1、坚持中西医并重方针，提高人民群众健康水平。
2、发挥中医药特色优势，提高全民健康素质。
3、发挥中医药特色优势，保障人民群众身体健康。
4、发挥中医药特色优势，坚持走甘肃医改之路。
5、发挥中医药资源优势，加快中医药产业发展。
6、发展中医中药，服务百姓健康。
7、发展中医药事业，保障群众身体健康。
8、发展中医药，健康你我他。
9、西医学中医，中医学经典。
10、推广中医药适宜技术，提升中医药服务能力。
11、中医药发展上水平，人民群众得实惠。
12、防病健身方法多，中医保健效果好！
13、传承中医药文化，创新中医药发展。
14、弘扬中医药文化，传播中医药知识，促进群众健康。
15、不断提升中医药服务能力，努力开创中医药工作新局面。
16、中医药惠及百姓，全社会共促和-谐。
17、推广中医养生，维护百姓安康。
18、发展中医药，利国又利民。
19、提高法制化水平，深化中医药改革。
红娘子恨杀槟榔，半夏无茴香消息，
白头翁娶得蕲艾，人参有续断姻缘。
（联中红娘子，槟榔（谐郎），半夏，茴香（回乡）白头翁，蕲艾，续断，皆为中药）
白头翁牵牛过常山，遇滑石跌断牛膝，
黄花女灸草堆熟地，失防风烧成草乌。
（联中新增中药，牛膝，黄花女，灸草，草乌）
天设奇方，曰雪曰霰曰霜合来个共成三白散，
地生良药，名苓名连名柏，煎去都是大黄汤。
（联中三味中药，黄苓，黄连，黄柏，及三白散，大黄汤）
白头翁持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老，
红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁宛若云母天仙。
｛联中除以上药名外，大戟，海马，木贼，草寇，百合，旋复，将军，（大黄）国老（甘草），
金簪（花），（金）银花，牡丹，芍药，五倍（子）苁蓉，云母，天仙（子）均为中药｝
一 天仙子种天麻，长出天花粉； 地罗汉挖地参，获得地毛球。
二 摘冬桑叶引来春砂燥湿，只等冬瓜脱皮； 找夏枯草走过秋石寒凉，寻到夏日无踪。
三 三丫苦寻三匹风，却遇三颗针，还携带三叶酸草； 一朵云飞一点雪，忙撑一把伞，恰牵出一枝黄花。
四 千里光看到千年见，千层楼还是千张纸，千堆千年老鼠屎； 百叶草烧志百草霜，百蕊花总有百条根，百贴百合固金汤。
讽刺意义的中药数字对联
文人墨客把数字命名的中药巧妙地写成对联，别有一番情趣，令人拍手叫绝。下面略举两则，以飨读者。
古时候，有一穷秀才，在过年的时候写了一副对联贴在门上，这副对联的上联是：“二月兰、三白草、四叶参、五味子;下联是：六神曲、七叶莲、八厘麻、九里香。”读后令人拍手称快。为什么?联中用了八味中药，而且都是用数字命名的中药，但是唯独没有用“一”和“十”开头的中药，也就是说缺一少十。细品之，“一”和“衣”，“十”和“食”，不是谐音吗?此联的寓意正是在此，揭露了当时社会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗。全联对社会的黑暗不着一字，但是却揭露得入木三分，可谓不着一字尽得风流。
无独有偶，清朝末期，某地有一姓陈的药贩子，靠走街串巷贩药赚了不少钱。有了钱他就想权，很想过一下官瘾，可无奈腹中墨水太少，他知道自己走考状元之路，是万万行不通的。于是他挖空心思，花了几万两银子，从朝廷里买了个“五品官”头衔。虽有名无实，但一有热闹的机会，他就穿上天青色的'“五品服”向众人炫耀。有一年春节时候，他请人为他写一副春联。写春联的人知道他的底细，提笔一挥就写成了“五品青天服，六味地黄丸”。陈某不知是讥讽，反而认为写得惟妙惟肖，便堂而皇之地贴在门前，邻里见之无不哑然失笑。
为什么?肾是人的“先天之本”，六味地黄丸恰恰是滋补肾阴的中药。“肾”与“身”正好是谐音。肾虚意即身虚也。由此可见，这副对联妙就妙在，用对比、相承、谐音的手法，毫不留情地讽刺挖苦了这个“五品官”的虚荣心，暗中寓意先天不足，腹内空空，不学无术，巧妙地剥开了“青天服”包裹中的灵魂的卑微，所以是一副很有讽刺意义的中药数字对联。
一日走在大里路上，看到一家药店门口有一副对联，很有意思。上联是：但愿世上人无病，下联为：宁可架上药生尘。通俗的文字，蕴含着无限的祝福。
我国的中医中药有着悠久的历史， 药名对联是劳动人民群众消遣娱乐活跃文化生活的方式。相传唐代诗人杜甫，老年多病，贫困潦倒，开了一间中药店，对联是：独活灵芝草；当归首乌身。
民间还流传着一家中药店征召对联、合股经营的故事：从前有个经营中药的高手开了一家药店，生意兴隆，只是缺个得力的助手，好久物色不得。他就公开征召，试题是一条用中药名串成的上联，请应试者对下联。其上联是：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；联内“白头翁”、“大戟”、“海马”、“木贼”、“草寇”、“百合”、“旋复”、“将军”、“国老”都是药名。
一直等了三日，才有个年轻妇女款款而入，提起大笔一挥而就：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙！在下联与上联相对的位置亦都巧妙地安排了中药名，且立意新奇，对仗工稳，颇为有趣，众人读后满堂喝彩。店主一看，喜出望外，急忙询问，知道她深通医道。经协商，改为合股经营，并将此副对联悬挂于药店门口，招来顾客盈门。
耐人寻味的还有一副医药学家为慈母写的挽联：“知母应当归，唯怜父子留行，泪洒冬花冰片冷；灵仙非没药，难救慈姑独活，魂飞天竹海风寒。”联中的“父子”即中药名“附子”，“留行”即“王不留行”，“慈姑”即“山慈姑”，“天竹”即“南天竺”，“海风”即“海风藤”。作者触景生情，在这副挽联里嵌入了十二种中药，表现了夫妻母子生离死别之情，遣词立意用心良苦，令人读之怆然。
有位中医，善用中药名做对联，一天，客人一进门就指着门口的灯笼说：“灯笼灯笼，纸（枳）壳原来只防风。”医生笑对道：“鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。客人进院后，赞叹道：”避暑最宜深竹院。医生随口对说：“伤寒尤妙小柴胡。”
客人在院子里坐下后，又出一联：“玫瑰花开，香闻七八九里。”医生不假思索地应道：“梧桐子大，日服五六十丸。”
客人看了病，告辞出来，说道：“神州到处有亲人，不认生地熟地。”医生对道：“春风来时尽著花，但闻霍香木香。”
1.善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)
2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)
3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)
4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)
5.天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)
6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)
