家思想）取得优势。
孔子在这样的环境下，明确地站在了保守的一方。但历史的前进无法阻挡，即使它有时要付出很大的牺牲。战国文明和秦汉帝国出现了，早期宗法制中的民主仁爱人道也被历史无情地淹没。恩格斯说：“生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。”
历史向来就是在这种悲剧性的二律背反中行进。正如战争是历史进步的推动力，但反战也是人民正义的呼声。正如挫折使人痛苦低沉，但也使人成熟强大。
君主集权专制取代氏族贵族民主。落后的家长制的氏族统治结束了。
孔子好古复礼，向往西周礼乐仁和的“黄金时代”，是逆历史潮流的，是不现实的，是保守落后反动的，是有时代局限性的。但他反对残酷的压迫剥削、反对战争扩张，强调仁义道德，具有一定的民主性人民性。其仁学思想体系就建立在这样一种矛盾复杂的基础上。
孔子释礼归仁，将社会外在规范转化为个体内在自觉，成为周公制礼后中国文化发展的又一重大创举，为汉民族的文化心理结构奠定了基础，对中国后世社会产生了重大影响。孔子也因此成为中国主流文化的象征，甚至成为中国文化的象征。仁学思想可分四因素：血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。其整体特征则是实践理性。
一、血缘基础。
释礼归仁。礼是以血缘为基础、以等级为特征的氏族统治体系，即：氏族/家/大夫——部落/国/诸侯——部落联盟/天下/天子的体系。孝悌为仁的基础，亲亲尊尊为仁的标准。亲属关系在一切蒙昧民族和野蛮民族的社会制度中起着决定作用（恩格斯）。人类早期社会无不如此。中国当代社会依然存在，“任人唯亲”而非“任人唯贤”。
二、心理原则。
作为社会规范的礼，是以食色声味和喜怒哀乐等人性为基础的。那么，人性是什么呢？以“三年之丧”为例，孔子认为只要心安就可以了。儒家重视这种孝慈亲情，并将其心理化，转变成人性之一。动物不守丧，只有人守丧。外在社会规范变成内在心理要求。疑点是，宰我认为三年太久，一年可已。不是不守丧，是度的问题。孔子却认为宰我不仁。不过一切皆在是否心安，这是重视心理原则。人性如同修养，亦人人不同。孔子将观念、情感、仪式（宗教三要素）消融满足在日常生活亲子关系中，而不须再建立宗教神学信仰，使得儒家成为准宗教（不是宗教但起到了宗教的作用）。这也是为何大多数中国人尤其是士大夫知识分子不信宗教的深层原因。中国人没有宗教信仰照样可以活，因为儒家起到了宗教的作用，以至于一些人要把儒家儒学变成宗教乃至国教——儒教（没有这个必要也不太可能）。儒学重视完善人的伦理心理状态，也就是完善人性，培养适度、美好的人性，追求君子圣人的人格理想人生境界。
三、人道主义。
既维护上下尊卑的氏族社会等级秩序，又保存原始民主人道的温情脉脉，坚决反对残暴过分的压迫剥削。此即中庸，“籍敛中而庶民附”。
由亲及人。由爱有等差到泛爱众。“亲亲爱民”，此民仅指氏族部落联盟内的自由民，不包括夷狄异族。非我族类其心必异。从整个氏族社会的和谐发展的角度来主张一种原始的人道主义。仁的人性体现在社会关系、人与他人的关系中。人对他人要有责任心，不能只顾自己；对社会要有责任感，不能只顾自己身边的一小群人。
这里的人道主义是原始氏族社会的民主遗风。禅让、明堂可为佐证。
这与后来发展成伪善的仁是很不同的。这时候的仁还带有很大的忠诚性。
四、个体人格。
仁，在外的表现是人道主义，在内的表现是个体人格的独立自主。也就是所谓的“君子。”它要求氏族贵族成员承担起复兴周礼的历史重任。它既是理想人格又是个体行动。它把对原始氏族首领的要求标准降为对所有氏族成员的要求标准。孔子以身作则地实践了这种具有历史责任感的伟大人格。
基于这样的追求，在认识论上孔子重视教育，强调学习历史和现实的知识，提出了一些普遍的教育规律。勤奋学习与磨练意志相辅相成。刻苦的自修与伟大的使命感使个体人格达到仁的最高点：杀身成仁。在这里，孔子把本属于宗教信徒的素质要求归结为不须服从神的个体自觉。所以，中国的志士仁人不需要佛祖和基督，却同样会有献身精神和救世理想。
