宋江怒杀阎婆惜读后感1
今天，我读了《宋江怒杀阎婆惜》这一篇，感触很深。
阎婆惜随父母流落到济州郓城县时，她的爸爸得病身亡，没有钱下葬，宋江施舍棺木又给了十两银子，她的妈妈感恩图报，将她送与宋江为妾。
晁盖等人劫生辰纲一事败露，衙门要去缉捕他，宋江通风报信，使他们逃脱。晁盖吴用一伙人逃去梁山，激林冲火并王伦，占据了梁山。晁盖命人送黄金给宋江报恩，宋江只收了一根，其余的退回。
因为阎婆惜背着宋江有外遇，所以以此要挟宋江，要求离婚，住房及房内一切不动产归她，宋江都答应了。她因曾见信内提到送宋江很多黄金，于是又向宋江提出将这些黄金送她。宋江并未收下黄金，所以拿不出来，阎婆惜又不信他的解释，他被逼无奈，才失手将她杀死。
从中可以看出婆惜是个无礼之人，还可以看出宋江丢三落四，如果他管理好自己的财物，婆惜也就不会有机会偷走财物了。
在我上五年级的时候，同学们都普遍的带零花钱来上学，有的同学甚至还带了大钞。在中午时分，有很少的人在教室里呆着，但是有很多人频繁出入教室，很多同学的钱都丢了，为了避免这种现象在我身上发生，于是我就呆在教室里，所以，我的钱就从来都没丢过。
为了减少损失，我们应时刻管理好自己的物品，不要向宋江那样，杀了人，被官府抓去，惹了那么多不必要的麻烦。
宋江怒杀阎婆惜读后感2
宋江是因为怒杀阎婆惜而逼上梁山的。
阎婆惜是宋江养的歌妓，这个歌妓受了宋江的恩惠，嫁给了宋江，但是后来贪图美貌看上了一个叫张三的俊俏书生。这天宋江办完公事，在茶坊遇到了刘唐，收到了晁盖的信，随即回了一封信，交给刘唐带回去了。晚上，宋江来到阎婆惜处，在阎婆惜床边睡到五更，便向县衙走去，路上想起晁盖写的信忘在阎婆惜的床栏杆上了。此时阎婆惜早把信藏起来了，宋江想要回信，却被阎婆惜提出的第三个条件所困惑，阎婆惜要送宋江去官府。宋江听到官府二字，恼羞成怒，一气之下将阎婆惜杀死，随后将晁盖的信烧掉了。
读到这里，我认为阎婆惜是死有余辜。我不赞成宋江冲动的做法，虽然宋江不喜欢阎婆惜，但阎婆惜不应该感情出轨，毕竟宋江是买她的人，就应该对宋江忠心耿耿，阎婆惜的做法牵扯到了诚信的问题。“言必信，行必果”、“信言不美，美言不信”这些至理名言教育了一代又一代的人，宋庆龄奶奶就是一个影响我们一生、时刻提醒我们要坚守诚信的例子。20年前的一个星期天，宋庆龄一家用过早餐后，就准备到父亲的一位朋友家做客，小庆龄听了，高兴地一蹦三尺高。她最喜欢到那位叔叔家了，叔叔家养了鸽子，十分漂亮，那位叔叔还说要送她一只。小庆龄正准备和爸爸出门时，她突然想起要教好朋友小珍学做花篮，便停下脚步，小庆龄便把此事告诉了爸爸，爸爸和她姐姐都让庆龄明天教小珍做花篮，但庆龄说什么也要今天教，父亲听了心里很高兴，还对其他孩子说：要向庆龄学习她坚守诚信。父亲到了朋友家，把事告诉了他的朋友。那位叔叔也很高兴，还让父亲带回两只鸽子，算是对的'小庆龄的奖励。
还有这样一则故事，足以告诉我们讲诚信的重要：古时候，有两位书生在赴京赶考途中相遇，一见如故。不巧，甲书生突然病倒，乙书生就留下来照顾他，眼看考期临近，甲书生担心乙书生误了考期，劝他赶快上路。乙书生说：“舍弃朋友而追名逐利，非君子之所为也。”于是，继续在病榻前服侍乙书生，端汤送水，煎药喂饭，无微不至。及至病愈，考期已过。甲书生深受感动，相约明年端午节，请乙书生务必到家中一聚，乙书生慨然应许，不见不散。第二年五月初五，甲书生杀猪宰羊，备下盛宴，等乙书生的到来。可是从早上等到晚上也没见乙书生的影儿，不免失望，这天夜里，甲书生看见乙书生大汗淋漓而至，说：“兄长，实在对不起，因琐事繁杂，竟忘了约定，突然想起已迟了，无论如何赶不到兄长处。听说鬼魂行路极快，就自尽化作一缕幽魂来见兄长，幸好如期而至，没有负约”。甲书生听后，大吃一惊，心想，兄弟已死，从此阴阳相隔，活着还有什么意思？便自杀身亡，与乙书生相聚去了。虽然故事是虚妄的，却也感人肺腑。为了实践一个约定――对今天的人来说毫无法律效力的口头约定，是不值得献出宝贵生命的，这种口头约定时常折磨那些等待不守信用的人。而在几百年前，古人宁可舍弃生命而决不食言，可以看出古人把诚信看得何等神圣，神圣得令“万能”的金钱也黯然失色。
