1、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
2、一种书籍，代表一种人生，或宁静、或淡雅、或富贵、或粗犷、或聪慧、或高洁。读书让人变得成熟，让心灵变得轻松，世界读书日，书不可不读！
3、二句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛《题诗后〉）
4、读书在学习前人，读书在超越前人。
5、书中横卧著整个过去的灵魂。
6、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》
7、书读百遍，遍遍有新悟；字练百遍，遍遍有新功。
8、多读书博通古今，多实践推陈出新。
9、读书是知识的摇篮，实践是创新的摇篮。
10、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
11、读书举一反三博古通今，实践触类旁通改地 换天。
12、读书如垦地，斩棘铲不平。读书如击城，坑道要打通。剩勇追穷寇，寸土在必争。痛打落水狗，不使再逃生。排除其糟粕，缴获其精英。如斯读书者，方可谓之攻。——谢觉哉
13、我们为什么而读书？大体有四种情况：一是为读书而读书，没有明显的目的；二是为了考上一所好大学；三是为了古人所说的"修身养性"；四是为了中华民族的伟大复兴。
14、西方近世谈艺有谓读者内心万簌皆寂，如屏人与作者幽期独对。则复类谭序之言，"独坐静观""静者默吟"。李义山《会昌一品集序》有警句日："静与无语"，读者以静心默契诗篇静境。殊堪借李句揣称也。——钱钟书
15、历史上许多学者的治学成长之路是从目录学起步的。目录学对于学者的重要，就犹如我们第一次游览风景区，总喜欢先买张导游图，看看哪里是最值得观赏的景致，走哪条路线最合适一样，治学也要先看看知识的导游图——目录学，摸清可以捷足先登的门径，凡读书须识货，方不用错功夫。——牟润孙
16、应着重选择格调高，艺术成就大的作品，对二三类作品，少读或者根本不读。倘若拿到书就读，什么书都胡乱阅览，这正中《传灯录》中卷七所讥：学者劳形，如猿捉影。——孙犁
17、一个人应该让兴趣来引导自己读书，因为若把读书只当作一项任务，那么，必然收效甚微。——塞缪尔·约翰逊
18、读书之人，虚见臆想，自谓高人，故易骄。书生好逸恶劳，读阅久，而心板滞于腐矣。—李垛
19、世人每矜一目十行之才，余晒之，一夫必十目一行，始是真能读书也。——阮元
20、在我来说，书籍伴我一生的事业。它们安慰我的晚年，解除我的孤寂。——蒙田
21、书使一些人博学多识，但它会使食而不化的人疯疯颠颠。——彼特拉克
22、庄周漫说徐无鬼，惠子书成已满车。——张笃庆
23、公自少至老，惟知读书，而吾辈汩没尘缘，不亲韦编。——袁中道
24、多读书，多向社会学习，以建设精神文明。——唐弢
25、以一般人而言，最简便的修养方法是读书。
26、人的一生，应当不遗余力地奉献一切于社会。
27、真理之川从他的错误之沟渠中流过。——泰戈尔
28、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。——朱熹
29、运用一分知识，需要十分积累。（伊朗）
30、书患不能观耳，观则万卷非多，只字非寡 ——明·吴应萁
31、读书志在圣贤，为官心存君国。 ——清：朱用
32、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。—— [美]爱迪生
33、两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。 ——[美]爱默生
34、书籍是一种冷静可靠的朋友。
35、和书籍生活在一起，永远不会叹气。——法·罗曼·罗兰
36、如果不学习，那将会落后于人。
37、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹
38、不是享乐，也不是受苦；而是行动，在每个明天，我们命定的目标和道路，都要比今天前进一步。——《人生礼赞》
39、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。 作者：（宋）程颢
40、导师也要听听学生的意见，要学生作什么也得使他习于用理智去想想，这样一来，规则就更容易被接受，生了根就会更深，学生也就会乐于读书，乐于受教了。——洛克
41、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。——辛弃疾
42、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤害。——谚语
43、子不学 非所宜 幼不学 老何为——王应麟
44、新书是再陈旧不过的东西。——帕蒂森
45、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。—— [英]培根
46、书是永远不会枯萎的植物就像月桂树一样永远碧绿。——罗·赫里克
47、好读书，不求甚解。 作者：陶渊明
48、不读书就没有真正的学问，也不可能有欣赏能力，文采和渊博的知识。
