初中语文教案1
一、目标导引：
1、理清文章的脉络，把握文章的内容。学习小说围绕看戏这件事，记叙详略有致，疏密相间的写法。
2、理解本文景物描写优美，心理描写细腻，语言流畅自然的特点。
3、了解本文词语使用的准确性，掌握通过人物的语言、行动来刻画人物。
4、认识农家小友高尚、淳朴的优秀品质，体会文中所表现的对劳动人民的真挚而深厚的感情。
二、、自主预习：
1、童年对许多人来说，都是美好快乐的。在成人后回忆往事，对当时的人和事，更是充满一种浪漫的理想色彩，是一段永生难忘的体验。
2、作者介绍及题解：
3、正音：
（归）省：xǐng 行辈：háng 惮：dàn 絮叨：xùdāo 怠（慢）：dài 撺掇：cuānduō 凫（水）：fú 潺潺：chán （歌）吹：chūi 蕴藻：yùnzǎo （家）眷：juàn 漂渺：piāomiǎo 纠葛：jiūgé
4、补充注释。
（1）、社戏：社、原指土地神或土地庙。在绍兴，“社”是相当于“村庄”的区域名称；社戏就是社里每年在一定的时间所演的戏。
（2）、神棚：供神名牌位的凉棚，演社戏时，搭在戏台正对面，意思是请这些神看戏。
三、诵读积累，整体感知：
（一）、范读课文（或听磁带录音）：
1、 画记自己难以读准、难以理解的字词。
2、用圈点勾画法标出自己最欣赏的词、句、段。
3、了解课文内容，体会作者的思想感情。
（二）、学生自由诵读课文，理清文章结构。
（教师可适当提示：本文的线索是什么？根据线索划分课文部分。）本文的线索是到赵庄看戏。
看戏前（1—4段）——看戏中（5—30段）——看戏后（3l一40段）
四、合作探究，平桥“乐”事：
1、“我”是在什么时令随母归省小住平桥村的？
讨论明确：清明扫墓完毕之后的天数，可能多，也可能少，“我”随母归省小住平桥村，当在春末夏初的时令，所以能够看到“春赛”、社戏，吃到罗汉豆。
2、平桥村是怎样一个村庄？“我”在平桥村得到了什么样的优待？表明了村民的什么特点？
讨论明确：平桥村近海临河，“住户不满三十家，都种田，打鱼”，是一个劳动人民住居的环境优美的小村庄。“在小村里一家的客，几乎也就是公共的”，村民们因为“我”的到来，特地“许可”自己的孩子“减少工作”，“伴我来游戏”，热情好客，十分优待“我”这个小客人。而且他们不拘礼教，“我们”偶尔吵闹起来，打了辈份很高、应该称之为“太公”的小朋友，也没有人想到这是“犯上”，民风淳朴。
3、“我”在平桥村有哪些乐事？
讨论明确：“我们”每天大都掘蚯蚓，穿钓钩，“伏在河沿上去钓虾”，“不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的”。“照例”，表明钓得的虾总归“我”吃，已成定例，小朋友们也都热情好客，十分优待“我”这个小客人。“我们”还常一同去放牛。黄牛水牛都“敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着”；小朋友们便不再原谅“我”会读诗经，“全都嘲笑起来了”。这嘲笑是善意的，实际是鼓励“我”大胆些，勇敢些。“我”怕牛，还因此而被嘲笑，却还跟着去放牛，哪怕去了也只是“远远地跟着，站着”，是多么愿意和这些小朋友在一起，在这放牛被嘲当中，更表现出彼此的亲密。“我”跟着小朋友放牛，也自有一种很浓的乐趣。
4、本篇题为“社戏”，重在叙写去看戏，写这些在平桥村的一般乐事又有什么样的作用？
讨论明确：写这些小住平桥村的一般乐事，既多方面地表现出那段生活的乐趣，使作品内容丰富，具有生活实感；更由于这里写了钓虾、放牛这两件乐事，第二部分开头的“至于我在那里的第一盼望的，却在到赵庄去看戏”，就与之构成递进兼有转折的关系。钓虾、放牛已是乐趣甚浓，“第一盼望”的“看戏”自更乐趣无穷。这样，就为写最大乐事――看戏作了铺垫，吸引读者读下去。
（这一部分写“我”随母亲归省在平桥村的生活，意在突出人物活动的环境，同时简写一些“趣事”，为下文详写“看戏”中的趣事作铺垫。）
五、导拨提炼：
总结存储：这样一个偏僻的小村庄，却是“我”的“乐土”。那是因为：
（1）“我”可以免读“秩秩斯干幽幽南山”一类难懂的书，可以自由欢乐地生活。
（2）这里有许多年龄相仿的小朋友陪着“我”玩，彼此平等，没有封建礼教的约束。
（3）每天可以钓虾，放牛，生活丰富多彩，并充满了友爱和情趣。
六、检测反馈：
（1）朗读课文第一部分，在体味中说说自己的童年趣事。
（2）预习第二部分，初步体会夏夜航船去看戏途中的景物描写和表现作用。
初中语文教案2
教学目标
知识与能力：
从掌握人物描写的方法及作用入手，赏析人物形象。
过程与方法：
1、研读重点语句，感悟人物形象，学习抓住关键语句，理解人物
2、教师精讲点拨，学生自主学习、合作探究。
情感态度与价值观：
感受父亲性格中艰苦
教学重点：
理解“父亲”这个
教学难点：理解父亲形象的意蕴。
设计思路
本节课是第二课时，主要围绕着赏析人物形象展开，通过研读重点语句，感悟人物形象。引导学生根据人物描写的方法展开讨论，让学生养成圈点勾画的读书习惯，教师帮助归纳、
教学过程
一、导入新课
通过上节课的学习，我们熟悉了《台阶》这
二、学习通过人物描写分析人物性格（重点关注人物描写时能展示人物性格的关键词）
（一）、教师分析人物描写
人物的细节描写，就是对人物的神态、动作、语言、外貌和心理进行细致的刻画，从而表现人物的
1、外貌描写：对容貌、姿态、服饰的描写称之为外貌描写或肖像描写。
2、动作描写：是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。
3、语言描写：是通过个性化的人物语言来刻画人物性格的一种描写方法。
4、心理描写：是通过剖析人物的心理活动，挖掘人物的
核心方法提示：抓住关键，由表及里，综合
（二）请同学们找出文中最能表现父亲性格的神态、动作、及语言的细节描写，并概括父亲的性格特征。
1、教师示范
如：“许多纸屑落在父亲的头上肩膀上，父亲的两手没处放似的，抄着不是，贴在胯骨上也不是。他仿佛觉得有许多目光在望他，就尽力把胸挺得高些，无奈，他的背是驼惯了的，胸无法挺得高。因而，父亲明明是该高兴，却露出些尴尬的笑。”
这一段运用了动作和神态的描写，写出了父亲在众人仰慕时的不自在，表现他谦卑的性格特征。
2、让学生在文中寻找，用圈点批注法分析语段。
以“运用了XXXXXXXXX的方法，写出了父亲的XXXXXXXXX（内容），表现出父亲是一个XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX的人”，为句式回答。
3、学生细读、思考、讨论、交流。
三、学习通过情节的安排补充人物性格
1、课文哪些情节最能表现父亲的形象？
2、教师分析
如：立下造屋目标，并为之付出长期艰辛的劳动——勤劳、顽强
3、学生细读、思考、讨论、交流
建成新屋后的喜悦、局促、不自在——淳朴、善良、谦卑
建成新屋累垮身体，不服老——倔强
四、教师归纳
通过同学们的讨论、交流，我们可以看出，父亲是一个勤劳、顽强、淳朴、善良、谦卑、倔强的人
五、尝试
这节课我们领会了细节描写的神韵，文章正是通过这些细致入微的细节描写完成了对父亲性格的刻画。文章少了细节，人物也就失去了血肉和神采，让我们也来尝试一段描写。
大家看，小说有这样一段情节：“我只好让在一边，看父亲把水挑进厨房里去。厨房里又传出一声扁担沉重的叫声，我和母亲都惊了惊，但我们都尽力保持平静。”作者写到这里，没有将我和母亲展开描写，留下了一段空白。
请大家发挥想象，给小说补充一段情节，对母亲看到父亲闪腰时的心理、动作或神态进行深入、细致的描写。50字左右。
（学生写，教师巡视）
七、布置作业
板书设计
《台阶》
细节描写表现人物性格：神态描写、动作描写、语言描写、外貌描写、肖像描写、心理描写
情节的安排补充人物性格
父亲是一个勤劳、顽强、淳朴、善良、谦卑、倔强的人
初中语文教案3
教学目标：
1、反复诵读，积累语句，整体感知，体会文章的精妙之处。
2、揣摩体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。
3、抓住关键，品味语言，体会作者对马的人格化的描写，培养学生个性化的阅读能力和感悟能力。
4、了解作者布封，体会作者的思想感情。
教学重点难点：
1、反复诵读，语句赏析，培养学生多角度思维、发表个人见解的习惯。