诚实的人会赢得友谊，信任，钦佩和尊重，诚实的作风是我们人生中的一道“风味大餐”。《水浒传》这本书中有好多哲理，我看完这本书，收获了好多好多……
宋江怒杀阎婆惜读后感3
文学是比鸟飞的更高，是比花开的更艳，是比天更蓝。这个暑假我用空余时间细细的品读了一遍又一遍，我从中深深的体会到一个又一个做人的道理。
这个故事主要讲了宋江帮助晁盖，晁盖的兄弟赤发鬼刘唐替晁盖给宋江一百两银子和信件，松江无论如何都不肯收下，准准备明早还给晁盖。碰巧遇到阎婆子。宋江人称及时雨，他马上支援，阎婆子又把自己的女儿阎婆惜许配给宋江。有一次，宋江带着自己的手下张文远去他家喝酒，从此，张文远和阎婆惜搭干上了。他们就背着宋江做一些苟且之事。阎婆子见宋江好长一段时间不来，想到自己母女以后衣食靠谁，变硬把宋江叫回家里。宋江回到家后喝了几杯酒，便上床睡觉，把招文袋挂在床头。雄鸡报晓，东方天明。宋江便上路了，他走在大街上，发现公文袋丢在家里，他想：这阎婆惜认识字，万一她发现自己与良善交往，那不就是完了。他匆匆忙忙地回家，只见阎婆惜敲诈他。宋江答应了阎婆惜前两个要求，便怒气冲冲的杀了阎婆惜。
我从这个故事中深深地体会到了：阎婆惜如此的不守分寸，如此的贪财，她只重外貌不重心态。宋江十分的善良，心肠十分的好，只要一遇到困难便愿意出手相救不肯接受任何回报。我想：我以后一定要做一个像宋江一样的好人，要尽做好事，做好事不求报偿，不能作何阎婆惜一样的恶人。
这个故事是我明白了一个道理：人要做一个善良的人。
他发现海南岛其实并没有传闻中的所谓毒气，名言“无甚瘴也”。他在流放到凭吊了冼夫人庙，把握住了海岛的灵魂。由此伸发开去，他对黎族进行了考察，还朝 拜了黎族的诞生地黎母山，题诗道：“黎母山头白玉簪，古来人物盛江南”，认为历来海南岛所产生的优秀人物之多并不比江南差。
苏东坡在海南过得越来越兴致勃勃。病弱，喝几口酒，脸红红的，孩子们还以为他返老还童了：
寂寂东坡一病翁，
白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在，
一笑哪知是酒红！
有时酒没有了，米也没有了，大陆的船只好久没来，他便掐指算算房东什么时候祭灶，准备美滋滋地饱餐一顿：
北船不到米如珠，
醉饱萧条半月无。
明日东家当祭灶，
只鸡斗酒定膰吾。
他有好几位姓黎的朋友，经常互相往访，遇到好天气，他喜欢站在朋友的家门口看行人，下雨了，他便借了当地的椰笠、木屐穿戴上回家，一路上妇女孩子看他怪模怪样哈哈大笑，连狗群也向着他吠叫。他冲着妇女孩子和狗群发问：“笑我怪样子吧？叫我怪样子吧？”
有时他喝酒半醉，迷迷糊糊地去拜访朋友，孩子们口吹葱叶迎送，他只记得自己的住处在牛栏西面，一路寻着牛粪摸回去。有两首可爱的短诗记述这种情景：
半醒半醉问诸黎，
竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路，
家在牛栏西复西。
总角黎家三四童，
口吹葱叶送迎翁。
莫作天涯万里意，
溪边自有舞雩风。
最后两句，诗人已把万里天涯当作了理想境界。
春天来了，景象更美，已经长久不填词的苏东坡忍不住又哼出来一阕《减字木兰花》：
春牛春杖，无限风光来海上。
使丐春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜，一阵春风吹救醒。