49、对所有人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个亲密无间。让自己更美丽一点，你的美丽，可以给你带来自信和愉悦。珍惜时光，流逝的时间和倒向你的墙一样，都是太无能为力的事，不要等到夕阳西下才追忆上天曾给予的青春。多读些书，不读书的日子，思想便会停止，久而久之就要生锈。
50、求学将以致用，读书先在虚心。——书摘
51、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。 作者：颜真卿
52、记诵以为博是读书病处。——清·冯班《钝吟杂录·家戒上》
53、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉。
54、本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。——丁元英
55、立身以立学为先，立学以读书为本。——朱熹
56、读书是我惟一的.娱乐，我不把时间浪费于酒店、或任何一种恶劣的游戏。——（美国）富兰克林
57、语言是思想的工具。马马虎虎地对待语言，那就是马马虎虎的思想。
58、读书贫里乐，搜句静中忙。
59、求知是一种快乐，好奇心知识的萌芽。
60、穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
61、买书没有读书难，读书没有消化难。
62、读书百遍，其义自现。――《三国志》
63、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——佚名
64、读书必须要有思想的碰撞，"视通宇宙，思接千载"，思想可以到达千年以前，也可以延伸到千年以后，智慧的光芒穿越时空，照亮我们蒙昧的心灵，我们将从此走向光明和美好。
65、子孙不读书，祖辈能耐再大，纵有田亩千顷，家产万贯，也就三五十载功夫，与草本同朽，荡然无存。
66、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。作者：王永彬
67、读书的作用书犹药也，善读之可以医愚。作者：刘向
68、读书志在圣贤，为官心存君国。
69、养子莫徒使；先教勤读书。
70、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
71、书籍使一些人博学多识，但也使一些食古不化的人疯疯癫癫。
72、我们读书越多，就越发现我们是无知的。作者：雪莱
73、读书百遍，其义自现。出处：三国志
74、多读多抄，这二者是必须保证的。
75、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——［俄］普希金
76、读书，这个咱们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
77、"文学经典"——人们都颂赞但却不读的书。——马克吐温 Mark Twain
78、读书让我们插上梦想的翅膀，飞向远方。
79、书籍是人类的好朋友，也是人类最需要的老师。
80、一生与好书相伴，一世与智慧同行。
81、非读书，不明理。——李光庭
82、案上不可多书，心中不可少书。——金缨
83、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。——朱熹
84、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。——陈善[宋]
85、一个人要善于读书，必须是一个发明家。——[美]爱默森
86、念书要三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹
87、至乐莫如念书，至要莫如教子。
88、太阳虽有斑点，却在奋力燃烧中树立了光耀的形象。
89、念书也象开矿一样，"沙里淘金"·——赵树理
90、人家不必论繁华，唯有念书声最佳。——（明）唐寅
91、书读得越多而不加思考，你就会以为你知道得许多；而当你念书思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。——伏尔泰
92、读死书是害己，一开口就害人；但不念书也并不见得好。好书是伟大心灵的繁华血脉。——弥尔顿
93、假如常识不是天天在增加，就会不绝地淘汰。
94、念书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
95、读好书就是同很多高贵的人谈话。
96、读书要玩味。 —— 程颢
97、念书是至乐的事。——林语堂
98、天地间第一人品，惟有念书。
设计思路
《兰亭集序》是一篇著名的宴游诗序，虽名为“序”，但实与一般的序言不同。它借题发挥，由一次普通的宴游活动论及人生的意义，言虽简而意颇深。由于学生自身的生命体验有限，加上对魏晋那一特定时代的疏离，学生在阅读时会有一定的难度，但本文文风清淡，不尚辞藻而多情致，是一篇可读性很强的美文。通过前面几篇文言文的学习，学生也有了一定的文言阅读鉴赏能力。因此，本文易“深”文“浅”教，在学生把握基本文言字词句、疏通文意的基础上，重点引导学生以读入文，在深入的诵读中品情悟理，掌握本文的行文特色，从而帮助学生在纷
