脱稿演讲中恰到好处地引用一些名人名言或有意义的事实材料是可以收获到意向不到的效果的。因为人人都有好奇心，个个都会有迷信权威的倾向。更多的信息会刺激听众的感官，让听众感到新鲜的同时，也会增加他们的认同感。在此提醒，这一方法要想运用得好，平时要广泛地阅读，留心记一些名人名言，轶人趣事，注意积累，学会运用。
有的朋友可能会说，我们也读过不少书，可记住的很少。能用在讲话上的就更少了，怎样来积累这方面的知识底蕴呢?具体的操作方法建议如下：
一、博闻强记，扩大文化知识
这里的文化是指大文化，不是仅限于运用一般知识的能力，而是人类在社会历史发展过程中所制造的物质财富和精神财富的总和。诸如天文、地理、历史、文学、艺术、哲学、经济、法律等等。这些文化知识通常又浓缩在了成语、典故、佳作、名言、警句之中。读过之后，感觉有用，就拿笔记下来，时常拿出来翻一番。古人说，重复是最好的记忆方法。久而久之，不仅能陶冶情操，提高修养、开阔视野，还能使您的言辞更具感染力、说服力、吸引力。这种大文化知识的获得，要靠孜孜不倦的学习，只有不断地学习吸取，言辞的表达才会有不断的生命力。即如古诗所言：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
另外，社会上有各种各样的行业，每一个行业都有专门的知识。一个人处在哪个行业，从事什么工作，还应该具备本行业、本专业的知识。
专业知识的获得，一是靠学习，二是靠实践。社会在发展，知识在更新，即使原来专业知识积累很厚的`，在新的姓氏下，也会产生许多的盲点，如果不认真学习，既不利于自己的工作，更不利于行业言语的交流。
总之，有的人之所以很有讲话水平，究其根本原因，就在于丰厚的大文化积累。厚积薄发，胸有成竹;积之愈深，言之愈佳。
二、处处留心，增加世事知识
世事就是世上的事。世事知识指的是社会生活中方方面面的常识、经验、教训、风土、人情、习俗、掌故等等。这种知识是一种客观存在，一般无需潜心去学;只要不脱离社会生活，在实践中都会逐步体会、感悟得到。人们要想丰富自己的语音修养，实现脱稿讲话水平的提高，必须具备这类知识。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
一、解释下列加点词的含义：
1、二者不可得兼
2、故患有所不辟也
3、如使人之所欲莫甚于生
4、蹴尔而与之
5、万钟则不辩礼仪而受之
6、妻妾之奉
7、所识穷乏者得我与
8、乡为身死而不受
9、是亦不可以已乎
10、此之谓失其本心
二、选择题：
11、对加点的词解释不准确的`一项是： （ ）
A．故患有所不辟（躲避）也
B．所欲有甚（超过）于生者
C．乞人不屑（因轻视而不肯接受）也
D．此之谓失其本心（自己的修养）
12、选出加点词用法相同的一项是： （ ）
A．得之则生 颓然就醉，不知日之入
B．舍身而取义 千里马常有而伯乐不常有
C．凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之
D．二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也
三、翻译下列名句。
13、舍生而取义者也
14、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
15、呼尔而与之
16、所识穷乏者得我与
17、此之谓失其本心
四、回答问题：
18、本文旨在说明什么道理？
19、作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法？
20、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
参考答案：
1、同时得到
2、患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。
3、假如
4、用脚踢
5、通“辨”，辨别。
6、侍奉
7、得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。
8、通“向”，从前。
9、停止，放弃
10、本性，天性
11、D．
12、C．
13、舍弃生命而选取正义。
14、不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
15、没有礼貌地吆喝着给他。
16、所认识的贫穷的人感激我吗？
17、这就叫做丧失了人的本性。
18、舍生取义
19、正反对比 举例论证
20、示例：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
下面是名人对于观点的佳句：
●异端是生活的诗歌，所以有异端思想是无伤于一个诗人（歌德）
●除了观点与我们相同的人之外，绝无贤明之士可言（拉罗什富科）
●当我在别人的文章中发现和我相同的观点时，我会说：“讲得太妙啦！”发现不同观点时，我就会说别人是错的（斯威夫特）
●啊，不要告诉我你同意我的观点，每当有人赞同我时，我都觉得自己一定是错了（王尔德）
●一个真正的人，用不着考虑别人对他什么看法，而人们对他，不外乎是佩服或者憎恨（屠格涅夫）
●走你的路，让人们去说吧！（但丁）
●我们无法确定我们试图压制的观点就一定是错误的；即使能确定，压制别人的观点的做法也是不对的.（约·斯·穆勒）
●小人之心难存小异（切斯特菲尔德）
●观点不同，是人与人之间最难容忍的事（爱献生）
●站不住脚的论点往往不足挂齿（奥·霍姆斯）
●不合乎逻辑泊观点只需一根绳索就可将它绞死（比勒尔）
●普遍存在的看法往往都是正确的（简·奥斯丁）
●当理智呆以战胜观点上的错误时，这种错误是可以容忍的（托·杰弗逊）
●在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义（列宁）
●思想落后于实际事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故（毛泽东）
●我们不应该带着观点来调查事实，而必须用事实业证明观点（米松）
●折磨人的是人们对事物的看法，而不是事物本身（蒙田）
●一切都取决于观点，野心，奢侈，贪婪，归根结底都取决于观点（塞内加）
●所谓异端邪说，无非是指那些只有少数人相信的东西；它是势盛者强加在势弱者的理论之上的罪名（英格索尔）
●新的真理一产生总要被斥为异端邪说，而最终则受到盲目的崇拜，这就是真理常遇到的命运（托·赫胥黎）
●纵观世界的历史，凡是有建树的人当初都被称作为异教徒（英格索尔）
●赞许的人称个人意见为见解，忌讳的人则称之为异端邪说（托·霍布斯）
●避开异端邪说要比摆脱它更容易（欧洲）
●人不是受事的困挠，而是受自己对事所存在的念头的困挠（希腊）