2、揣摩体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。
教学时间：
二课时。
教学过程：
一、导入新课：
马是人类忠诚而高贵的朋友，是富有情感和人性的生灵，法国博物学家布封的《马》，用亲切的感情、形象的语言、人格化的描写，给这些“朋友”画像，描绘了马在两种生存状态下的不同形象，十分感人。下面就让我们一起大声朗读这篇优美的散文化的科学小品，去了解、关注人类忠实而高贵的朋友，去感受被赋予了人性光彩的马儿吧。
二、有情朗读，整体感知：
1、有情朗读：
①教室播放媒体资源中的课文泛读。
②全体学生有感情地大声朗读课文。
2、整体感知：
①你认为课文写了哪两种生存状态下的马？
（家马、野马或人工驯养的马、天然的马）
②你能用简洁的一句话来概括这两种马各自的最突出的特点吗？
（家马：“驯良”、野马：“自由奔放”）
③作者对两种马各持什么态度？这种态度集中表现在哪些段落？
（作者同情家马，欣赏野马，这种态度集中表现在二、三自然段。）
三、合作探究，品读赏析：
1、合作探究：
①被征服之后的马具有怎样的品格？
勇毅。无论是在疆场上，还是在平时的射猎、演武、赛跑时，它们都精神抖擞、慷慨以赴，与主人同生死、共荣辱。
驯良。它们不但屈从人类的操纵，还会迎合别人的心意。它们“无保留地贡献着自己”，为人类做各种服务。自由豪迈的动物，成了低眉顺目的工具。
（马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，把马变成了自己的玩物。）
②马原本是什么样的动物呢？
美质：它们自由自在地生活，感觉自豪而不屑于受人照顾。在大自然中“呼吸着清新的空气”，被赋予“强壮、轻捷和遒劲”的美的品性，具有“充沛的精力和高贵的精神”。
美德：天性绝不凶猛，热爱和平；它们群居行动，团结和睦；相互间没有“妒忌”，从不为己争斗。
美貌：在所有的动物中，马“身材高大又最匀称、最优美”，有高贵姿态。
③如何理解“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”？
讨论明确：首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包含两层含义：
（1）指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；
（2）指马从思想上接受服从的观念，
服从成为马的天性。
这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。）
④“给马戴黄金链条”等是不是对马的“侮辱”？
讨论明确：是“侮辱”，因为这些做法使马失去了人的伙伴的平等地位，沦为人类的奴隶和玩物，马的特性丧失殆尽。精神的泯灭是最大的悲哀。
2、赏读品味：
请同学用波浪线勾画出文中最能说明两种马各自特点的词句并加以赏读品味，特别要体会作者对马的人格化描写的语句。
表现驯良的词句：迎合别人、舍己从人、屈从，不拒绝任何使命，尽一切力量为人服务……
表现自由奔放的词句：奔驰、腾跃、不受拘束、没有节制，自由地游荡、蹦跳……
（可从内容、语言、写法等方面与同学一起分享你的赏读感受。）
四、揣摩体会，对比描写：
1、找出文中对比描写的相关内容，并思考其作用。
（就全文来看，作者是将家马与野马作比，以家马的驯良来衬托野马的自由奔放，就最后一段来看，是以其他动物来衬托马的美貌。）
2、文章在写马的美貌时，与其他动物作了对比，你认为其他动物真的很丑吗？说说你的看法。
（运用对比描写，更能突出马的美貌。但作者把马与其他动物作比较时，态度是不很客观的，因为动物的外形是它们在漫长进化过程中为适应环境自行演变的结果，无所谓优劣美丑。）
3、请用对比描写的方法写一段话，描绘自己喜欢的动物，并在班级交流。
五、体验拓展，互动释疑：
1、体验拓展：
①你认为人工与天然究竟哪种更美？（可不局限于有关马的探讨。）
②在你看来，家马的驯良是天性的吗？请联系自己的学习生活，谈谈你是如何看待“驯良”的。
③在你看来，我们该不该驯化动物呢？
④我们身边出现的野生动物园，其“野生”是否是真正意义上的“野生”呢？
⑤假如你是一匹马，你愿意做哪一种马呢？你会怎样想呢？
是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。
如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。（梁晓声《如果我为马》中的片段）
（可各抒己见，可从不同的角度评说，只要言之成理即可。）
2、互动释疑：在预习、美读课文的过程中，你还有什么疑问？四人小组提问释疑，全班交流解决。
六、总结存储，拓展延伸：
1、总结存储：课文是一篇介绍马的科学小品文，也是一篇礼赞自由的优美散文。作者用文学的笔调，不仅给我们展示了两种马的特质，而且，字里行间流露着作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的被奴役之马的深切同情。
2、拓展延伸：
①找出自己最喜欢的语句（段），并写好自己的感受。
②课外阅读布封的《松鼠》或其他作家写动物的文章并作读书摘记。
③用对比描写的方法，描述一个自己养过或见过的小动物，不少于300字。
初中语文教案4
教学目标：
1、品味作者平淡简捷而富有表现力的语言。
2、学习通过几个生活片断表现人物的方法。
3、学习劳动人民的优良品质，并以平等和人道主义的精神关注他们的疾苦。
教学重点：
学习通过几个生活片断表现人物的方法
教学难点：
学习劳动人民的优良品质，以平等和人道主义的精神关注他们的疾苦
教学用具：
多媒体
教学方法：
自主、合作、探究
教学过程：
一、导入。
谈话导入，话题：在生活中，你关注得最多的是什么人？
生：明星、家人、自己。
师：明星是因为有着耀眼的光环我们关注他们；伟人作出了非凡的成就我们关注他们；因为血浓于水我们关注家人……而我们在生活中接触得最多的却是那些没有亲情关系不起眼的普通人他们虽然没有耀眼的光环，没有作出非凡的成就，却有着金子般的心。
（意在营造亲切平和的教学气氛，发现生活中的问题。）
二、设问导读。
（一）、画说老王：
师：今天老师要给你们介绍一个十分不起眼的普通人，请看画像。他叫老王，（板题）从画像上看，你觉得这是 一个什么样的人？有何依据？
生：从他满脸的皱纹看，他是一个历尽沧桑的 老人。
生：从他破旧的衣着看，他是一个贫穷的老人。
生：从他的表情看，他是一个善良的老 人。
（意在培养学生细致观察的能力，对他人关注的习惯。）
（二）、问询老王：
师：这样一个老人就站在你的跟前，你关心他什么？把你的关切向他表达出来。
生：老王，你是做什么的？
老王，你生活得怎么样？
老王，你为人怎样？为什么作家会如此关注你？
（意在唤起学生对他人的关心和同情，为后面学生阅读课文蓄势，让学生带着自己的问题读书。）
（三）、走近老王：
1、师：老王是一个普通人，写老王的作家 可不是一个普通人。简介杨絳。杨絳——钱钟书——《围城》。
2、师：面对陌生的老王，你们有那么多的揣测，和那么多的关切，现在你们循着杨绛的笔墨，去走近老王，解开心中的谜团。
3、生：读课文。
三、点拨导思
（一）、评说老王：
师：刚才看了老王，现在又读了老王，老王是不是你心目中的那个老王？你对他的关切作者告诉你没有？老王在你的心目中留下了怎样的印象？请用“老王是一个______的人，表现在_______。”的形式表达出来。
生：老王是一个社会地位卑微的人。表现在他住在荒僻的小胡同、破破落落的大院、塌败的小屋里。
生：老王是一个善良老实的人。表现在送冰时，愿意给我们家带送，车费减半。他送的冰比他的前任送的大一倍，冰价相等。
生：他有一颗金子般的心。表现在送钱先生看病，不要钱。
（意在培养学生自主学习的精神，完成对文章内容的个性化理解。）
（二）、品味老王：
师： 文章中最 能打动你的是哪个片断？在 这个片断中打动你的又是哪些细节？
生：最让我感动的是：老王临死还要送鸡蛋香油还人情这一情节。
师：有此同感的同学请举手。既然大家都认为这一段感动人，那么我们一起来欣赏这一片断。
1、精读。
师：请同学们以自己喜欢的`方式：默读、小声读、放声读。可圈点，可旁批。
生：读课文。
2、小组交流体会。