教学目标
知识与能力目标：
1. 了解序文特点，背诵全文。
2. 掌握重要文言实词的多义性及词类活用、省略等语言现象。
3. 了解并学习本文借题发挥，情景交融，叙议结合等行文技巧。
过程与方法：
1. 学生自主合作探究，积累重点文言知识以及探讨作者的人生态度。
2. 以读入文，以诵读教学法为主并辅之以点拨法，引导学生在读中品情悟理。
情感态度与价值观：
展示积极的人生态度，树立正确的“生死观”。
教学重点
1.积累文言知识
2.了解由这次集会而抒发的人生感慨，理清作者的感情脉络。
教学难点
1.学习本文的写作技巧
2.正确认识作者的生死观。
教学准备
指导学生充分预习;多媒体课件制作
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、 导入新课
同学们预习了此文，谁能告诉我作者想讲的是什么?(学生讨论明确：死生亦大矣)既然“死生”是一件大事这是众所周知的，作者为何还大费周章的讨论一番呢?(学生讨论)(板书文题)
(说明：导入看似笨拙，实是针对本文思想性深的特点设计的。是为了先让学生又快又准的把握主体，让学生带着兴趣疑问走进文本的欣赏。此外还可指点学生知人论世，从而自然转入对作者背景的介绍和“借题发挥”行文技巧的把握上)。
二、背景介绍，以读入文，整体感知
1. 背景介绍
(说明：教师提供背景资料，让学生了解作品产生的时代土壤，为诵读创造氛围，但不宜过多展开)
2. 教师示范朗读，指导朗读技巧，多媒体显示生字词。
(说明：用声音把学生带入文本情境，引导学生在倾听中初步感受作者的感情变化)
3. 学生自由朗读、齐读，以读入文
4. 整体感知
感知一：本文既谈“生死”，作者是不是一上来就大谈“生死”呢?作者这样安排行文是一种什么技巧?(学生讨论)
明确：借题发挥，这也是本文作为一篇诗序的独特性所在。
感知二：本文既是一诗序，请找出与《兰亭集》有关的语句
明确：作诗缘由 作诗情形 成书经过 成书意义(略)
(说明：此环节在学生自主讨论的基础上，教师点拨归纳，培养学生速读检索的能力)
感知三：
板书：记会—修
(说明：此环节主要是在初步感知的基础上理清行文思路，进一步了解“借题发挥”的特点，并逐步认识作者的感情变化)
三、释疑解难，积累知识，培养语感
1. 学生展示各小组在预习时整理出的疑难词语
2. 指导学生结合上下文语境寻求隐含信息，并联系旧知识推知疑难词句的意思
3. 小组之间展开讨论交流，教师补充并用多媒体展示本文需学生掌握的主要文言知识，方便学生积累巩固(略)
(说明：此环节注重文言基础的落实，并培养学生自主合作探究的意识，注意方法的点拨以循序渐进的提高学生的文言能力)
四、以读入文，研读赏
1. 研读第一段
(1) 本文既然借“题”发挥，就先来仔细研读这个“题”--兰亭集会。请大家自由朗读本段，就自己喜欢的语句背诵欣赏。
(说明：本段语言清新，音韵和谐，学生自由朗读可以以读入文，倾听作者心灵的声音，自主赏
(2) 既然作者感情落脚在“乐”上，那作者何“乐”之有?(学生讨论交流，可用书上的语句回答)
明确：朋友之情 山川之美 春光融融 饮酒赋诗 畅叙幽情
师点拨：杜丽娘曾用“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”唱出了内心的苦闷，而今作者却五乐齐
(3) 作者是怎样抒发心中之“乐”的?
明确：借景抒情，情景交融
师点拨：王国维曾曰：“一切景语皆情语”，“以我之眼观物，物皆着我之色”，可见宴游之上真是其景其情，其乐融融。
(4) 学生朗读
师点拨：要读出“乐”应该以轻快明朗语调读之
(4) 投影显示《兰亭集序》
五、作业布置
1. 背诵全文
2. 用借景抒情、情景交融的写作手法写一段
3. 研究性学习：感悟古代文人的精神追求
方法：分小组协作，收集自己喜欢的一位文人的作品、生平资料等并进行研究，在网上或班里展示交流研究的成果
第二课时
一、情景导入：多媒体出示，配《高山流水》古筝曲。
青灯，香茗，在亘古的记忆中找寻深藏的墨迹;
晓风，残露，在泛黄的纸页间品味悠远的意韵;
高山，清流，在隽永的文字里追忆无言的感动。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼，鸟兽，往往有得。那么，在兰亭的高山流水、茂林修竹间，王
二、情感脉络。
配乐朗读，学生齐读。
问1：请说一说文章中王
问2：再来回顾上节课所讲内容，文章一二两段记述了兰亭集会的盛况，请说说作者为何会有“信可乐也”的感受?(良辰，美景、雅事、赏心)
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。从这个意义上讲，那么兰亭雅集便是这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源，那么，在山水中享受无限乐趣的王
情感品味。
郭沫若的观点：
当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的`情境不合。你是怎样看待这一问题的?