正如康德所说，古人把哲学家特指道德家，即在理性指导下自我克制的人。它不仅仅是一些道德教条，而是半哲学半宗教的理想人格。
五、上述四个方面共同形成了一个整体特征：实用理性。
《孔子》读书笔记7
发愤忘食 乐以忘忧
孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
学而不厌 诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
《孔子》读书笔记8
敏而好学,不耻下问。温故而知新,可以为师矣。在学习中,我只知道孔子的这两句名言,但孔子是个怎样的人?他的话为什么能千古流传?读了《孔子的故事》这本书后,我对他有了更深的了解。
孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑人。中国历史上伟大的教育家、思想家和政治家,儒家学派的创始人。《孔子的故事》一书从孔子的出生以及成长开始讲起,主要讲述他开创杏坛教育,招收弟子,广推周礼、六艺之道,周游列国14年,创立了以仁为核心的道德学说。暮年的孔子,因为抱负不能施展,开始编撰《春秋》,他的言论以及与弟子们的对话也被编写成《论语》一书,千古传诵。
孔子是我们学习的榜样,他的很多举止行为都值得我们学习。从他初习周礼,到下定决心学习圣贤,造福于民,孔子的虚心好学、求实上进的精神深深感染着我。我感受最深的是寒窗学易。由于孔子很小就失去了父亲,渐渐地,母亲没有能力教导他了,就把他交给了外公。一个下着大雪的冬天,孔子在雪地里一会儿原地小跑、一会儿扎马凝神,一会儿又俯卧在地练双臂腕,读到这里,我想:孔子才十岁呀!一个十岁的孩子在这样的天气里是怎么做到这些的?带着疑问,我继续往下读。原来是孔子是在看《周易》的时候,有一些疑问,见外公在休息,由于天气寒冷,于是就练武强身一下。从这里,我们看到了一个勤学好问,热爱学习,尊敬长辈的孔子。我想:孔子真是勤奋啊!在这样冷的天气里也不休息,仍然在学习,而且遇到不懂的就虚心请教外公,怕[
《孔子》读书笔记9
何谓“恕”也？“恕”乃宽容之意，中国文字中有八个字可以进一步地诠释它，“己所不欲，勿施于人”。也许你会说：当今社会想做到这一点太不容易了，那么就请把今天的社会与当时孔子的时代进行比较一下，不用翻词典，就一个时间概念可以体现——春秋战国时代……，难道我们当今的社会比那时还动荡不安吗？孔子的学生曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”，两个词，他就过了一辈子！就这么简简单单。
佛家有一个故事：一个小和尚和一个老和尚，两人出去下山化缘。走到一河边，这个小和尚因为刚入道，什么事情都必恭必敬地学师傅。一看那有个姑娘要过河，他师傅就问姑娘，说你要过河，我背你过去，于是老和尚就把姑娘背过河。姑娘向老和尚道过谢意后，老和尚领着小和尚继续走。而小和尚对师傅刚才的举止是目瞪口呆，可他又不敢问，于是走啊走啊，大概憋了有20里路，小和尚终于忍不住问道说：师傅我们是出家人，你怎么可以背那姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他：你看，我把她背过河就放下了，而你却背了她20里地还没放下……
这个道理与孔子的思想是一致的：该放下时就放下，“仁者不忧”嘛。当今我们很多老师，会因为生活里不开心的事，而把那种不愉快的情绪带到课堂；再加原本对学校或领导的不满，此节课如果哪个倒霉的家伙撞到了这位老师的枪杆上，那就是自找苦吃了。学生在成长阶段他们会学习他周围的一切事物，即使他不是主动学，但周围的事、物对他都会有潜移默化的作用。老师今天可以无缘无故地拿学生出气，在学生心目中，他就会认为：下次我不开心时，迁怒于别人，那也是天经地义，因为老师就是这样做的。这就是“言传身教”，当然这是反面教材。在今天这样一个社会里，由于社会节奏的加快，人们的生活过的犹如快餐，没有太多的时间去培养感情，学生从小就看见的是那种缺乏人情味、没有宽容之心的社会，那我们的人类将发展到何方去？
