1、盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。——李庆远
2、古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。——李庆远
3、足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱。不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。——李庆远
4、今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。——李庆远
5、眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。——李庆远
6、心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。——李庆远
7、食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。——李庆远
8、夫人寿之短长，元气之所禀也。元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。——李庆远
9、和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。——李庆远
10、元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。——李庆远
11、所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏老泉所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于右而目不瞬”，此静之所致也。《道德经》五千言，要旨亦不外乎此。——李庆远
12、所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。——李庆远
13、夫人寿之短长，元气之所禀也。——李庆远
14、昔人有论致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。——李庆远
15、若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。——李庆远
16、喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。——李庆远
17、然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。今人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！——李庆远
18、昔人曰：“饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖我？”此语警惕，足为养生者圭臬，谓非得个中三昧而能语此乎？——李庆远
19、山野之人，恒较城市之人为长寿。——李庆远
20、静者，身不可过劳，心不可轻动也。——李庆远
21、饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。——李庆远
22、古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。——李庆远
23、予年二百五十，而动作不衰，人其我为神仙乎？——李庆远
24、且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。——李庆远
25、老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。——李庆远
26、此真养生之妙诀、益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也。——李庆远
27、山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。——李庆远
28、先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，无福贵荣辱之动其念也。——李庆远
29、且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。寒暖不慎、步行过疾、酒色淫乐，皆伤也。损伤之极，即可亡身。此古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。——李庆远
30、岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！——李庆远
31、余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。——李庆远
32、如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。——李庆远
●只有传记是真实的历史。
――卡莱尔（英）《新闻评论》
●历史是胜利者的宣传。
――汤因比（英）《汤因比论汤因比》
●人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。
――波普（英）《公开社会及其敌人》
●正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。
――菲利浦?古德利尔（英）《龙套与超人》
●历史是人类的过去的知识。
――亨利―伊雷内?马鲁（法）《历史如同知识》
●历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。
――雷蒙?阿隆（法）《历史哲学》
●历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。
――雨果（法）《笑面人》
●历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
――马克思和恩格斯（德）《神圣家族》
●历史是国家和人类的传记。
――列夫?托尔斯泰（俄）《战争与和平》
●历史是知识分子文化活动的结果。
――高尔基（苏）《克里姆?萨姆金的一生》
●历史是说过和做过事情的记忆。
――卡尔?贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》
●历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。
――廖沫沙（中）《廖沫沙近作选?走历史的必由之路》
●历史会重演。
――修昔底德（古希腊）《历史》
●死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。
――克罗齐（意）《历史学的理论和实践》
●每一种真正的历史都是现代史。
――克罗齐（意）《历史学的理论和实践》
●历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。
――乔治?屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》
●历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。
――雨果（法）《悲惨世界》
●历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。
――雷蒙?阿隆（法）《历史哲学》
●历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。
――彼得?海尔（荷）《在历史中遭遇》
●人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。
――恩格斯（德）《自然辩证法》
●历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。
――车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》
●比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。
――高尔基（苏）《克里姆?萨姆金的一生》
●历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。
――阿伦?尼文斯（美）《历史学导论》
●人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
――泰戈尔（印度）《飞鸟集》
●后之视今，犹今之视昔。
――班固（汉）《汉书?京房传》
●执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。
――魏源（清）《默觚?治篇五》
●历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
――李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》
●人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。
――毛泽东（中）《周恩来在第三届人大一次会议上的报告》
●旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！
――老舍（中）《四世同堂》
●历史是不能容纳谎言的……
●历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。
――余秋雨（中）《艺术创造工程》
●历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。
――廖沫沙（中）《廖沫沙杂文集?历史重复》
●历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。
――华岗（中）《中国历史的翻案》
●历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的.障碍。
――范文澜（中）《范文澜历史
●历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。
――古华（中）《芙蓉镇?人情?鬼情》
●历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。
――乔万尼奥里（意）《斯巴达克思》
●历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。
――休谟（英）《论历史研究》
●历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。
――乔治?屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》
●历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。
――乔治?屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》
●历史又可教我们以智慧和价值的相对性。
――莫洛亚（法）《书卷长留伴一生》
●历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。
――廖沫沙（中）《廖沫沙近作选?关于我在三十年代写的两篇杂文》
●我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。
――吴晗（中）《学习集?论历史知识的普及》
1、饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。
2、喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。
3、所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。
4、和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。
5、善养生者，所以必以慈、俭、和、静思字为根本也。
6、余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。
7、致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。
8、今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。
9、且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。
10、夫人寿之短长，元气之所禀也。
11、予年二百五十，而动作不衰，人其我为神仙乎？
12、山野之人，恒较城市之人为长寿。
13、毋劳女形，毋摇女精。”毋使女思虑萦萦，寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。
14、山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。
15、人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。
16、元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。
17、古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。
18、心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。
19、古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
20、足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱。不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。
21、若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。
22、先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，无福贵荣辱之动其念也。
23、岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！
24、食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。
25、静者，身不可过劳，心不可轻动也。