试分
问3：首先，大家看第四段中的一句话“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”这句话什么意思?那么，千年后的我们还会不会和王
问4：请用自己的
问5：“夫”字是发语词，这一字引出了作者怎样的感叹?之后，作者写了哪两类人?
生答：“天下没有不散之宴席”。诗人由眼前兰亭宴游之短暂，联想到人生一世之短暂。之后作者写了好静好动这两类人。好静的相聚一室，坦诚相见，侃侃而谈;好动的遨游山林，自由自在，无拘无束。
三、研读第三段：
问6：同学们，你们谁好静?谁好动啊?你们有哪些兴趣爱好?
师：是啊，我们每个人有着自己的兴趣，有着性格的差别。而不管静
师结：人生苦短，时不我待，就是在此刻，我们沉浸在这动人的文字里，却也已是忘了时间的流逝。这不禁让我想起了朱自清的《匆匆》：
燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?……洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
我们感叹时间，感叹命运，那么，作者是让我们就这样恐惧于死亡，从而就看轻生死，不用去做事，不用去奋斗，不要再去追求快乐美好的生活了吗?
问7：第四段览昔视今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗? 作者“悲”什么?
作者更深入一层，由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲叹，再由现在推向未来，“后之视今，亦犹今之视昔”，将来的人们也会悲叹生死。生死之感贯穿古今整个人类社会，情感更加深沉。但作者又说“不能喻之于怀”，他心里想不明白的是什么呢?我们先来看看
这“一死生”“齐彭殇”的典故。
探究学习：“一死生”“齐彭殇”是庄周对人生死的看法。庄子在《齐物论》中说：“方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。”庄子认为生和死、寿命长与短没有绝对界限，是相对的，这本不错。但庄子夸大了这种相对性，以致否定了生和死的区别，认为生和死相同，活了800岁的彭祖和夭折之人没有区别，这显然是荒谬的。
问8：作者认为生死不一，彭殇不齐，你能再来谈谈你的理解吗?
答：生命是宝贵的。活着，就会拥有一切，而死了，一切就都没有了。生有各种各样的生，有的人活得窝窝
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。
今人的这种“轻死生”的作为，让后人如何看待呢?这是作者不能明白于心的，作者更深一层的悲。“故”字既是对上文的总结，“列叙时人，录其所述”，说明成书的经过。“世殊事异”而“其致一也”是写作的目的，阐明了人们的普遍情怀——重死生，而不是东晋这个时期的特殊现象——轻死生。“后之览者，亦将有感于斯文”，阐明结集的意义。“斯”字一语双关，既指《兰亭集》中的诗文，更指本篇序文。
四、品文
问9：对此，我们作为“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你对人生有什么新的体验?
?钱钟书先生说过：“目光放远，万事且悲。”这也是《兰亭集序》中一再感叹的“‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”这个“痛”字凝聚了王
五、引申拓展
“天行健，君子以自强不息”，那么，我们再来深入的了解一下王
1、 在东晋的许多人放任自由，消极颓废;而王
2、他亲理政务，勤求民稳。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行新政。在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，他就果断开仓赈灾，救民于危难。
3、虽有极高的天赋，但依然勤习苦练，“临池学书，池水尽墨”，以“书圣”之美誉为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。
六、深化小结：
师：王
问11：我们再来用自己的话
问12：讨论交流：古今中外的人们表达生命意识及生命价值的名言警句。(分组 讨论交流，每组选出一句认为最好的警句，派一名代表来展示。)
我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
——华罗庚
我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，
七、实践运用
2009高考江西卷：
请展开想像，写一段描绘某种情境的话，其中必须包含“流水”、“星辰” 和 “读” 3个词语。
示例：生命是要用心来读的。万籁俱寂的夜晚，明明如月，星辰疏落，听着脚下潺潺的流水之声，穿越千年的时间隧道，我仿佛听到了苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的叹息;仿佛听到了王
八、结语：
生命，如花期，既美丽又短暂。每个人的心里都有一片戈壁，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。就让我们，走过四季，留下灿烂与静美;走过人生，留下梦想与奋斗!
