感悟的名人名言1
一、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
二、描写人，是容易的；描写人的心灵，则是艰难的，因为心灵应该通过人的肢体的姿态和动作去表现。——达·芬奇
三、小说家的使命，并不在于叙述伟大的事件，乃是使细小的事件变得引人入胜。——叔本华
四、天才的作品是用眼泪灌溉的。——巴尔扎克
五、为了写得好，必须充分地掌握题材，必须对题材有足够的思索，以便清楚地看出思想的层次，把思想构成一个联贯体，一个连续不断的链条。——布封
六、文采是一枝魔杖，它可以点石成金。——史密斯
七、应该写得朴素，愈朴素愈好，而且愈能打动人，时代和新的读者要求朴素和明晰。——高尔基
八、你心里想得透彻，你的话自然明白，表达意思的词语自然会信手拈来。——布瓦洛
九、要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。——鲁迅
十、真实的创作灵感，只能来源于现实生活。——邓拓
十一、我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。——白朗宁
十二、只满足于形似到乱真，拘泥于无足道的细节表现的画家，将永远不能成为大师。——罗丹
十三、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基
十四、写作而没有目的.，又不求有益于人，这在我是绝对做不到的。——列夫·托尔斯泰
十五、应该写了又写，这是磨炼风格和文体的惟一方法。——列夫·托尔斯泰
十六、写作中要慢中求快，切不可灰心！不妨把你的作品放在铁站锤上二十次。——布瓦洛
十七、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
十八、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。——雨果
十九、给人深刻印象的叙述，乃是文风第一位的东西。——萧伯纳
二十、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。——弗洛伊德
二十一、写作要严格、严格、再严格。求快——这意味着不是往上爬，而是从上坡向下滚，到头来只有死路一条。——富曼诺夫
二十二、写作是一条认识自己，认识真理的路，你只要喜欢写，应该随时动笔去写。——罗兰
二十三、别胡由自己没有经过的痛苦，别硬画自己没有见过的画图，因为扯谎在小说里比在谈话里还要乏味得多。——契坷夫
二十四、每个作者如果在文学上能有特殊的成就，他必须成就一种他所独有的风格。——朱光潜
二十五、要把别人写成别人，不要写成自己。——契科夫
二十六、倘若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。——鲁迅
二十七、我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西，我爱过的东西，总而言之，我写我自己的生活，和与之长在一起的东西。——冈察洛夫
二十八、智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。——高尔基
二十九、开采一克镭，需要终年劳动。你想把一个字安排妥当，就需要几千吨语言的矿藏。——马雅可夫斯基
三十、作者不是忠实地刻画事件，而是把他眼中的内在的实质传达给观众。——爱尔默·赖斯
三十一、人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人。——袁枚
三十二、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加
三十三、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德
三十四、作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。——鲁迅
三十五、什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯
感悟的名人名言2
一、科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——卢瑟福
二、在这个世界上取得成就的人，都努力去寻找他们想要的机会，如果找不到机会，他们便自己创造机会。——萧伯纳
三、逆境使达到真理的一条通路。——拜伦
四、不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。——歌德
五、失足可以很快弥补，失言却可能永远无法补救。——富兰克林
六、即使一动不动，时间也在替我们移动。而日子的消逝，就是带走我们希望保留的幻想。——罗曼·罗兰
七、友情与事业代表着人生两大乐趣，而要想拥有这两大乐趣，一是要开朗，一是要勤劳。——罗兰
八、一滴水只有放进大海里才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体事业交融在一起的时候才干最有气力。——佚名
九、事业是一切，名号只是虚声。——歌德
十、如意算盘，不必须贴合事实。——奥地利
十一、应当以事业而不应当以寿数来衡量人的一生。——塞内加
十二、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
十三、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗
十四、任何事物都不及习惯那么神通广大。——奥维德
十五、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤。——克罗齐
古人的名言名句精选
1.差以毫厘，谬以千里。——《汉书》
2.文章合为时而着，歌诗合为事而作。——白居易
3.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
4.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
5.今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。--王建
6.问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹
7.问渠哪得清如许，为有源头活水来。--朱熹
8.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。--刘希夷
9.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。--李白
10.大道之行，天下为公。--礼记
11.十年磨一剑，霜刃未曾试。--贾岛
12.知识就是力量。——培根
13.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。--杜甫
14.精诚所至，金石为开。
15.民为贵，社稷次之，君为轻。--孟子
16.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
17.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原
18.岁寒，然后知松柏之后凋也。--论语
19.物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照