师：请同学们把自己的独到体会说出来，与大家分享。
生：我觉得，课文中说老王“镶嵌”在 门框里，“镶嵌”一词用得好。写出了老王消瘦与不灵活，
生：“他一手拿着布，一手攥着钱”中“攥 ”字也用得好。写出了老王拿钱时激动的心情。
②教师相机引导：
课文中老王的话 语不多，却十分有表现力。你能就这些只言片语推测一下老王当时的心理和表情吗？
老五劝说“我”收下香油和鸡蛋的情节作者没有描述，请你设想一下，老王当时是怎么说服“我”收下的？
（意在培养学生对语言的感悟能力和创新能力。）
3、质疑，合作探究。
师：就这一情节，你有没有疑问？提出来请大家帮你。
生：文章中，当“我”要给老王钱，他不要，可后来还是收了钱。为什么？
“我”拿钱给老王是为了帮助他，而作者为什么说“我却拿钱侮辱他”？
（以生――生、生――师合作的形式相 互质疑，培养学生发现问题、解决问题的能力）
4、分角色朗读。
教学（后记）后思：
初中语文教案5
教学目的
一、学习本文说古道今，运用神话故事、传说和数据说明事物的方法。
二、了解死海的特点及其原因，认识准确数据的说明作用。
教学设想
一、采用“导读法”，引导学生读懂课文，明白事物的发展变化。
二、教学时数：一课时。
教学过程
一、课前预习（出示小黑板）：
1解释词语：〔安然无恙〕恙，读ｙàｎｇ，平安无事的样子，没有遭受什么病害或灾祸。〔怙恶不悛〕怙（ｈù），依靠，凭借；悛（ｑｕāｎ），不读（ｊùｎ），改过，悔改；一贯作恶，不肯悔改。〔执迷不悟〕执，坚持；迷，迷惑；坚持错误而不觉悟。〔谕告〕告诉，使人知道。
2下列解释是“死”的义项。请在下列句子中选择与之相应的义项，填在后面的括号里。
A失生去命B不顾性命、坚决C不活动、不灵活D不通的E指“干涸”F固板G没有生物
①那时，死海真的要死了！（A、E）
②这大概就是“死海”得名的原因吧！（G）
③……真是“死海不死。（G、A）
④……受神楸Ｓ樱屡淹不死？A）
二、导入新课
《死海不死》是一篇介绍地理知识的说明文。它以生动活泼的形式说古道今，举实例，引传说，列数据，通俗地向读者介绍了死海的特征和它的形成过程。“死海不死”这个标题看似矛盾，其实正抓住了死海的奇异特征，这就是既“死”又“不死”。全文写得有条不紊，饶有趣味。
三、分析课文
1、请同学们速读课文，然后写出这篇文章的结构提纲和大意（抽一名学生上黑板板演，教师订正）。
第一部分（1—4段），说明死海的特征：水的咸度很高。
第二部分（5—6段），说明死海的成因：海水含多种矿物质，长期储存沉积，因而形成“死海”。
第三部分（7—8段），介绍死海的昨天，今天和明天。
2、结合课文第一部分，说说文章是怎样从形象的描绘到科学的分析，进而揭示事物特征的。
学生讨论，教师归纳）在第一部分里，文章先介绍死海的地理位置；接着从水中与岸边不存在生命活动推测它“得名的原因”；继而从另一个角度，通过举例和援引传说，把死海浮力之大说得既形象又神奇；最后，综合“死海”与“死海不死”的特征，作为科学的说明，从而揭示了死海区别于其他海的最显著的特征：海水的咸度很高，所以不适于生物的生存；因为海水的比重大于人体的比重，所以浮力很大，人能自由游弋。这种从形象描绘到科学分析，进而揭示事物特征的方法是说明文常用的方法，值得我们好好学习和借鉴。
3、提问：死海是怎样形成的呢？文章又是怎样来说明死海的成因？
讨论明确：死海水中含有很多矿物质，水分不断蒸发，矿物质沉淀下来，经年累月而成为今天最咸的咸水湖。人类对大自然奇迹的认识经历了漫长的过程，最后依靠科学才揭开了大自然的秘密。文章先引用一个古老的神话传说，反映了远古时代人们对死海成因的探索。接着从正面对死海的成因进行科学的解说。从神话的说明到科学的说明，反映出人类对自然的认识过程，读起来也引人入胜。
4、提问：引用神话传说，在说明死海中起到什么作用？
总结：在知识小品中，往往引用一些神话传说，目的是为了更好地说明事物。离开了这点，旁征博引，为追求增加文采而随意堆砌材料，滥引趣闻，是不足取的。本文两段传说、神话对说明死海的特征起着不同作用。引罗马统帅狄杜处死俘虏而未得逞的传说，对说明“死海不死”是一个很生动的例证。虽说是传说，却有史实作基础，更主要是符合事物的实际情况：死海浮力大，人投入海中不会下沉，哪怕是戴上脚镣手铐的人（传说中的俘虏是戴镣铐的）。这种引用不悖事理，反能起到把死海的特征说明得更形象更神奇的作用，增加读者的阅读兴味。同时，也从时间上说明死海存在悠久。
5、提问：课文中为什么要引用大量数据？
归纳：知识小品的写作目的，是为了传播科学知识。它虽然可以旁征博引，说古道今，但是，归根到底还是要让读者对说明对象有一个科学的认识。如第4自然段，说明死海海水浮力大是因为咸度很高。高到什么程度？文章引用了科学数据。用具体数字表明海水中所含的盐分（钠盐、钙盐、钾盐）之多，再用一个比例数字指名各种盐类在海水中的比重，这样“咸度很高”就得到了确切的说明。最后，再用其比重与人体的比重作比较，从而得出人在水中不会下沉的结论。这几个数字对于说明死海海水浮力之大都有说明效果。读到这里，真正明白了文章前面所描绘的死海水中没有鱼虾水草，海边寸草不生人不会被淹死等奇异现象的科学道理。
死海不死第二课时
教学目的
一、了解有关海洋知识，培养学生爱科学的情趣。
二、理解列数据的说明方法的作用。
教学设想
一、从分析课文题目入手，引导学生分析作者思路，把握全文内容。
二、讲清列数据的说明方法，是本文教学的重点和难点。
三、导入课文，可从讲故事入手，也可做实验比较，以引起学生学习的兴趣。
教学内容与步骤
一、导入新课
同学们，大千世界，无奇不有。扑朔迷离、千奇百怪的自然现象，有的谜底至今未曾解开：如安哥拉有条长达六公里的“香河”，香味飘传百里开外。随着人们的认识不断发展，有的奥秘已经揭开，像巴勒斯坦和约旦交界处的“死海”。（加黑字板书，下同）现在，让我们随着作者的思想，看看这“海”为什么冠之以“死”字，既是“死“海，标题又为什么称为“不死”的呢？
导入课文也可以实验开始，一杯白水，一杯浓盐水，分别放入鸡蛋进行比较。
二、范读课文。
一）借助工具书给加黑的字注音，并解释词语。
1游弋2安然无恙3氯化钠4告诫5干涸6执迷不悟
（1）ｙì，（兵船）巡逻。文中指游来游去。（2）ｙàｎｇ，无恙，没有灾祸、疾病之类优愁的事。形容很平安，没有受到什么损害。（3）ｎà，食盐的化学名称。（4）ｊｉè警告、规劝的意思。（5）ｈé，水干，枯竭。（6）ｗù，执，固执；迷，迷惑，对事物分辨不清。形容坚持错误而不觉悟。
二）运用下列词语各造一个句子。
1安然无恙2告诫3大惊失色4猜测
三）划分课文段落层次，概括大意。
四）数字，一般分为确数和约数两种。认真阅读课文，划出表确数和约数的语句，体会它们在文章中的作用。
五、讨论作者思路。
划分课文段落层次，是为了更好地理解课文。怎样划分，只要言之有理，自圆其说即成。本文共8小节，有几种划分层次的方法，请同学们各抒已见。
第一段：1节，写死海得名的由来。
第二段：2￣4节，说明死海不死的缘由。
第三段：5￣6节，写死海的成因。
第四段：7￣8节，写死海的现状和未来的情景。
六、新课
1、提问：关于死海的知识，大家在地理上已接触过，请大家回忆一下，举手回答。
2、指名朗读课文1—3自然段。
提问：作者说是死海，又称之为“不死“，是不是自相矛盾？是运用了什么说明方法来证明“死海不死”呢？
小结：死海寸草不生，没有任何生物存在，因此称之为“死海“。但人浮于水面，不会淹死，因此说“死海不死“。作者运用举例说明的方法，叙说了历史传说，证实了第二节论断的正确。
3、齐读第4自然段。
提问：1公斤棉花和1公斤铁，谁重？
补充：从数量上看是一至的，但质量上就不相同了。这里有个比重问题。比重是物理学名词，是物体的重量和它的体积的比值。显然铁的比重比棉花要大。课文第4节谈到“死海”海水的比重大于人体的比重，人一到海里就漂起来，就不足为怪了。据有关资料介绍，死海的海水比一般大海水咸7倍，氯化钠储量够40亿人吃两千年。有不少人家用浓盐水腌咸鸭蛋，鸭蛋为什么不下沉？就是盐水的比重大于一般的白水比重的缘故。
4、要求学生自读5、6自然段，简要说出死海的成因。
七、指名讲述课文插图内容。
学习第四部分；讲析说明方法；布置作业。
1、提问：人们是怎样开发死海海水资源的？为什么说“那时，死海真的要死了”？