九：作业
必做：
1、熟背课文，完成课后练习二、四。(写在书上)
2、完成《优化探究》本课“知能提升”版块。
选做：21岁花一样的女孩面容像60岁的老妪。这是一种罕见的的皮肤弹性组织的系统疾病，全球目前不足10例，国内仅有3例相似病例。朱燕是国内第一例获得性皮肤松驰症女性患者。因为这个病，她放弃了刚刚考上的大学。有很多次，她都想要放弃这没有青春的生命。对遭遇不幸的她，你该如何安慰她、鼓励她?
教学反思：
俗话说万事开头难，完成本文教学后，感触最深的首先就是本文的导入设计，虽然看似笨拙，却对整个教学起到很大的推动作用。当我把“既然我们都知道生死是一件大事，作者为何还要探讨”这个问题抛向学生时，可谓一石激起千层浪，教室里顿时活跃起来。有的说作者太消极了，有的说作者在无病呻吟、钻牛角尖，有的说自古以来很多文人都有过生命短暂的感叹，王
感触之二就是以读入文在文言文学习中的重要作用。文言文教学再也不能是一极走入置学生的精神需求于不顾，一味的“咬文嚼字”;一极又走向置学生的
再者，文言文的学习，还需要教师为学生提供一个知识迁移的平台，进一步培养学生自主合作探究的能力，。课外作业的设计就给他们提供了这样一个平台，确实，他们也给了我百倍的惊喜。学生主动要求拿出一节课展示他们的阅读研究成果，还专门为此举行了一场精彩地“是否应该积极对待生命”的主题辩论会。如何让学生的心灵乘着自己的思想的翅膀飞得更高更远，真的是任重而道远。
5月25日杨季康(笔名杨绛)先生，以105岁高龄于2016年5月25日1时10分逝世。下面是语文迷网为大家整理的杨绛语录，供大家阅读参考。
1. 唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相 ——杨绛
2.”见她之前，从未想结婚;娶她之后，从未后悔娶她” 钱钟书与杨绛的一世情缘我第一次和钟书见面是在1932年3月，他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间蔚然而深秀。见面后老钱开始给我写信，约我到工字厅相会。见面时，他的第一句话就是：“我没有订婚。”而我则紧张的回答：“我也没有男朋友。”于是便 开始鸿雁往来，越写越勤，一天一封，以至于他放假就回家了。我难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fall in love了。 ——杨绛
3.围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢.事业也罢，人生的欲望大都如此。 ——杨绛
4.惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。——杨绛
5.上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智.净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。——杨绛
6.我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透 ——杨绛
7.肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。——杨绛
8.刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。 ——杨绛
9.我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。 ——杨绛
10.一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养.不同程度的效益。 ——杨绛
11.我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读;政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。——杨绛
12. 我是一个老人，尽说些老话，对于时代，我 是一个落队者，我没什么良言贡献给现代婚姻，只是在物质至上的时代潮流下，想提醒现在的年轻人，男女结合的最最重要的是感情，是双方互相理解的程 度，理解深才能互相欣赏和吸引，才能互相支持，互相鼓励，才能两情相悦，门当户对以及其它，并不重要。 ——杨绛
13.人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像 水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。 ——杨绛
14.我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡 ——杨绛
15. 人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的'认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 ——杨绛
16. “我不要儿子，我要女儿──只要一个，像你的。见她之前，从未想结婚;娶她之后，我从未后悔 ——杨绛《见她之前从未想结婚娶她之后我从未后悔》
17.几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。 ——杨绛 《老王》
18.消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。——杨绛 《隐身衣》
