导语：我们在写想象
热题回放
1.如果我有 (2011·福建三明题二)
2.假如我是老师(2011·湖南常德题一)
3.假如我能重返初一(2011·湖南湘西题二)
4.如果让我重新选择(2011·广西崇左题一)
难点攻坚
想象要合情合理，想象必须来源于生活。如果我们把想象比作空中美丽的风筝，那么现实生活就是手中的长线。因而我们在写想象作文时，不能脱离现实生活，不要一味追求“大胆”或不切实际的幻想而虚构得天花乱坠、不着边际，甚至前后矛盾，出现知识性、常识性谬误。比如，有位女同学追求时尚，喜欢戴耳环、涂指甲等，总想把自己打扮得与众不同。老师发现了就批评教育她，希望她专心于学习，不要把精力放在打扮上。一次她以“假如我是老师”为题作文，就借老师之口表达了自己对美的“追求”：只要家庭经济条件允许，女孩子戴耳环、涂指甲、穿高跟鞋等并不过分，因为爱美之心人皆有之，女孩子也是人嘛。可她忘记了，《中学生日常行为规范》有这么一条规定：“穿戴整洁、朴素大方。不烫发，不染发，不化妆，不佩戴首饰，男生不留长发，女生不穿高跟鞋。”这就是典型的不合生活情理的“追求”。同一道作文题，另一位同学是这么写的：假如我是老师，面对着一群天真可爱的孩子，我的心情会格外开朗，我会面带笑容地跟他们上课，我不会要求同学们课堂上把手背在身后坐得端端正正，一声不吭，我希望他们活泼主动，积极发言，大家一起打造融洽活跃的课堂气氛。这样的想象，植根于生活，有感而发，合情合理。
此外，文贵创新，想象作文也要如此。想象是创造性思维活动，即使是再现式想象，我们也不可能百分之百地照搬生活，改动、取舍是肯定有的。而改动、取舍就是我们的创造。我们在合理想象的基础上，应尽量让想象呈现多样化趋势。如一位同学这样写道：假如我是老师，我会告诉我的学生：我们每一个老师都是一个人，不是完美无瑕的神!我们有我们的烦恼，我们的情感，喜、怒、哀、乐，这些人应有的感情我们都有!请你们体谅一个为人师表的平凡人，不要将我们想得那么完美!”文章在对我国教育现状和教师的处境了解很深的基础上，站在老师的角度，以想象的口吻进行叙述，将说理和叙事融为一体，在文章的主体部分从独特新颖的角度进行思考，让读者深受启发。
拓展演练
1.请以“我是 的`云”为题，写一篇作文。提示：先在横线上填写合适的词语，然后写一篇文章，文体自选(
构思导写：把题目补充完整的过程，其实就是立意、构思的过程。同学们应该结合自己的知识
2.仲永从一个天才儿童变得“泯然众人”，其悲剧是引人深思的。请你结合对《伤仲永》一文的阅读体验，以“假设我是王安石”为题，发挥自己的想象力，写一篇600字以上的作文。
构思导写：宜选择一个切入点，结合对《伤仲永》的阅读感受和自己的体验来思考。从《伤仲永》第二段可知，王安石对“不能称前时之闻”“泯然众人”的仲永有的只是惋惜与痛心，缺的却是实实在在的帮助。抓住这一点，我们就可个性化地设置以下问题作为文章主题：假设我是王安石，我会怎样对待仲永?作出了选择，写这篇想象作文就不难了。
佳作展示
我是一朵飘荡的云
我是一朵洁白的云，在明媚的晨光里伴随着热情的风，飘呀飘，飘过万水千山，越过丘陵盆地，飘到了一碧千里的平原上空。
这里是绿的海洋。一片片树林郁郁葱葱，茂盛的枝叶密不透风。田野里，绿油油的庄稼迎风起舞，在柔和阳光的映照下，散发着一阵阵沁人心脾的清香，令人心旷神怡。微风拂过，绿色的波浪一直涌向远方……
飘呀飘，我飘到了美丽迷人的小城上空，整个小城充满了绿的气息。一条条绿化带环绕着宽阔的马路，路两边一棵棵绿叶繁茂的大树生机勃勃，翠绿的枝叶绿得那样新鲜耀眼。树旁的花草、蜜蜂、蝴蝶都像赶集似的聚拢来，构成小城一道亮丽的风景线。
小河像一条飘动的绸带穿城而过，两岸绿树成荫，垂柳依依，柳枝随风弹奏着一个个动人的音符，仿佛从根根枝条间流淌出来，连小草都打起了节拍，盛开的鲜花也翩翩起舞。广场上，晨练的人们有的舞剑，有的跳舞，还有的打腰鼓……
飘呀飘，我飘到了海堤防护林带，满眼都是绿色，绿色的青草，绿色的翠竹，绿色的大树……我深吸一口气，好清新!灰椋鸟啁啾婉转，仿佛在演唱着《一个真实的故事》，各种各样的小动物也赶来了，好像这里将要举行一场动物演唱会呢!