概括：人们在“死海”边修建工厂、游乐场所，利用海水治病。资源得到了较为充分的利用。（追问：除了课本上谈到的作用外，“死海”海水还可以进一步开发、利用，有哪些作用？此问题意在开拓学生的思维，教师可随机点评。）说“真的要死了”，指的是海水的逐渐消失，干涸。
2、集体朗读7—8自然段。
四、讲析说明方法。
1、提问：本文的说明方法有哪几种？
主要有两种：举事例、列数字。
2、提问：假如把举例的两个神话、传说删掉行不行？为什么？
小结：如去掉两段事例，读者也可从中了解到有关“死海“的知识，但可读性就减弱了。写文章总是要给人看的，特别是说明文，仅注意科学性是不够的，还应该注意文章的生动性、趣味性。
3、运用列数字说明是本文的一个特点，请大家划出有关表确数和约数的句子，思考数字说明的好处。指名学生朗读、回答问题。
小结：说明海水的浮力用的是确数，这是经科学测算而定的；死海的地理位置、面积也是确数。运用约数的：“最深的地方大约有四百米”，“每年死海水面下降四十到五十厘米”。运用数字说明的好处，可使被说明的事物具体可信，去掉有关数字。或都运用约数，就会使文章的可读性、可信性大大下降。
指名朗读课文，要求学生体会作者的写作意图。
六、布置作业：
1完成文后揣摩、运用五，理解“死”的不同含义。
2给课文插图写一段说明文字，不少于200个字。
死海，原来在希伯来语中被称为“盐海”，湖面海拔为—400米，是世界陆地的最低点。死海南北长约82公里，东西最宽18公里，平均深146米，最大深度395米，面积1049平方公里。死海含盐量极高，表层为千分之二百三十一，底层为千分之三百三十二，比一般海水含盐量高5—8倍。死海湖水比重为1172—1227，而人体比重只有1021—1097，比死海湖水比重小，因此人们可以像躺在床上一样仰卧在死海水面上，即使不会游泳的人，也不会淹死。
初中语文教案6
教学目标 ：
A、了解作者及其作品。
B、学习积累文言词语，理解课文大意。
C、体会山市的形成（是以什么为顺序的？）及神奇壮丽的幻境（山市的变化是迅速还是缓慢？）。
D、探究山市形成的科学道理。
重点：反复朗诵，积累文言词语。
难点：探究山市形成原理，培养学生主动探究的科学精神。
教学过程 ：
一、导入 （展示几幅海市蜃楼的图片）
提问：你见国这样的景象么？你知道它是什么吗？
（学生自由发言）
提示：在夏天，沿海一带或沙漠地区，经常可以看见在空中或地面以下有远处事物的影像，古人无法解释，误认为是大蛤蜊吐气形成的，因此，就称为海市或海市蜃楼 。这种现象，有时人们在山区也可以看到，人们就称之为山市（出示课题）
二、介绍作者、作品：投影补充、
作者：蒲松龄（16401715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，但屡应省试皆落第，七十一岁才补为贡生。他用数十年的时间写成的短篇小说集《聊斋志异》。（白居易在香山／欧阳修六一欢／李清照号易安／王安石住半山／苏轼爬东坡／李白采青莲）
作品：《聊斋志异》文言短篇小说集，共收录作品近500篇，以短篇小说为主，此外还有散记特写、随笔寓言等，主要写鬼狐精怪的故事，也收录一些奇特的事。构思奇妙，语言生动。
三、指导朗读：
１、小声自读，划出读不准的字，同桌交流解决。２、注意以下字的读音。奂 huan 邑 yi 冥ming 甍 meng 垣 yuan 睥bi 睨 ni 亘gen 莽 mang 霄 xiao 扉fei 缥piao 缈miao 逾yu 倏shu
3、齐读课文一遍。
四、理解课文：
１、指名学生朗读。其他同学边听边画下能解决的句子。
２、四人小组交流疑难句子，合作解决。（未能解决的全班交流）
３、山市的全过程，可分为几个阶段？（是以什么为顺序的？画出表示时间的词语？这表现了山市的变化是迅速还是缓慢？）
４、山市的具体变化如何，画出描绘的词语？
５、请学生以这个过程，展开合理的联想和想象，以图画或语言的方式展示自己脑海中的山市。
６、再次朗读课文
五、探究山市形成的原因。
开头，我们提到了海市蜃楼，这种奇观古人是无法解释的，才有了大蛤蜊哈气而成的想象。可我们现代人已经懂得了它的科学道理，你知道么？（课后查阅资料：参考高中物理第二册191页）
六、布置作业
１、课后朗读课文
２、课后课后查阅资料
初中语文教案7
教学目标
1、理解阅读文学作品对人的成长的意义，培养热爱大自然、热爱生活、热爱祖国的感情。
2、朗读感受本文优美的语言，体会文章蕴含的丰富的情感。
课前准备：
1、学生搜索有关作者的资料。
2、自学字词，按照一般预习要求阅读课文：概括主要内容，推测写作意图，感受文章特色
3、圈出文中大量运用的成语与名言佳句，理解其意思。
第一课时
一、导入课文，激发兴趣：
播放配套光盘中的POWERPOINT，或者其他电影片段。自由谈论对《三国演义》的感受，教师引述课文相关片段进行小结。
（播放有问题可用realplay）
二、自学成果检查交流
1、介绍作者：
指名学生朗读自己搜索的作者资料，教师投影作者的照片。
（xp的系统就用幻灯方式，不然可用豪杰大眼睛、Acdsee等件放大）
2、检查字词
教师根据《附录三》的字词，适当补充制作POWERPOINT。学生在自备本上完成练习。教师投影出示答案，学生互批。
初中语文教案8
一，教学目的
1、了解文言文的常识和方法
2、学习古人端正学习态度，改进学习方法。
3、理解课文词语和句子的含义。
二，教学重点：
理解课文词语和句子的含义
三，教学难点：
理解课文词语和句子的含义
四，预习指导：
1、读准下列加点字的读音：
愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲
2、看课文注释或查字典，试翻译课文。
3、熟读。
五，教学过程：
A、三分钟演讲
B、创设情境，导入新课
请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。由此导入孔子关于学习的论述。
C、文言文入门：
教师讲解：
１、文言文的翻译方法：直译和意译
２、文言文的古今义和一词多义
３、通假字
４、朗读与背诵
５、四种特殊句式：
D、朗读指导
１、教师范读课文。
２、学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。
３、抽二个学生朗读，众评。
注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。
E、指导文言句子翻译。
因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：
（l）弄懂每个字的含义。
（2）把古代的单音字换成现代双音词。
（3）弄清虚词的用法。
（4）补充适当的词语。
（5）调整句子的语序。
（6）揣摩句子的语气。
（7）注意古今义的不同。（8）注意一词多义的现象。（9）四种文言文特殊句式。
F、指导翻译第１—５则：
处理方法：
１、第一则由老师示范性翻译：
由个别的词义，到句意的直译和意译。
２、每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。
３、分别请四位同学展示翻译的结果。
４、师生共同评价，纠正。
G、指导背诵
H、小结
由学生谈谈学习了这五则明白了什么是学习方面的道理。
初中语文教案9
一、提出中心意思：美德最美。
二、具体论述美德最美。
1、以两种人为例，论述人生“内在美”的重要。
2、通过颜色之美、形体之美和行为之美的比较，论述“最高的美”是行为之美，即美德之美。
3、通过某些老人和年轻人的对比，进一步强调美德最美。
三、勉励人们把美的形貌与美的德行结合起来，让美放射出真正光辉。
教师活动内容、方式
学生活动内容、方式
一、导入新课：
同学们，今天我们要学习十七世纪英国伟大的哲学家弗兰西斯·培根的《论美》。一说到美，我就情不自禁地想到这样两件事。
1、1946年，二战刚刚结束，德国历经战火的城市，到处颓垣残壁，一片惨象。一天，有两个美国人访问了一户住在地下室的德国居民，然后，这两个人有一番发人深思的谈话：“你看他们能够重建家园吗？”“一定能！”“你为什么回答得这样肯定？”“你没看到他们在地下室的桌子上放着什么吗？”“一瓶花。”“对，任何一个民族，处在这样一个困苦的境地，还没有忘记美，那就一定能在废墟上重建家园。”
教师活动内容、方式
