色即是空空即是色简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。
人世间最美好的就是自己，只有自己面对自己的时候才是最真实的，最自然的，只有自己的心不会背叛自己，不会抛弃自己，所谓的幸福不是苦苦追来的，你想要的东西别人给不了你，只有自己善待自己，你才能收获幸福^
1、佛曰:人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，爱别离，求不得。
2、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路
3、自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
这么通俗，不用解释了。
4、色不异空空不异色
当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉三十二明相
设满恒沙刹 珍妙庄严具 奉献诸如来及欢喜顶戴
不如以慈心 回向于菩提 是福为最胜无量无有边
余供无过者 超踰不可计 如是菩提心必成等正觉
四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的`功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？
念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。
佛经经典名句：一切皆为虚幻。
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬
对于生活：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻
人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
佛经经典名句：
一花一世界，一佛一如来。
原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛
1、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
3、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
4、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
6、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
8、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
11、与人相处之道，在于无限的容忍。
12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
关于佛经经典名句范例
一：色即是空，空即是色。
二：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
三：你人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
四：我不入地狱，谁入地狱。
五：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃。
六：一花一世界，一佛一如来。
七：一切皆为虚幻。
八：苦海无涯，回头是岸。
九：放下屠刀，立地成佛。
十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典的百句选摘：
一：佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
二：释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
三：声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
四：皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
五：大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
六：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
七：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
八：人无善恶，善恶存乎尔心。
九：一花一世界，一佛一如来。
十：不可说。
十一：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
十二：七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
十三：爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
十四：放下屠刀，立地成佛
十五：诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
十六：毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
十七：佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
十八：色即是空，空即是色。
十九：菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
二十：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
二十一：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
二十二：救人一命，胜造七级浮屠
二十三：若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
二十四：迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
二十五：过去心不可得此刻心不可得未来心不可得。
二十六：心生种种法生，心灭种种法灭。
二十七：佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
二十八：故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
二十九：个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
三十：智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
三十一：若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
三十二：华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
三十三：一切皆为虚幻
三十四：为何不必？
三十五：苦海无涯，回头是岸。
三十六：笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让生命改变的，只在百年后，那一朵花开的'时刻。
三十七：一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
三十八：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
三十九：一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
四十：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
四十一：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。但是是满眼空花，一片虚幻。
四十二：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
四十三：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
四十四：一花一世界，一叶一菩提。
四十五：佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
四十六：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
四十七：此身已在含元殿，更向何处问长安。
四十八：知见立知，即无明本。
四十九：佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
五十：厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
五十一：且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
五十二：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
五十三：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
五十四：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
五十五：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
五十六：自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
五十七：归元性无二，方便有多门。()
五十八：刹那便是永恒。
五十九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
六十：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
六十一：罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
六十二：弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
六十三：真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
六十四：拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
六十五：施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
六十六：种如是因，收如是果，一切唯心造。
六十七：三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
六十八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
六十九：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
七十：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
七十一：一切皆为虚幻。
七十二：佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
七十三：尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
七十四：我自无心于万物，何妨万物常围绕。
七十五：我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
七十六：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
七十七：是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
七十八：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
七十九：不可说，不可说
八十：见色起淫心，报之在妻女。
八十一：人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
八十二：觉了一切法，犹如梦幻响。
八十三：佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
八十四：毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
八十五：若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
八十六：佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
八十七：芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，但是蒙衣漏厕。
八十八：报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
八十九：诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
九十：冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
九十一：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
九十二：缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
九十三：佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
九十四：拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
九十五：我不入地狱，谁入地狱
九十六：前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
九十七：若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
九十八：心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
九十九：空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
一百：人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
一、心生种种法生，心灭种种法灭。
二、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
三、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
四、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
五、祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
六、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
七、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
八、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
九、唯心所现，唯识所变。
十、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
十一、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
十二、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
十三、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
十四、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
十五、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
十六、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
十七、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
十八、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
十九、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
二十、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
二十一、是心作佛，是心是佛。
二十二、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
二十三、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
二十四、一切皆为虚幻。
二十五、色即是空，空即是色。
二十六、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
二十七、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
二十八、我不入地狱，谁入地狱。
二十九、苦海无涯，回头是岸。
三十、一切皆为虚幻。
三十一、不可说，不可说。
三十二、放下屠刀，立地成佛。
三十三、救人一命，胜造七级浮屠。
三十四、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
三十五、一花一世界，一叶一菩提。
三十六、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
三十七、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
三十八、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
三十九、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
四十、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
四十一、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
四十二、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
四十三、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
四十四、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
四十五、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
四十六、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
四十七、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
四十八、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
四十九、一切皆流，无物永驻。
五十、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。