人们常用“人类灵魂的工程师”来形容老师这个职业，为了对得起自己、对得起社会与人类，教师欲使学生具有很好的德育意识，必先建立自己的良好德育意识，一切行为从“恕”开始。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·尽心上》），说的就是这个道理。
孔子的学生樊迟曾必恭必敬地问道：“何谓‘仁’者”？，孔子回答道：爱人；然后樊迟又问道：“何谓‘智’者？，孔子答曰：知人。从中我们可以理解到爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。“仁”的真正核心就是做你身边的这件事，爱你身边的人，即爱亲亲，泛爱众，仁民爱物（陈新汉《哲学与智慧》P310）陶渊明，因为自己的一头耕牛之死，而伤心难过半休。为师，育德不是教德。今天的老师能否理解学生，爱学生？这是最基本的德行体现。有的老师认为师、生是两大永不相容的阵营，甚至拿出《孙子兵法》那一套研究出所谓的《班主任兵法》来“对付”学生。想想“兵法”被用于你死我活的战场之中，如果我们的老师都是用“兵法”这一套来与学生相处，那么师生的关系会是什么样子？未来我们熏陶出来的学生又怎么会有爱心？所以只有老师具有了永远的爱心，爱学生之所爱，能做到义、礼、智与信于一体（如不能全做到，哪怕一样也比没有好吧），这样也就达到了“不言而育”了。还需要所谓的“兵法”来“对付”学生吗？或者读者会说：你这说的这种爱是很高要求的爱，我们很难做到……。试问爱还有高低水平之分吗？要么爱，要么不爱，而且在我们的生活中无处不在。也许你还会说：照你这样说，我们的学校德育就没有必要了？在此笔者绝无取消学校德育教育形式的意思，而是希望学校里的德育应当搞清楚德育应以谁为中心？是不是说一切以中央的文件、地方的指示、学校的规定来进行学校的德育？是不是只有德育老师的课堂才是德育的地方？离开了所谓的德育课堂就不言德育了。是不是我们的德育老师才应谈德育其他学科教师就不用言德育了？至于如何培养学生的德育意识，我想应首先建立全体教师的德育意识。学校、学校本乃育人之地，培养学生的道德意识是学校全体人员义不容辞之责任。而且，每位教师都要严于律己；因为只有正己，才能正人。
以上只是笔者在读《论语》时，观今之德育工作而领会出的道理。记得一位德育老师曾在发表过文章说：在德育课堂上他教育学生要正直、诚实、守信等等，而自己、包括学校领导每天都行欺骗之为——老师应付领导、领导应付上级、上级应付上级（中央）……。如果我们的生活圈是这样的一个德育氛围，那我们未来的校将不校，国将不国？
正如曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”，两个词，他就过了一辈子！其实现代的我们可以比曾子过的更简单，一个字足亦——仁。因为《谈文·心部》：“恕，仁也。”“恕”属于“仁”的范畴。这个字就是希望我们人类从自己的仁心与善心去处理自己周边的情感与物质利益。在人际关系上要“躬自厚而薄责于人”（《论语·卫灵公》），要严于律己，宽以待人。推及到当今教师的话，就是要用一颗仁慈的心去看待学生天性中“恶”的一面（记得一位西方古代哲学家曾说过：人的天性就是——天使加魔鬼）；要通过“正己”进而影响学生，而不是采用兵法来“驯服”学生。赫尔巴特在其德育目的原初说中曾讲过：人对德性的需要是永远的。最重要的是这些道德准则只有学生主动愿意去追寻时，才能真正成为学生的精神财富。所以教师的德育责任就是从自我德育意识培养开始，即从“仁”始亦，感染学生、激起自己然后才是学生心底的那份德育原初欲望！
孔子已离开我们太久，他不可能今天来教导我们什么是德育？怎么来教德育，可为何孔子的思想能对我们每个后人有这么大的魅力？也许我们会说他是圣人，而圣人的意义在于他是最有行动能力的、有人格魅力的人。而孔子的思想集《论语》教给我们的就是：简单的生活、获得心灵的快乐，所以我们的教师能带给学生的也应当是他们应有的快乐，而自己也从中体会到更大的快乐。