学生活动内容、方式
2、《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，有一段冷子兴的叙述：“那周岁时，政老爷试他将来的志向，便将世上所有的东西摆了无数叫他抓，谁知他一概不取，伸手只把脂粉钗环抓来玩弄，那政老爷便不喜欢，说将来不过酒色之徒。”这是贾宝玉抓周的一个镜头，贾政的评价完全是唯心的，倘从唯物的角度出发，一个周岁婴儿，抓取脂粉钗环是理所当然的，因为脂粉钗环色彩最美，不仅贾宝玉，李宝玉、张宝玉也照样如此。
可见，不管身处绝境的民族，还是一个不懂事的孩子都爱美，但是怎样认识美呢？我们今天要学一篇关于“美”的经典之作：《论美》。
二、学生质疑，师生共同析疑，解疑。
1、师：美的分类有：自然美，社会美，艺术美等等。美无处不在，涉及社会生活的各个领域，培根这篇文章仅533字，主要谈了哪一方面的美呢？——人的美（板书）
明明谈的是“人的美”，为何起“论美”这么大的题目呢？
提示：一篇文章的理解不要忘了出处，这本书的书名就是《培根论人生》。作者作了说明：“系关于人性及人生问题之研讨”，体现了文艺复兴后欧洲人的价值观，在这样的总标题下，“论美”也必然只涉及“人”的领域。（注意不是谈自然美，艺术美。）
2、这篇文章的语言简洁、含义深刻，含金量很高，同学们在预习中一定有不少问题要提出来讨论，现在请一个同学读课文，其他同学思考一下有哪些问题要提出来。
估计要展开讨论的问题，有难度的、有共性的有：
（1）第二段写“美貌的人并不都有其它方面的才能。因为造物主是吝啬的，他给了此就不再给彼。”后面又列举一连串二者兼备的人，是否自相矛盾？
——其实不矛盾，因为培根用词时极有分寸：“并不都有……许多……此话也不全对……”说明绝大多数人是美貌和才能不能两全的，但大千世界，情况是多种的，不排除有两全之人。思维多么周密，言辞严谨，貌似自相矛盾，实则无懈可击，不愧是个哲学家，在议论文中有时候留有余地反而无懈可击！
（2）“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美”，为什么？
——形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，所以在三者中最高。这三个层次都属于外形美，但层次有别，不在同一个审美层次上，故作者“仔细考究起来”，看法很有新意。
（3）“最高的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。”奇妙在何处？
——“最高的美”应指内在美，比如德行，画家怎么画得出来呢？“奇妙”在于会起变化。在内在美的照射下，一个人假如原来外貌较丑，人们也会对他改变印象，觉得他美。如：“简·爱”、“卡西莫多”，这种审美心理的变化简直如同化学反应一般，怎么不奇妙呢？体育运动员不少从形体到颜色都不美，但当他站在领奖台上，听着国歌，看着国旗的激动神情，就觉得美。
（4）“美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。”
——这句话的精髓是美是相对的，不同时代不同国家不同的人对什么是美各有自己的看法，没有统一的美的标准。“情人眼里出西施。”
例△中国唐朝以胖为美，体胖者生在今天就是机遇不佳，而杨贵妃机遇太好。
△伏尔泰：几内亚人认为，美就是黑得油亮的皮肤，深陷的眼睛和扁平的鼻子。
△德行的美也不是绝对的，各个国家国情不同，各阶段情况不同，如在日本是正派的事到了罗马就不正派。
（5）“有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。”“可爱”一词是否恰当？
——人到老年，因饱经世事而乐观、豁达、开朗，笑对生活的一切，外貌是无美可言了，但性格和精神世界令人可敬可爱。
例：有的老人性格可爱得像个老顽童，对下一代呵护有加，舍生忘死，无私奉献精神使他变得可爱。
教师：17世纪法国启蒙思想家孟德斯说过：女人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。女人如此，男人、老人亦如此。
（6）文章的开头结尾似乎自相矛盾，开头：美德只要朴素外表的衬托就行，只要有美德，打扮并不华贵也行。结尾：“只有把美的外貌与德行结合，才能……真正光辉。”究竟要不要外貌美？
——不矛盾。全文始终强调内在美的重要性，外貌不美的，机遇不好，要加强修养，让宝石发光，对“世上的许多美人”呢？不要倚仗年轻美貌，“只有二者结合才是最佳选择”。联系作者生平，从小出入宫廷，看惯了上流社会的贵族贵妇人们是怎样注重外形美的，所以结尾的号召是有针对性的。
——至此文章的疑难问题得到解决，文章的主旨也应该清晰了：内在美胜于外形美，二者结合，美才放射真正光辉。
三、请同学们选取文中最精彩的句子做一张“美的格言卡”，你准备选哪句？
（估计选比喻句多，师：文章论美，语言本身也美，仔细推敲起来，恐怕就美在大量比喻，具体形象唤起我们的想象。没有这些比喻，文章会像干瘪的水果，尽管还有些营养，但引不起人们的食欲。）
四、同学们，培根的《论美》写于400多年前的英国。
此刻，当我们用一个当代中国青年的眼光来重新审视培根的观点，你认为它过时了吗？这篇文章无论在遣词造句还是思想观点方面还有没有值得修正、补充和发展的呢？
估计会有的反应：
1、没有过时，内在美胜于外在美永远不会过时。即使开放如美国，克林顿当总统时发现有绯闻还是差点下台的。
2、外在美与内在美可并重，因为人们物质生活水平提高了，可以讲究点包装打扮，更何况现代科技手段为人的外形美创造了种种可能性。（整容术）
——但是任何科技手段都无法使我们的内在美得到任何一点弥补，因此培根此文的现实意义永远不会过时，将伴随人类社会始终。
——那么有没有提升内在美的美容术呢？——读书，培养优雅作风、德行
3、“美是不能制定（绝对）规范的，创造它的常常是机遇，而不（常）是公式。”
——这样更严密，原文太绝对。
如：公认的规范还是有的，中华人民共和国国旗在第一次政协会上讨论，绝大部分小组不约而同地选定了现在的五星红旗。
和谐是美，黄金分割是美，《蒙娜丽莎》是美，都是公认的。
4、内在美或不美真的会直接影响到这个人的外在美不美？
——如：一个人心胸狭窄，仇恨焦虑，闷闷不乐会影响皮肤，生出皱纹，加快衰老。相反，一个开朗豁达的人，拿得起放得下就青春常在。广告不是说：“女人的容颜，是由内而外的保养”么？所以面对半瓶酒，我们应该怎么说？——还有半瓶酒。
3、仿照例句，以“美”为话题，另造二个句子。
爱，是冬日里的一缕阳光，是饥饿时的一块面包。
美，是______________，______________。
美，是______________，______________。
【明确】如：美，是蓝天上的一朵白云。美，是沙漠中的一片绿洲。
4、结合“晚秋的景色是最美好的”这句拉丁谚语，谈谈对中央电视台“夕阳红”节目中“最美不过夕阳红”含义的理解。
【明确】这里的秋天与夕阳红都象征老年。夕阳瑰丽多姿，温馨从容，老人尽管岁至暮年，但是，因为作风优雅，生活充实，其风采依然属人世间至善至美者。
初中语文教案10
教学目的
1、理解课文，能概括说出课文的思想内容。
2、理解并说出以儿子为第一人称写作此文的好处。
3、理解本文一些句子的情味，进而领悟作者家庭生活中的民主、和谐、快乐的氛围和情趣。
重点难点
1、重点：感受并学习本文富有情味的语言。
2、难点：概括说出课文的思想内容以及以儿子为第一人称写作此文的好处。
教学时间：一课时
教学过程
一、预习指导
1、正确、清楚、有感情地朗读课文。
2、掌握下列词语，并注意加点字的音、形。
窥见（kui1）：暗中看出来或觉察到。
谐音（xie2）：字词的音相同或相近。
鼾声（han1）：打呼噜的声音。
唏嘘（xi1xu1）：哭泣后不自主地急促呼吸；抽搭。
干涩（se4）：又干又涩。指水分很少，不滑润。
揉碎（rou2）：用手来回擦或援而使物体破碎。
喜滋滋（zi1）：形容内心很欢喜。
面面相觑（qu4）：你看我，我看你，形容大家因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
磨磨赠蹲（ceng4ceng4）：缓慢地向前行进，比喻做事动作迟缓。守株待兔：传说