飘呀飘，我飘到了广袤的滩涂。这里芦苇遍地，河水清澈。一群群美丽的丹顶鹤身披洁白的羽衣，头戴鲜艳的红宝石桂冠，唱着嘹亮的歌儿在这里自由自在地徜徉着，它们时而俯身饮水，时而金鸡独立……一条小鱼游过来，好像在告诉我昨夜做的好梦。又有几条小鱼游了过来，好像在欢迎我的到来。我飘下去和它们一起做起了游戏。天色渐渐暗了下来。
啊!好一个水绿世界!好一个美丽的家园!明天我将继续旅游!
点评：本文可算是一篇优美的童话，充分发挥想象，思路广阔，打破常规，有创意。一朵洁白的云随着风儿飘，所飘之处，有一碧千里的平原，有美丽迷人的小城，还有海堤防护林带和广袤的滩涂，一边自由自在地飘荡，一边欣赏沿途的美景。这美景赏心悦目，让这朵白云意犹未尽，休息一晚之后，第二天还要随风飘荡，把各地景色看个够。
紧扣一个“绿”字来描写景物是本文的又一特点。描绘各种景物是本文的主要内容，各种景物都有各自的特点，文章在绿的底色上描绘各具特色的景物。如写滩涂，先用“芦苇遍地，河水清澈”勾画出一个“水绿世界”，为接下来重点描写丹顶鹤设置了优美的背景。
再次，文章结构严谨。本文按时间、空间的变化顺序串联全文，以描写景物为主体结构全文，以情感为枢纽统领全文。“飘呀飘，我飘到”在文中多次出现，这既使文章井然有序、条理清晰，又是移步换景的标志。文章的结尾和开头是呼应与加深的关系，首尾紧密配合，文脉贯通。总之，文章结构严谨，一气呵成，浑然一体。
素材金库
名句撷英
幻想、梦想，常常被人当作胡思乱想，不值一谈。其实，幻想与梦想不同。梦是无序的、无意识的;而幻想是有序的、有意识的思想活动。如果幻想有了一定的科学依据，便更上一个台阶，成为科幻了。科幻，常常是创造发明的先导。——杨振宁
名段赏析
大概乌云是以雨为矢同太阳作战的吧，那雨一停，太阳可就要反攻过来了。这时的乌云已经弹尽粮绝，几小时以前乌合起来的兵马，现在是丧魂失魄，溃不成军，大有不堪收拾之状了。只见狼奔豕突，顷刻间纷然瓦解，无影无踪。太阳卷土重来，君临上界，天晴了。
赏析借鉴：上面片段描绘的是天空雨停日出的情状。文字构思精巧，想象奇特丰富。“大概乌云是以雨为矢同太阳作战的吧”，这个奇特的想象引出下面的描写，即二、三两句。这两句描写的是一幅乌云溃败图，由细致的观察和丰富的想象组合而成。第四句与第一句中的“那雨一停，太阳可就要反攻过来了”相呼应。描写中成语的使用，如“狼奔豕突”，写乌云像狼那样奔跑，像猪那样冲撞，形容乌云纷纷逃窜，不仅逼真地描摹出乌云溃逃败灭之状，而且还使画面新奇，情趣十足。
名事解读
1955年10月18日，已然全盲的博尔赫斯被任命为阿根廷国立图书馆馆长。他说：“上帝同时给了我书籍和黑夜。”当博尔赫斯彻底失明之后，经验世界的闸门在他面前重重落下。黑夜使博尔赫斯重新命名写作，他的文学迈向了超验之路。博尔赫斯的一生，蛰居图书馆多年;这个究其一生知识充沛而“经验”不足的小说家，在黑夜般浩瀚的想象中，让关于秘境、梦魇、沙漏、南方、巴比伦砖与中国音乐的知识寻找到了美的出路。他成为20世纪文学想象力的标杆。
解读运用：这段文字并不是要求我们写作时关闭经验的官能，像博尔赫斯那样踞守深邃的黑夜，而是强调想象力比经验更为重要。博尔赫斯的文学印证了法国象征派诗歌先驱波德莱尔对于想象力的赞美：“没有想象力，一切官能无论多么健康敏锐，都等于乌有。”他走上超越经验的创作之路是情非得已，但他凭借超拔的文学想象在黑夜永驻的营地起飞，这使我们相信，文学想象的确意义非凡。博尔赫斯的成就启示我们，必须好生守护想象力，想方设法开发想象力。
适用话题：“想象力”“创造奇迹”“遭遇苦难”等
一、政治篇
上之随天，其次随人。 《管子.白心》
威不两错，政不二门。 《管子.明法》
知予之为取者，政之宝也。《管子.牧民》
凡人主者，猛毅则伐，儒弱则杀。《管子.参患》
二、人本篇
君国者不乐民之哀。《晏子春秋.内篇柬下第十一》间于天地之间，莫贵于人。《孙膑兵法.月战》
凡举事，必先审民心然后可举。 《吕氏春秋.顺民》
意莫高于爱民，行莫厚于乐民。 《晏子春秋.内篇问下第二十二》
