1、兴天下之利，除天下之害。
译文：兴天下的利益，除天下的祸害。
2、以攻战亡者，可胜数。
译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
4、尚贤。
译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
5、万事莫贵于义。
译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。
7、君子不镜于水而镜于人。
译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。
8、今重不为不义攻国。
译文：现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
9、节葬。
译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
10、明鬼。
译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
11、兼爱。
译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
12、非命。
译文：反对命运之说，主张强力从事。
13、非乐。
译文：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
14、无不让也，不可，说在殆。
译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。
15、非攻。
译文：反对侵略战争，维护人类和平。
16、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。
17、尚同。
译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
18、节用。
译文：反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
19、兼相爱，交相利。
译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
20、俭节则昌，淫佚则亡。
译文：节俭的'就昌盛，淫佚的就灭亡。
21、天志。
译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
22、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？
23、备者，国之重也。
译文：防备是一个国家最重要的事情。
24、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
25、夫尚贤者，政之本也。
26、染于苍则苍，染于黄则黄。
27、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
28、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
29、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
30、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
31、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
32、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
34、兼相爱，交相利。
35、志不强者智不达，言不信者行不果。
36、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
37、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
39、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
41、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
42、义人在上，天下必治。
43、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。
44、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
45、仓无备粟，不可以待凶饥。
46、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
47、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
48、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
49、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
50、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
1、自小多才学，平生志气高;别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》
2、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。——明·李贽《续焚书》
3、眉头无一事，笔下有千年。——宋·邵定《山中》
4、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。——唐·耿湋《咏宣州笔》
5、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》
6、时时只见龙蛇走。——李白
7、飘若浮云，矫若惊龙。
8、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
9、玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
10、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥
11、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》
12、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
13、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
14、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
15、拳要打，字要练。
16、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》
17、故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》
18、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
19、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
20、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
21、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
22、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
23、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
24、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂
25、笔下龙蛇似有神。——张怀谨
26、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
27、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》
28、学书则知识学可以致远。——张彦远
29、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
30、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——朱文长《续书断》
31、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
32、字无百日功。
33、言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
34、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖
35、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
36、无声之音，无形之相。——张怀谨
37、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
38、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
39、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
40、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
41、写字如画狗，越描越丑。
42、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
43、字不可重笔，话不可乱传。
44、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
45、书肇于自然。——蔡邕
46、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》
47、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
48、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
49、故书也者，心学也;写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
50、云鹤游天，群鸿戏海。
51、龙跳天门，虎卧凤阁。
52、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
53、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
54、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
55、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》
56、字怕练，马怕骑。
57、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
58、项穆：书有三戒;初学分布,戒不均继知规矩,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗
59、王羲之：字之形势不宜上阔下狭,如此则重轻不相称也分间布白,远近宜均,上下得所,自然平 稳
60、颜真卿：欲书先预想字形,布置令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧
61、欧阳询：初学之士,先立大体,横直安置,对待布白,务求其均齐
62、王羲之：分间布白,远近宜均
63、蒋和：布白有三;字中这布白,逐字之布白行间之布白初学分布,皆须停匀;既知停匀则求变化,斜正疏密错落其间
64、陈绎：疏处捺满,密处提飞;平处捺满,险处提飞;捺满则肥,提飞则瘦
65、王羲之：分均点画,远近相须,播布研精,调和笔墨;锋纤往来,疏密相附
66、项穆：人之于书,得心应手,千形万状不过曰中和曰肥曰瘦而已若书宜长短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦不长不短为端美也
67、张怀瑾：偃仰向背;谓两字并为一字,须求点画上下偃仰有离合之势
68、王羲之：二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长
1、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
2、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
3、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》
4、故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
5、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
6、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
7、笔下龙蛇似有神。——张怀谨
8、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
9、字不可重笔，话不可乱传。
10、学书则知识学可以致远。——张彦远
11、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画
12、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
13、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
14、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
15、无声之音，无形之相。——张怀谨
16、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
17、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
18、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
19、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
20、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
21、云鹤游天，群鸿戏海。
22、字无百日功。
23、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
24、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》
25、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
26、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
27、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》
28、龙跳天门，虎卧凤阁。
29、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
30、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
31、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
32、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
33、拳要打，字要练。
34、挥毫落笔如云烟。——杜甫
35、字怕练，马怕骑。
36、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
37、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
38、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
39、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》
40、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂
41、书肇于自然。——蔡邕
42、写字如画狗，越描越丑。
43、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
44、飘若浮云，矫若惊龙。
45、时时只见龙蛇走。——李白
46、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥
47、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》
48、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
49、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
50、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖()
51、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
52、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
53、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