战国时宋国有一个农民看见一只兔子撞在树桩上死了，他便放下手里的农具在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。比喻不主动地努力，而在万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。
二、创设情境，导入新课
俄国作家托尔斯泰说：幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸，你觉得自己的家庭幸福吗？请二位同学描述一下自己家庭成员之间相处的情况、（自由举手，教师选择）今天我们就一起去一个幸福的家庭去坐一坐，
作者简介：舒婷，原名龚佩瑜，1952年生，福建厦门市人。1969年到闽西山区插队，后当工人。1981年调福建文联工作。出版的诗集有《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《舒婷顾城抒情诗选》，其中《双桅船》获全国第一届新诗诗集优秀奖，奠定了她以“朦胧诗”的身份入主诗坛的地位。她的诗有典型的浪漫主义风格，有美丽隽永的意象。近年来，她的散文也颇受人们关注，今天我们要学的《我儿子一家》就是其佳作之一。
三、理解课文
1、朗读：全文共有18个自然段，我们请9位同学，每人各朗读两段，注意按平时要求的方法去读。让我们再次熟悉一下课文内容，同时请全班同学为他们正音正字，并说说他们朗读的优缺点。
评及正音：先请几位评价，再抽查几个注音、
2、思考：请简要概括文章的主要内容：
思考后提问，（对能说出一二的给予表扬和鼓励）
归纳：这篇课文的内容很多，材料比较零碎。它不像《散步》那样集中写一件事，而是随着“我”的思绪，从过去写到现在，从未出生写到五岁，把其间有趣的、有情的、有意义的事或详或略地写出来。从而展示了自己一家人的真实、美好、有趣的形象。我们大体上可以对本文的内容作以下的归纳：第一部分（l—4）：“我”的孕育、出生、命名。
第二部分（5—10）：“我”从小成长的家庭“德育”背景。
第三部分（11—13）：“我”一家四口之间的和膝关系。
第四部分（14—18）：妈妈爱“我”；“我”也爱妈妈。3、思考：在理解课文内容的基础上，请写出中心思想。
思考讨论提问并归纳：本文从儿子的视角写了自己一家人的一些生活琐事，表现了这个家庭生活中的民主、和谐、快乐的氛围和生动、健康的情趣。
4、讨论：作者以儿子为第一人称来写作此文，这样有什么好处？
学生思考后讨论，教师给予点拨和提示：
参考：起码有三点好处。第一，以孩子的视角来观察生活，可以把生活表现得特别单纯、美好，使作品充满纯洁的重真。第二，以孩子的口吻来描述生活，使作品的语言洋溢着童稚、童趣，让人耳目一新。第三，以孩子为叙述者组织材料，结构的自由度更大。因为读者不会苛求一个孩子的思维要如何地严谨、完美，只要大体合顺叙就可以了
由此可见，以孩子为第一人称来写作是有许多好处的，许多成熟的作家都尝试过用儿童为第一人称未构思和写作作品，以使作品具有独特的视角和风格。我们都是健康纯洁的少年儿童，我们写作文更应该忠实于自己的心灵，写自己认识的生活，说自己想说的话，坚决摒弃假话、套话。只要我们用自己一颗健康、活泼的童心去观察生活、感受生活，我们就一定能写出一篇篇活泼、生动，充满童真童趣的好作文来的。
5、提问：感受理解体会这篇课文优美些语学生先找，并说明理由，教师适时给予肯定：
参考：语文学习中有一个很重要的基本功，那就是学习语言。本文的语言生动、形象，充满情趣。让我们一起来感受文中的一些精彩语句。
（1）“姨姨气急：‘我姐姐千辛万苦，哪怕养出个蟑螂来，你都该叫好极了！"—句中“哪怕养出个蟑螂来……”实属有趣而可爱的夸张，表现
姨姨“气急”的情状，透露她对“我”妈妈的极端同情和对“我”爸爸的不满和揶揄。句子充满生活情趣。
（2）“…奶奶认不得，以一票否决。”
句中“一票否决”是个极富时代特色的政治术语，用在家庭生活中，显得十分幽默，也表现出奶奶在家庭中的崇高地位。
（3）“奶奶回家喜滋滋发布新闻……”
明明只说一件小事，却用“发布新闻”这样郑重其事的词语，名、实之间的反差造成幽默。同时也表现奶奶为儿孙的聪明、成就而有点沾沾自喜（当然，奶奶表现出的是人之常情，我们不能苛责于她）。
四、小结
舒婷是个诗人，她的诗美丽隽永，热情浪漫。而她的散文，也如同她的诗一样地热情浪漫和美丽隽永，让人读了心生美丽，心生热爱。希望我们每个同学都能如诗人舒婷那样热爱生活，领悟平凡的家庭生活中的种种情趣，对哪怕是很辛苦的生活都心存感激，那么，我们一定会成为一个幸福的人。
1、臣妾的世界，没有花开，只有凋零，没有开心，自有伤感。为此，音乐虽美，黯然憔悴……
2、是臣妾想太多，君总这样说，但君却没有真的心疼臣妾。
3、回忆，带着浓浓的恨意。
4、忘记不了的回忆，就只能假装失忆。
5、果然，高考的迷人之处，不是在于如愿以偿，而是阴差阳错。
6、未来的路分不清东南西北，但只知道梦想是远方。
7、有时候觉得只有与人之间的相处才让我这个人那么累。
8、胆大走遍天下，胆小寸步难行
9、今天发薪水，交了房租水电费，买了煤气泡面，摸摸口袋里剩下的钱，感叹一 声"这个月工资又白领了"！ 一网上关于"白领"的新定义
10、你不可能从任何一个人那里偷走一个人，他们已经准备好要离开，而你只是个借口。
11、真的很难过，到底怎么样才能忘记一个人。
12、不甘放下的，往往不是值得珍惜的，汲汲追逐的，往往不是生命需要的。停下来笑看风云，坐下来静赏花开，定下来静观自在。心态越平，坎坷就越少。人生的际遇，请，未必会来；躲，未必能免。心态放平，要来的正确面对，失去的淡然想开。心态好了，脚步才能坦坦荡荡，轻轻松松。
13、又哪里有什么成熟，不过是学会了控制自己。从生出来无拘束的哭到忍住哭，到最后不让自己哭，所谓长大成熟只是一个自我控制的过程。可是长大了成熟了又有什么好？变的虚伪，变的圆滑，变的世俗…一个个内伤都致命了，却不敢哭也不会哭了，最后愣愣看自己变成一个陌生人，而毫无办法。
14、生活是一种品味。 金钱、名声、地位如我们身上的衣服，可以弄来穿 穿。 可是，对人对己千万不要以衣帽取人。 衣服换来换去，你还是你，我还 是我。 脱尽衣裳，男人和女人更见本色。 在指导下属的工作中，赞扬比批评更有效。 通过赞美的方式，巧妙提出自己的意见，这是一种高超的批评技巧。 因为直截了当地批评很可能使人难堪，而赞美式的批评巧妙地避开了这一点。
15、上涨常态只买强不买弱，下跌常态只空弱不空强。
16、不可让获利变亏损，不可放任亏损继续。
17、我成为一个被别人拔掉刺的刺猬我变得懦弱会忍受，我不知道找谁依赖我不懂你我不了解你我想与世隔绝我不满足。
18、别想太多，别想要太多，你会活的很简单。
19、如果有一天，我不再关心你，不再主动理你。不是我不爱你了，而是我真的累了。
20、今天最温暖的时候，是我说"我很讨厌现在的自己"，你说"我很喜欢现在的你"。
21、最适合背黑锅的人，往往就是离开的人。—— keso
22、保留下的那些习惯，不是因为放不下；保留下的那些喜好，都是因为自己喜欢。
23、人生总会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
24、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
25、精神科就在旁边，你要不要治治自恋。《长大》
26、不管是否情愿，生活总在催促我们迈步向前。人们整装，启程，跋涉，落脚，停在哪里，哪里就会燃起灶火。
27、人在顺境的.时候，在成功的时候，沉不下心来，总结的东西自然是很虚的东西。只有失败的时候，总结的教训才是深刻的，才是真的。
28、我们在公司是团队，和客户在一起也是团队。
29、女人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
30、一位浑身散发丰满人性魅力的人，就是一位足够让我一辈子尊敬的人。
31、可以将就条件，但是不能将就感觉。就是车房身高形象这些条件可以将就，但是心里那种爱的感觉不能将就。
32、这就是人生的辛酸。在我们短促而漫长的一生中，我们在苦苦地寻找人生的幸福，可幸福往往又与我们失之交臂。当我们为此而耗费宝贵的青春年华，皱纹也悄悄地爬上了眼角的时候，我们或许才能稍稍懂得生活实际上意味着什么
33、该低头的时候低头，该让步的时候让步；低头是为了出头，让步是为了拥有。