15. 我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛这时一齐流下泪来。
16.我和圆圆走在路上，一定搀着手;上了电车，总让她坐在我身上。圆圆已三四岁了，总说没坐过电车，我以为她不懂事。一次我抱她上了电车，坐下了，我说：“这不是电车吗?”她坐在我身上，勾着我脖子在我耳边悄悄地央求：“屁股坐。”她要自己贴身坐在车座上，那样才是坐电车。我这才明白她为什么从没坐过电车。18.我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。
17. 我喊他，没人应。只我一人，站在荒郊野地里。
18. 两年不见，她好像已经不认识了。她看见爸爸带回的行李放在妈妈床边，很不放心，猜疑地监视着，晚饭后，圆圆对爸爸发话了。
19.修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。
20.名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。
21.有了信仰，人生才有价值。
22.在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。
23.这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
24.一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。
25.灵魂的美恶，不体现在肉体上。
杨绛的主要作品
1998年12月19日，杨绛先生之夫钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁，21日火化。杨绛先生回忆：我按他的遗嘱办事，少数亲人送送;不举行任何仪式;不留骨灰;敬谢花篮花圈等一切奠仪。》》相关：杨绛和钱钟书的故事作品《我们仨》内容全文选读(图)
1999年向社科院交还钱钟书专车。翻译《斐多》(12月18日译完)。写《“掺沙子”到流亡》，1月17、18、19日分三批发表。整理钱钟书笔记，集成《钱钟书手稿集》，将从2003年起由商务印书馆陆续出够45册。
在丈夫与女儿相继离世后，先生在92岁高龄下，提笔著书《我们仨》，回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子，并着手整理丈夫几麻袋天书般的手稿与中外文笔记，多达7万余页。
2000年7月17日，社科院领导为杨先生祝89岁暖寿(祝90岁生日)。
2000年，在钱钟书去世两年后，杨绛在北京买了一处新房子。在杨先生自己撰写的《杨绛生平与创作大事记》中，她清楚地写道：2000年12月14日，“买房交款”。
2001年9月7日，她在清华大学设立“好读书”奖学金。这项奖学金是用他们夫妇2001年上半年所获七十二万元稿酬现金以及以后出版的所有作品报酬设立的。截至2014年6月，奖学金捐赠累计1429万，受到资助的本科生和研究生已达近500位。
2001年9月10日，杨绛先生领到新房房产证。
2001月，出版《从丙午到流亡》。
2003年，《我们仨》出版。书中有个段落：人间不会有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。一九九七年，阿瑗去世。一九九八年岁未，钟书去世。我三人就此失散了。就这么轻易失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在只剩下了我一人。
2003年修改《杨绛作品集》，散文及短篇小说皆经修改。整理女儿钱瑗信。杨先生自述：我曾对钟书说：“等我练好了字，为你抄诗。”自忖书法不会再有进步，2月4日起，抄《槐聚诗存》至3月10日抄完。急急抄写，字仍恶劣。
2004年5月，人民文学出版社出版了《杨绛文集》(8卷本)。文集一经出版立即在读书界引起热烈反响，同年9月即获重印。在此后的2009年6月、2010年5月、2013年6月和9月又先后重印4次，总印数达16000套。
2007年，出版《走到人生边上——自问自答》，这是一个耄耋老人独自在生命的“边缘”，面对死亡，探讨“生、老、病、死”这一人生规律，思索人生价值和灵魂有无的作品。
2011年7月，杨先生在她百岁寿辰前夕，又以答问形式发表《坐在人生的边上》，可视为《走到人生边上》的姐妹篇。此后，杨先生被查出患有心衰，但她依旧乐观豁达，每天读书写作从不间断，晚上一点半睡觉。
2013年6月，针对北京保利拍卖公司将于3日上午拍卖钱钟书、杨绛的三封私人书信，杨绛发表声明，表示反对拍卖二人书信。随后，官方、协会、学界等都发表意见，呼吁有关拍卖公司和个人尊重书信人的著作权、隐私权、通讯秘密权和人格尊严，立即停止有关拍卖和相关宣传活动。随后保利公司宣布撤拍。
杨绛说，赚钱的机会很多，不能把人家的隐私曝光在大庭广众之下，拿别人的隐私去做买卖。“如果你们一意孤行，我将会亲自走向法庭，维护自己和家人的合法权利。我绝不妥协，一定会坚决维权到底!”
2013年7月17日，杨绛102岁生日。
2014年9月，103岁的杨绛先生在98时岁开始续写完成的《洗澡》续篇——《洗澡之后》单行本以及9卷本《杨绛全集》由人民文学出版社推出，译作、小说、散文、戏剧、文论、诗作，皇皇270万字。
据人民文学社发行部统计的杨绛先生图书销售的最新数字显示，平装版《洗澡》的销量已有17万册，精装版《洗澡》有22万册。《洗澡之后》有20万册。2014年出版的《杨绛文集》，1.6万套。杨绛全集：1万套。《堂吉诃德》：2000年以来，杨绛各种版本加一起75万册。