20.清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
古人的名言名句大全
1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。--陆游
2.位卑未敢忘忧国。——陆游
3.无意苦争春，一任群芳妒。——陆游
4.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
5.国以民为本，民以食为天。——陈寿
6.今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。——王建
7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——论语
8.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
9.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
10.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。--苏轼
11.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
12.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游
13.尽信书，不如无书。--孟子
14.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!--王翰
15.得道多助，失道寡助。--孟子
16.不入虎穴，焉得虎子?——《后汉书》
17.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹
18.业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
19.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼
20.《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。——《后汉书》
21.不塞不流，不止不行。——韩愈
22.信言不美，美言不信。——老子
23.物以类聚，人以群分。——易经
24.相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐
25.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。——刘向
26.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼
27.读书破万卷，下笔如有神。--杜甫
28.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
29.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--刘备
30.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——诗经
一、仁者无敌。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。
【赏析】孟子反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。（一切政治措施都由这一原则出发）要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。
【赏析】孟子认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政，由类似尊老爱幼的仁德美善出发去制定国家的政策，管理天下就是很轻松的事了。
三、出乎尔者，反乎尔者也。
【出处】《孟子·梁惠王下》
【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。
【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。当时，邹国与鲁国边境发生械斗。邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽；不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。你说怎么办？”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满满的。地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥荒情况，还说形势大好。这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残忍呀！曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。人民在危难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。所以只要你行仁政，关爱百姓，百姓自会爱护他们的长官，而愿为之效死了。”
四、我善养吾浩然之气。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【释义】我善于培养我的浩然之气。
【赏析】孟子是个胸怀宽广的大儒。他长期周游列国来推行自己的主张，要在天下实行仁政，要统治者保民爱民，与民同乐，实现天下统一。《孟子·公孙丑下》里记载他的话说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（如果想使天下太平，在今日的社会里，除了我，还有谁呢？）正是有这种心胸，他才能对推行仁政孜孜不倦，即使身处厄运困境，也不改变志向理想。
五、出于其类，拔乎其萃。
【释义】（圣人）出自于同一类的人，却远远高出于众人。
【赏析】这是孟子对孔子的崇高礼赞。孟子认为孔子是人类中“出乎其类，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以来，未有盛（伟大）于孔子也”。并说：“乃所愿，则学孔子也。”
六、当今之世，舍我其谁也？
【出处】《孟子·公孙丑下》
【释义】当今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，还能有谁呢？
【赏析】这是孟子的宏伟抱负及自信之语。孔孟二人均有治世忧道的心情，孟子更多次明确自己迫切希望参与治理天下国家的抱负。他说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这是他独特的历史观。他认为从周文王、武王开国距今已七百多年了，应该有圣王出现，而自己能当“名世”之士，作伊尹、姜太公一类的人。所以他说：当前，如果上天还不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“当今之世，舍我其谁也”。
七、或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。
【出处】《孟子·滕文公上》
【释义】（社会有分工，）有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动；从事脑力劳动的人就
担当管理工作，从事体力劳动的人就被别人管理。