34、像是宇宙某一处不知道的空间里，存在着这样一种巨大的旋涡，呼呼地吸纳着所有人的青春时光，年轻的脸和饱满的年月，刷刷地被拉扯着卷向看不见尽头的谷底，被寄居在其中的怪曾吞噬。
35、文学是一面镜子，优秀的文学映照出我们的文化和信仰。
36、妒忌被真正的友谊驱除，调情被真正的爱情所消灭。
37、我记不清楚什么时候开始对她格外在意了，如果时光也可以像电影镜头似的分开成一张张的画面，那么现在在我脑子里闪现过的关于她的第一张画面就是在一丛丁香树的旁边。出处：《匆匆那年》
38、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。
39、相爱的时候，就算置身漫天黄沙的戈壁，月光照下来，你都只会觉得地上是一条漂亮的银河。然而一朝梦醒，你便会发现，哪里有什么银河，不过是一片要死的沙漠。
40、古人有："日中则昃，月满则亏"之言；也有"盛极则衰，否极泰来。"的说法。因而，明白"淡"字里面的水火相生相克，相反相成的道理。做人以"淡"字修身，成败以"淡"字看待；那么，无论成败就都能做到身心的阴阳平衡，无疾无灾；而在人生的路途上，也更能做到稳稳妥妥，平平安安，全身而终。
41、同偕人生路，不知要如何做得到。——张国荣
42、我的泪，像小河一样的流满了面颊，我慢慢地走回去，关上门，躺在床上不知何时鸡已叫了。
43、学会体谅父母别嫌他们唠叨，等你为人父了你就知道可怜天下父母心，在他们眼里你还是个孩子，但他们真的老了，现在得你哄他们开心了，也许只要你的一个电话，一点小礼物，就可以让他们安心，很容易做到。
44、女人天生就是自私的。善良的你也许会让她不忍心马上和你说分手，不过肯定无法停止她对另一个男人的投怀入抱。她会两个都不放，女人的本性如此，好几个她不讨厌的男人围着她转，享受被人捧着的快感，特别是那些长的还不错的女人。
45、你有没有暗恋过一个人，像是苏珩暗恋陆维安那样，深深地，无法自拔地，明知道要放弃却始终念念不忘。
46、岁月静好，大概就是如此了。
47、强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委屈求全的人。刚者易折，柔则长存。
48、亲爱的陆湄，你一路来都是个简单而朴实的女孩，请保持内心的善良和纯净，一路走下去，去拥有一个丰富而幸福的人生。
49、人的生命宝贵， 活就好好活一回！ 该担当的就担当， 该面对的就面对！ 心情不发霉，感情不卑微， 做事不后悔，做人不愧对， 就是人生的最美！
50、蓝天下，小河边，谁在情话缠绵绵？小路弯，细雨涟，谁举小伞湿半边？春光媚，花儿艳，谁陪窗前看戏蝶？雪花飘，空气鲜，谁抛雪球在门前？别生气，我想看你甜甜的笑脸。
51、没有你，似乎已经失去了一千万次。
52、爱一个人就是低到灰尘里，别说缉毒犬，草履虫我皆情愿做。
53、关于咱们最爱的人，不说永久，只道顾惜。
54、世界不完美，但是我们还拥有选择和改变的能力。
55、信任是婚姻关系中两个人所共享的最重要特质也是建立愉快的、成长的关系所不可短缺的。
56、人产生负性情绪是很正常的，它提醒你对现状要有所警觉，是改变现状的先决条件。
57、忠诚的恋爱布满在我的内心，我无法预计本身享有的财产。
58、先锋是一个持续不断的过程，它没有固定不变的规则，它也不是一直属于某一类人。因着共有的对自由的渴望，先锋表明的是它一刻也不愿活在陈旧的信念陈旧现实陈旧的文体里，它需要变化，需要新的自由，所以，在马原之后，有余华格非苏童叶兆言北村等人，而在余华等人之后，又有李洱等人在做着新的努力，以适应前进了的时代精神。一个不变的人是不可能在变动的时代里一直扮演先锋的。
59、无论你做的事情在事先已经规划了多么正确的方式，但在运做过程中非确定而不产生效益的话，一切徒劳。
60、只有往自己心里感到踏实的地方走，才不会出错。
61、低调，学会低调。因为高调就应属于很需要高调的人或后，大部分后都不在这个范畴。
62、人生一世，即便是能够轰轰烈烈，也不会持久，平淡是最后的绝唱。人生的好处，深深蕴含于平凡生活中。平平淡淡才是真，明天太阳照样会照遍世界的每一个角落，我们都会开始我们看似平淡却又多姿多彩的生活……
63、为别人改变自己最划不来。到头来你会发觉委屈太大。而且，别人对你的牺牲不必须欣赏，这又何苦？
64、人不是从一出娘胎就一成不变的，生活会迫使他再三再四地自我脱胎换骨。——马尔克斯《霍乱时期的爱情》
65、喜欢一个人，有人是因为外在，因为背景，因为性格，因为各种各样的其他。说到底，一个人只要能给另外一个人更多的可能性，就值得被喜欢。
66、生活，每天都需要清晰的方向和前行的速度。同时，不要忘记去获得宁静的惬意与悠然的怀想。我只是希望向你伸出双手，去触碰你的寂寞。
67、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。积土而为山，积水而为海。差之毫厘，谬以千里。言之无文，行而不远。
68、人一旦不存盼望，生命也就休止。盼望的具体表现就是欲，它构成具体的目标和实践的动力，而令自己乐于完成它，乐于实现它，从而缔造幸福的生活。
69、急什么呢？童年那么短，那么珍贵！
70、人生若是无误，铅笔何须橡皮。
《实践论》的读后感 篇1
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
《实践论》的读后感 篇2
《实践论》问题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。认识来源于实践，我们要用认识来被动的作用于实践。不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，有片面到更多的方面。我们在不断地实践和探索中，通过理解观察外部信息，构成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累必须的资料加以
而我阅读毛泽东同志的《实践论》，便觉得里面的许多观点可以让我联系到自己的人生发展中遇到的困难以及自己将来发展的道路。其实人生的发展也符合实践、认识，再实践，再认识这种形式。马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。假如我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。由这样基础可以得到书会成为我们自身发展的源泉，然而大学我们的日常生活形式变得多样化。不仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自己。不同的同学的学习重点是不一样的，就实践论中所说，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有很多其他的活动。而成为一位有主见有勇气有
《实践论》的读后感 篇3
我读了毛泽东的《实践论》，深刻理解《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东以马克思辩证主义为基础，结合中国的具体社会实践，深刻揭示了认识和实践的密切关系。
《实践论》说：“只有人们的社会实践才是人们对外部世界了解的真理标准。”用于指导实践，实践用于验证理论。列宁说：“实践高于（理论）认识。”因为它不仅具有普遍性的品格，还具有直接现实性的品格。“无论是工作还是认识自然，都是从点到面，单方面到更多方面。只有结合理论，用实践积累自己的经验认识，把自己的直接实践经验与别人的经验（学到的知识）相结合来判断事物，才能更加科学客观地认识事物，开展工作。
我们可以在不断的实践和探索中接受外部信息，通过主动观察形成对事物表象的认识，即感性认识，积累一定的资料，进行整理、总结，得到事物之间的本质、必然、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，达到了理论水平。当然，理论要经过实践的验证。也就是说，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持实事求是，与时俱进。所有的认识都有其时代的局限性。