三、和谐篇
甚富不可使，甚贫不知耻。 《管子.侈靡》能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。《管子.内业》得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。 《管子.形势》凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。 《管子.内业》
四、经济篇
节用裕民，而善臧其余。 《荀子.富国》
聚量有市，无市则民乏。 《管子.乘马》
天下不用无财，患无人以分人。 《管子.牧民》
国多财则远者来，地辟举则民留处。 《管子.牧民》
五、军事篇
至善不战，其次一之。 《管子.幼官》
攻其不备，出其不意。 《孙子兵法.计》
凡谋之道，周密为宝。 《六韬.龙韬.军势》
未见形而战，虽众必败。《六韬.龙韬.军势》
六、法律篇
难言宪术，须同而出。 《管子.白心》
用赏者贵诚，用刑者贵必。 《管子.九守》
不法法则事毋常，法不法则令不行。 《管子.法法》
凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有罪。 《管子.参患》
七、哲学篇
靡不有初，鲜克有终。 《晏子春秋.内篇谏上第十六》夫物莫虚至，必有以也。《管子.形势解》
景不为曲物直，响不为恶声美。《管子.宙合》
是而非之，非而是之，犹非也。《晏子春秋.外篇第八第三》
天水东柯草堂：东柯谷"杜甫草堂"，位于天水市麦积区甘泉镇柳河村。据《元一统志》、《古董锁记》、《雍大记》等史载始建于北宋哲宗绍圣（1094—1097）年间，距今900多年了，历经宋、元、明、清。明代崇祯末年（公元1644年）毁于兵火，后重建。同治七年（公元1868年）再遭兵毁，毁坏殆尽，之后又加修葺。
首先我们看到，作为"诗圣"，世界文化名人，杜甫的影响相当广远。他的经历，成为人们认识历史、了解祖国河山的一条独特途径，在这方面，他的陇右诗尤为突出。唐代陇右的历史资料散布于《新唐书》、《旧唐书》、《元和郡县志》等几部史志中，一鳞半爪，很不完备，所记只是战事、灾荒等内容，而杜甫陇右诗的大部分篇章，则直接记写了秦州的政治、军事、经济、文化、民族等多方面的状况。
【诗文】
州图领同谷，驿道出流沙。
降虏兼千账，居人有万家。
马骄朱汉落，胡舞白题斜。
年少临洮子，西来亦自夸。
（《秦州杂诗二十首》其三）
城上胡笳奏，山边汉节归。
防河赴沦海，奉诏发金微。
（《秦州杂诗二十首》其六）
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。
羌童看渭水，使客向河源。
（《秦州杂诗二十首》其十）
陇右地处边塞，秦州一带胡汉杂居，处于中原文明的边缘地带，唐王朝在文化上采取的兼容开放政策，使这里成了胡汉文化交流融汇的大舞台，而独特的地理环境所造就的民族浑融和文化多元的环境与不时出现的边烽紧急情势杜甫在诗中都有形象的描绘。居民之杂、物产之异、风俗之奇、地气之殊，一一可览；驿道关隘、烽燧军檄、使节边将、胡人胡物，历历在目。
杜甫在寓居陇右期间，还用大量的诗篇描绘了独特的陇右自然风貌，记述了特定历史时代的人文景观，呈现出了显明的地域文化色彩。
如写自然风光：
莽莽万重山，孤城山谷间。
无风云出塞，不夜月临关。
（《秦州杂诗二十首》其七）
塞柳行疏翠，山梨结小红。
胡笳楼上发，一雁入高空。
（《雨晴》）
再如写名胜古迹：
山头南郭寺，水号北流泉。
老树空庭得，清渠一邑传。
秋花危石底，晚景卧钟边。
（《秦州杂诗二十首》其十二）
野寺残僧少，山园细路高。
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
上方重阁晚，百里见秋毫。
（《山寺》）
又如写山川奇景：
峡形藏堂隍，壁色立积铁。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。