【赏析】这是孟子批判农家学说的话。农家学说的代表人物许行，主张“贤者并耕而食，饔飧而治”，即国君及在上位的人应当同农民一道种田，才能吃饭；自己煮饭，同时管理国事。
孟子反对这种观点，揭露了这种观点的许多荒谬可笑之处，阐明其事实上的不可能，从而正面阐明社会分工的必然性、必要性及合理性。
八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【出处】《孟子·滕文公下》
【释义】身在富贵之中要不迷乱本性，身在贫贱之中要不改变志向，身在威势武力之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作大丈夫。
【赏析】一个人只有坚持自己的追求，坚持修养仁德，在任何情况下都不改变自己的志向目标，恒心恒德，才算是大丈夫。富贵也好，贫贱也罢，都不能改变理想和节操，这才是大丈夫。
九、不以规矩，不能成方圆。
【出处】《孟子·离娄上》
【释义】如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
【赏析】任何事情都有自己的基本要求和规范，违背了这些要求和规范，就不能把事情做好。只有顺应这些规则，才能顺利完成工作。工匠不使用圆规矩尺，他就不能很好地画出自己想要的图形。所以，我们必须强调制度、纪律的重要性和必要性。这句哲言现在已经转化为成语了，就是“不以规矩，不成方圆”。
十、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【释义】作践自己的人，没必要跟他谈什么有价值的言论；抛弃自己的人，不能跟他一起干什么有价值的事业。
【赏析】孟子认为，开口闭口都非议“礼”和“义”的人，就是所谓的自暴；自身不能坚守“仁”的信念、遵循“义”的规范，就是所说的自弃。这个提法和我们今天的“自暴自弃”有所不同，但是都不脱离与理想、志向、情趣的关系。
十一、人之患在好为人师。
【释义】人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。
【赏析】一个人应该性格内敛、品德谦虚才好。爱好仁德的人，有志于修养德行的人，绝不会取得一点点成绩就骄傲自满。而那种目光短浅的人，他们只要有一丁点收获，就开始沾沾自喜、得意洋洋。孟子对这种人非常不满，极力讽刺他们。真正有德行的人，他们努力学习，昼夜不倦，孜孜以求，不耻下问。他们没有固定的老师，唯善是从，谦虚谨慎。孟子对他们这一类人是崇敬的。
十二、言人之不善，当如后患何？
【出处】《孟子·离娄下》
【释义】爱说别人的坏话，该知道有什么样的坏结果吧？
【赏析】这是孟子告诫人言人之恶，必遗后患的道理。就常情而论，一个人有不良之行，是不喜欢别人背后议论的，报复就是必然的`了。庄子说：“灾人者，人必反灾之。”就是这个道理。
十三、友也者，友其德也。
【出处】《孟子·万章下》
【释义】交友啊，是结交他的好品德。
【赏析】这是孟子的话。他认为交友之道，贵在结交其德。因此交友时就不应考虑对方的权势，而应该考虑对方的品德，这才是真正的交友之道。古人认为朋友是五伦之一，是家庭之外重要的人际关系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人讲“以友辅仁”，是说朋友是来辅助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不为屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。
十四、一日暴之，十日寒之。
【出处】《孟子·告子上》
【释义】（即使有天下最易生长的东西）只有一天曝晒它，却有十天冷冻它（也不能生长的了）。
【赏析】孟子告诫人不论进德修业，均需专心致志、有始有终，绝不能时作时辍，甚至一作十辍，一进十退，亦即俗谚所说，三天打鱼，两天晒网。学习、工作时间少，而嬉游、闲散日子多，如果这样，必将一事无成。
十五、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【释义】鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼而取熊掌。生命，是我想要的；正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。
【赏析】君子一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，生命只不过是臭皮囊，是行尸走肉，一点意义都没有。故而，在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下，确实应该慎重。
十六、生于忧患，而死于安乐也。
【出处】《孟子·告子下》
【释义】在忧患中生存，在安乐中死去。
【赏析】这是孟子的名言。他认为就个人来讲，历史上许多著名人物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟大的事业；就国家来讲，国内若无尽忠竭智的辅弼大臣，国外又无敌国外患可担心，只知安享太平，而不知危难将至，则国恒亡。由此可见，忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大；而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。这便是历史的演变法则。
十七、得天下英才而教育之，三乐也。
【出处】《孟子·尽心上》
【释义】得到天下有美好才德的青年，而教育他们成才，这是人生的第三种乐趣。
【赏析】孟子所说的“三乐”，是指“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这三种乐趣，均是“为人之乐”：一为天伦之乐，一为做有“一身正气”之人之乐，一为做人师之乐。孟子认为“得天下英才而教育之”这种为人师之乐，更是人生中一种深层次的快乐。他认为君子的这三种人生乐趣，超过于称王于天下的乐趣。
十八、穷则独善其身，达则兼济天下。
【释义】困厄不得志时就独自修炼保全好自己，显贵得意时就使天下都得到好处。
【赏析】这是传统儒家的修身思想。历史上，中国的士大夫经常以此自励，要求从自己做起，努力寻求内心的美善，完善自己的人格，并进而弘扬仁义于天下，使天下人受益。这种对待人生的态度，折射出中国传统文人熠熠闪光的人格，引领着新时代的读书人去寻求人格的完善。
十九、尽信《书》，则不如无《书》。
【出处】《孟子·尽心下》
【释义】如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
【赏析】这句话中的“书”，今天已经变得广泛起来，并不专指《尚书》。我们读书，是为了寻求其中的真义，为了给现实人生服务。如果完全相信书上讲的，让书牵着鼻子走，成了书的奴隶，成了“读死书”。所以，读书不仅要能读进书里去，还要能读到书外来，要理论联系实际。
二十、仁也者，人也，合而言之，道也。
【释义】有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
【赏析】孟子在这里把仁爱之心作为人的根本属性，也就是说，人之异于禽兽就在仁与不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是为人而存在，人，离开了“仁”，便近于禽兽；反之，仁，也非人不能实行和体现。因此，仁与人合而言之，便是做人的基本原则。
孔孟学说的目的，不外修己治人，即修身、齐家、治国、平天下，就个人说，要作仁人志士；就治国说，要行仁政，即德政，这一切都以“仁”为基础，并弘扬它。仁，是儒家学说的核心。