不似天涯，卷起杨花似雪花。
这种压抑不住的喜悦的节奏，谁能想得到竟然出自一位年迈贬官的心头呢。苏东坡在海南岛居留三年后遇赦北归，归途中所吟的两句诗可作为这次经历的总结：
九死南荒吾不恨，
兹游奇绝冠平生。
这么说来，海南之行竟是他一生中最奇特，也最有意思的一段遭遇了。文化大师如是说，海南岛也对得起中国文化史了。
至此我们不妨重新来端详一下唐宋时代海南岛的整体形象。无论“五公”的恨，还是苏东坡的冤，它都不清楚。唐宋朝廷的派别和政见，对它来说都太艰深。它 没有准备太多的言词可以鼓励受屈者报仇雪恨，它更没有心思和力量去动员人们对抗朝廷。它只有滋润的风，温暖的水，畅快的笑，洁白的牙齿忽闪的眼，大陆的人 士来了不管如何伤痕斑斑先住下，既不先听你申述也不陪着你叹息，只让你在不知不觉间稍稍平静，然后过一段饶有趣味的日子试试看。来了不多久就要回去热烈欢 送，盼不到回去的时日也尽管安心。回去时已经恢复名誉为你高兴，回去时依然罪名深重也轻轻慰抚。初来时是青年是老年在所不计，是独身是全家都可安排。离开 时彻底搬迁为你挎包抬箱，要留下一些后代继续生活更悉听尊便，椰林下的木屋留着呢。
——这一切，使我想到带着母性美的淳朴村妇。
于是我们也就触及到了有关海南的一种拟人化的气质。苏东坡用那种神秘的语气说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，也该被人们领悟了。老诗人不经意地遇上了一种柔丽平和、崇尚自然的女性文明。
这里所说的女性文明，是一种文化哲学意义上的象征说法，与老子“贵柔守雌”的主张有点关系。老子说，养育万物的母性文明是绵绵不断的，有时好像若有若 无，需要时却用之不尽。他又说，这种文明不管多么雄刚都保持着一种温柔的女性态，虽然不见得多么机智却能固守寻常道义，纯真如婴儿，宽容如溪谷，外部名声 欠佳不去管它，内心有点糊涂也不在乎，只见清清浊浊的水流向着自己归注。
宋朝的流放把海南搞得如此热闹，海南迎来送往，温和地一笑;宋朝终于气数尽了，流亡将士拥立最后一个皇帝于南海崖山，后又退据海南岛抗元，海南接纳了 他们，又温和地一笑;不久元将收买叛兵完全占领海南，海南迟疑片刻也接受了，依然温和地一笑。在这兵荒马乱的年月间，惊心动魄的政治、军事事件接连不断， 有一个非常琐碎的历史肯定不会引起任何人注意：有一天，一艘北来的航船在海南岛南端的崖州靠岸，船上走下来一名来自江苏松江乌泥泾的青年女子，抖抖索索， 言语不通，唯一能通的也就是那温和的一笑，当地的黎族姊妹回以一笑，没多说什么就把她安顿了下来。就在这些青年女子间，将会发生一个真正的大事件，使那些 名震一时的社会抗争相形见绌。
这位青年女子原是个童养媳，为逃离婆家的侮辱躲进了一条船，没想到这条船走得那么远，更没想到她所到达的这个言语不通的黎族地区恰恰是当时中国和世界 的纺织圣地。女人学纺织天经地义，她在黎族姊妹的传授下很快也成了纺织高手。一过三十年，她已五十出头，因思乡心切带着棉纺机具坐船北归。她到松江老家后 被人称为黄道婆，成了一位闻名遐迩的棉纺织改革家，从弹花、纺纱到织布的每一道工艺都根据黎族已有的先进技术进行了系统的传授，一种全新的纺织品驰誉神州 大地，四方人士赞美道：“松郡棉布，衣被天下”。
从海南岛黎族姊妹手中汲取了技能，竟然给整个中原都带来了温暖！黄道婆北返时元朝灭宋朝已有十七八年，流放海南的主战派人士的幻想早成泡影，海南给予 中原的，不是旧朝的残梦，不是勃郁的血性，而只是纤纤素手中的缕缕棉纱、柔柔布帛。原代统治者是骑着蒙古马、挟着朔风南下的，元代寒冷吗？不怕，海南回来 的黄道婆已经“衣被天下”。改朝换代的是非曲直很难争得明白，但不必争论的是，我们每一个人的前辈都穿过棉衣棉布，都分享过海南岛女性文明的热量。