修纤无垠竹，嵌空太始雪。
（《铁堂峡》）
天寒昏无日，山远道路迷。
驱车石龛下，仲冬见虹霓。
（《石龛》）
乾元二年十月，杜甫离开秦州前往同谷（今甘肃成县），同年十二月一日又由同谷南下成都，前后历时三个月，这期间写了两组共二十四首纪行诗，其中陇右一段有十六首：《发秦州》、《赤谷》、《铁堂峡》、《盐井》、《寒峡》、《法镜寺》、《青阳峡》、《龙门镇》、《石龛》、《积草岭》、《泥功山》、《凤凰台》、《发同谷县》、《木皮岭》、《白沙渡》、《水会渡》。这两组纪行诗的一个突出特点就是它的实录性。各组除第一首外，均以行程地名为题，突出了时空的连续性。所写的是只有在当地才能见到的山川、风土、人情，完全是实地、实景、实情的抒写，而不是象谢灵运和盛唐山水诗那种理想之境和共有之景的表述。他们的"与众不同"之处，就是写出了山水的"个性"。所写峡谷、山岭、石台、古镇、崖寺、渡口，各具神态。它们无一不显示出各自特有的景致，独具的风貌，它们只属于陇右。
杜甫的诗作描绘山区的自然景致，记写边城的人文景观，或清新明丽、或箫瑟疏凉、或壮阔幽远、或奇险峻峭，展现了不同于平原地区的边塞风光。让人惊心动魄，又赏心悦目，既感神奇莫测，又觉自然舒展。这类诗在陇右诗作中比比皆是。对一个地方进行如此全面而集中的记述，这是前所未有的。杜甫的诗作使历史上无人专门咏写过的陇右山川风物得到了全景式的`描绘，把陇右神奇独特的风貌展示在了世人面前，具有开创性的意义。精辟地指出了杜甫的流寓及诗作对陇右扬名于世的独特的贡献和重要作用。即如《山寺》一诗，是古代诗人中最早咏写麦积山的诗作，秦州胜景南郭寺则借助杜甫的诗作名扬四方，不少人就是吟诵着"山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传"等杜甫陇右诗句了解秦州，走进陇右的。
同时，我们看到，杜甫的陇右诗对陇右文化艺术的拓展、延伸提供了一个充盈丰富的"武库"。书法、绘画、音乐等诸多领域都从杜甫陇右诗中"猎宝"，创造出了许多新的艺术价值非凡的珍品，为陇右文化增添了新的光彩。
杜甫诗意画历来为画坛名家所看重，研习摩绘，源远流长。国画大师徐悲鸿在所绘的诗意画中，精心挑选了杜甫陇右诗中的《佳人》和《秦州杂诗二十首》的第五首予以描摩，对诗意画的创作产生了很大影响，其传达的神韵，其意义甚至超出了绘画本身。被徐悲鸿题为《立马》的这幅画作，取材于《秦州杂诗二十首》其五，原诗为："南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。闻说真龙种，仍残老骕骦。哀鸣思战斗，迥立向苍苍。"画中一匹骏马昂首挺立，威风凛凛，势不可挡。这幅画是1943年徐悲鸿写赠少帅张学良的，其时徐悲鸿居贵阳，张学良因"西安事变"被禁闭在贵州桐梓。款识中徐悲鸿摘录了杜甫这首诗的末二句"哀鸣思战斗，迥立向苍苍"，落"汉卿先生教之。壬午岁尽。悲鸿贵阳客中写少陵诗。"这幅作于抗战期间的《立马》，寓意深远，耐人寻味。秦州宝马"哀鸣思战斗，迥立向苍苍"的英勇气概体现了强烈的民族精神，感召力至今不衰。
杜甫的陇右诗还登上了音乐殿堂，而且走出了国门。1980—1984年，原苏联作曲家捷尔尼科夫选取杜甫诗19首，谱成了两部大型合唱套曲，并于1986年由原苏联国立室内乐合唱团隆重上演。在这19首诗中，《梦李白》、《促织》等陇右诗作入列其内。透过这些诗作，异国他邦的人们也领略了杜甫的陇右情思和陇右文化的绵远意蕴，这是杜甫对陇右文学和文化的又一贡献。
杜甫的陇右之行是不寻常的，他的陇右诗作也是不寻常的。陇右成就了杜甫，杜甫也成就了陇右。即如霍松林先生所说："治中华诗歌者，无不注目唐诗；攻唐诗者，无不倾心杜甫；而读杜诗者，又无不向往秦州也。老杜倘无秦州之山川胜迹以发其才藻，固无以激扬创作之高潮；秦州倘无老杜之名章隽句以传其宰韵，又安能震荡海内外豪俊之心灵，不远千里万里，来游兹土，以促进经济文化交流乎？"杜甫流寓陇右的经历及其诗作，构成了陇右文化中一道庄严、瑰丽、永久的光彩。