7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。(清·程杏轩《医述·医学溯源》)
9.春生夏长，秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)
10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)
11.日出而作，日入而息。(《帝王世纪·击壤歌》)
12. 四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。(《素问·宝命全形论》)
14.人以天地之气生，四时之法成。(《素问·宝命全形论》)
15.善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。(《素问·举痛论》)
16.饱食即卧，乃生百病。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
17.流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。(《吕氏春秋·尽数》)
18.早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》)
19.养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)
20.春夏养阳，秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)
21.法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。(《素问·上古天真论》)
22.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)
23.嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。(《素问·上古天真论》)
24.夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。(《素问·四气调神大论》)
25. 动作以避寒，阴居以避暑。(《素问·移精变气论》)
26.谨道如法，长有天命。(《素问·生气通天论》)
27.食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。(清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》)
28.精、气、神，养生家谓之三宝。(明·绮石《理虚元鉴·心肾论》)
29.善服药者，不如善保养。(明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》)
30.乳贵有时，食贵有节。(清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》)
31.食能以时，身必无灾。(《吕氏春秋·尽数》)
32.善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
33.小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》
34.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)
35.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
36.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
37.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
38.为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)
39.医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
40.凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
41.凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
42.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
43.未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
44.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
45.人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。(明·江瓘《名医类案·医戒》)
46.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
47.(医)以活人为心，不记宿怨。(明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》)
48.古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)
49.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。(清·怀抱奇《医彻·品行》)
50.良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清·叶桂《临证指南医案·华序》)
51.医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》)
52.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
53.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
54.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)
55.拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问·五藏别论》)
56.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
57.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
58.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
59. 上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语·晋语八》
60.不治已病治未病，不治已乱治未乱。(《素问·四气调神大论》)