《实践论》表示：“只有感觉到只解决现象问题，理论才能解决本质问题。”这些问题的解决一点也不能离开实践。不管谁需要知道什么，除了接触那个事物，即生活在那个事物的环境中，没有办法解决。“这个看法看起来很平淡，但实际上是很多人忽视的真理。
《实践论》说：“马克思主义者承认，在绝对的整个宇宙发展过程中，各具体过程的发展是相对的。因此，在绝对真理的长河中，人们承认对各发展阶段具体过程的认识只有相对真实性。无数相对真理的总和是绝对的真理。”绝对的真理是存在的，但不能单独识别，不能用任何一句话来说明。因为人们对每个发展阶段的具体过程的认识只有相对的真理。
《实践论》是毛泽东同志对实践的正确和系统的看法，对指导当时中国革命，指导当前和未来的各种实践活动具有非常重要的意义。
《实践论》的读后感 篇4
在高中的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的《实践论》，我更进一步认识到了实践的重要性。毛主席的《实践论》是其最杰出的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展的情况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇著名的文章。毛主席在《实践论》中阐述了四个基本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。第二，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。第三，批判“唯理论”和“经验论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。我认真阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。
实践是认识的前提和基础，实践是认识的`来源。对于同一事物，不同的人可能会有不同的认识和评价，如果我们想知道正确的答案最好自己去实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必须进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力，只有从实践中得出的认识才是有根据的认识。正所谓“实践出真知”，人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。但一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。所以，我们在日常生活中要注重实践，从实践中获得新的认识，丰富自己，不断增加自己的头脑储备。
理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的认识是一种理性认识，是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而得出对事物本质和规律的认识。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性认识。无论任何人要认识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必须选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。
实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能成为真理，判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践，需要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。如果预定的理论在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识的过程也就随之完成了;如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。毛泽东的军事思想，如工农武装割据思想，就是经过实践检验的真理。
毛主席有句名言：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”这就强调了实践的重要性。其实我们每一个人都要重视实践，动手实干，因为许多事情看明白了，行动计划制定出来了，但是不干就不能落实，更不能实现目标。 就好像我自己经常会为学习制定计划，但是我并没有毅力去实践，所以我一直都不能享受到计划实现的成果。于是我深深明白要勇于实践，这就要克服畏惧情绪。很多事情都是这样，当你接受一项任务时，刚开始时可能是困难重重，就退缩。但是，如果你埋下头，不气馁、不抱怨、踏踏实实、一步一个脚印地坚持到底，就没有干不成的事情，这样，我们就会有成就感了。
其实，我觉得我们的学习也是缺少实践的，从小学到高中，我们都有一个很明确的目标，考上一所好的学校，为了取得好的成绩，我们拼命学习，学习那一大堆的教科书就是为了应付考试，但对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，在当时是记得很牢，但是没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有亲身实践。现在到了大学还好，在学校的提倡下，我们很多学生都会在假期去进行与自己专业有关的实践，尽管有一些是与自己专业无关，但是我们也还是可以从中获得认识。通过社会实践，我们可以从中学到很多书本上学不到的东西，开阔视野，了解社会，体验了生活，更使我们知道了自己的不足和要改进的方面，最重要的是更加明确了自己今后应该努力的方向。
很多东西并没有说出来的那么简单，只有自己去实践，才能真正体会其中的真谛。正所谓实践出真知，再好的认识，看似再完美的理论，不经历实践的洗礼，就不可能开出美丽的花朵。我们要敢于在实践中检验自己的主观认识，在实践中得到教训，从而在主观与客观的统一中，改造世界，提升自己。《实践论》在当时就起了重大的作用，现在它仍有积极的价值，我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，享受成功的快乐。
《实践论》的读后感 篇5
我读了毛泽东的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，毛泽东在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。
《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说“实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验(学习来的知识)来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。
我们要在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
《实践论》的读后感 篇6
大二上学期，跟着马原老师的步伐，我阅读了伟大领袖毛泽东的著作《实践论》。《实践论》是毛主席借用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，强调人类的生产活动是最基本的实践活动的一本书。
中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
实践是思考的物化，没有实践的人，只会是碌碌无为的空想家。
《纸上谈兵》的例子不停的在提醒着我们，不会实践的空想只会被那些实践家们击得遍体凌伤。“世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”成天对非常之观充满想象，却不敢亲自去看看的人，“于人为可讥，而在己为有悔。”王安石领悟了这些道理，于是他勇于把自己对国事的思考付诸于实践，掀起浩浩荡荡的“王安石变法”。尽其志也，可以无悔矣，其孰能讥其乎？
伤仲永，伤的不仅仅是少年成名，江郎才尽的悲哀与无奈，更多的，是对仲永父亲浅薄无知，坐吃山空，没有对仲永才华加以雕琢，在实践中深造孩子的潜力，最终泯然众人矣。