《孔子》读书笔记10
孔子是中国五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。
《孔子的故事》这本书主要讲述了孔子的一生介绍。从这本书中，我看出了孔子的谦虚、大胆、聪明、好学和勤奋。孔子三岁时就丧了父亲，十七岁丧了母亲，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他没有畏怯生存之危险和艰难，而是更加好学、更加勤奋，不懂就问，这让我也想起了他的一句名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子的谦虚令我最敬佩。在他身上发生的一件事情让我记忆犹新。
一天中午，烈日当空，孔子正坐在一辆马车上赶路，忽然，孔子听见了两个孩子的争论声，好奇的他走过去一看究竟。“你们好，小朋友。”孔子先打了招呼，“请问你们在争论些什么？”“我们在争论太阳早晨时离我们近还是中午时离我们近！”一个小孩抢先回答。孔子听到这个问题后，开始认真思考，可想过来想过去，他也不知道怎么回答，便又问了一下两个孩子：“小朋友，你们说说看你们自己的理由！”“我先说。我认为太阳早上离我们近，因为早晨时的太阳大，所以我认为太阳早晨时离我们近！”个子高一点的小孩说道。“不，我反对。我认为太阳中午的时候离我们近，因为太阳在中午的时候最热，所以我认为太阳中午的时候离我们近！”个子矮的小孩说道。孔子听了两个小孩的话后，仔细想了又想，觉得两个孩子的话都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他没有不懂装懂，而是对两个孩子说：“两位小朋友，其实这个问题的答案我也不知道！你们让我回去再想想吧！”……
孔子就是这样的谦虚，没有不懂装懂，他这样的好习惯是我们学习的好榜样！也正是因此，孔子学到了更多的知识，开阔了眼界，使自己变得更加博学，最终成为了中国古代的伟大教育家、思想家、政治家。孔子是中国五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。
《孔子的故事》这本书主要讲述了孔子的一生介绍。从这本书中，我看出了孔子的谦虚、大胆、聪明、好学和勤奋。孔子三岁时就丧了父亲，十七岁丧了母亲，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他没有畏怯生存之危险和艰难，而是更加好学、更加勤奋，不懂就问，这让我也想起了他的一句名言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子的谦虚令我最敬佩。在他身上发生的一件事情让我记忆犹新。
一天中午，烈日当空，孔子正坐在一辆马车上赶路，忽然，孔子听见了两个孩子的争论声，好奇的他走过去一看究竟。“你们好，小朋友。”孔子先打了招呼，“请问你们在争论些什么？”“我们在争论太阳早晨时离我们近还是中午时离我们近！”一个小孩抢先回答。孔子听到这个问题后，开始认真思考，可想过来想过去，他也不知道怎么回答，便又问了一下两个孩子：“小朋友，你们说说看你们自己的理由！”“我先说。我认为太阳早上离我们近，因为早晨时的太阳大，所以我认为太阳早晨时离我们近！”个子高一点的小孩说道。“不，我反对。我认为太阳中午的时候离我们近，因为太阳在中午的时候最热，所以我认为太阳中午的时候离我们近！”个子矮的小孩说道。孔子听了两个小孩的话后，仔细想了又想，觉得两个孩子的话都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他没有不懂装懂，而是对两个孩子说：“两位小朋友，其实这个问题的答案我也不知道！你们让我回去再想想吧！”……
孔子就是这样的谦虚，没有不懂装懂，他这样的好习惯是我们学习的好榜样！也正是因此，孔子学到了更多的知识，开阔了眼界，使自己变得更加博学，最终成为了中国古代的伟大教育家、思想家、政治家。
