读万卷书行万里路的作文600字 篇1
作为一名学生，不仅需要读书，还要多走多看，增长见闻，增加阅历，这就是所谓的“读万卷书，行万里路”。
去年春天，妈妈带我去姥姥家的农田。来到农田边，映入我眼帘的是一望无际的“韭菜地”，满地的“韭菜”绿油油的，仿佛是勤劳的农民们在田野里铺上了一层厚厚的绿地毯。一眼望去，犹如一大片绿色的海洋，令人心旷神怡。我不禁感叹：“这些‘韭菜’长得可真旺盛啊！”妈妈听了，笑着对我说：“孩子，你可真是城里长大的孩子，这可不是什么韭菜，这是粮食农作物小麦的幼苗——麦苗。”我的脸“唰”地红了起来，心想：会不会班里有的同学也像我一样对农村生活不了解，错把麦苗当韭菜呢？他们会不会把狗尾巴草当做谷穗或是把鸭子当做大白鹅呢？我不由地担心起来。
作为学生，学习是我们的首要任务，但也不能只是学习教科书上的知识，而是要将书本上学到的知识用到实践中去，以便更好地理解和运用，从而不断地在社会中学会更多的知识和技能，这样才能得到真才实学。正如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”告诉我们的道理一样，没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识，要适当地将学习和生活结合在一起，才能学“活”知识。
“读万卷书，行万里路”是古人留给我们的古训，这应该成为我们学习的准则之一。我希望每一位同学在学习书本知识的同时，都能在生活中实践和应用，真正的做到“读万卷书，行万里路”！
读万卷书行万里路的作文600字 篇2
以前，做老师的妈妈告诉我，书本里有很多我们不知道的秘密，有很多我们不清楚的知识，我半信半疑。
一天，妈妈带我去图书馆看书，我随手拿了一本《幼儿知识大全》，上面写道：水是自然界最熟悉、最常见的自然物。水有时流动，有时结成坚硬的冰，当温度变成零度时，水会变成冰，当温度慢慢升高时，冰就会融化成水。看到这段话，我想：每天都在用的、喝的水真的这么神奇吗？我真想亲眼看看。
转眼间，寒假来了。妈妈带我去住在内蒙古的姥姥家，那里真的很冷，凛冽的寒风呼呼的吹来，冻得我直打哆嗦，姥姥说地里都结冰了。我想我终于能亲眼见到冰了。
傍晚，我们走在去冰滩的路上，远远望去，整块冰地在太阳的照射下像一面大镜子。走近了一看，好厚的冰呀！我瞪大眼睛，张大嘴巴，激动的都说不出话来了。我找到一块薄点的冰，一下子就用力地跳了上去。“咔”的一声，冰块就碎了，仔细看，这些碎片就像钻石一样，晶莹剔透，闪闪发光，好看极了！我想带一个“钻石”回去给姥姥看，谁知捧在手心里的“钻石”，不到1分钟就化成水了。爸爸说“我们的体温在36度左右，所以这一小块冰就会融化成水。”这时我的手是冰冷的，但心里是暖暖的，快乐的。
后来，我又把姥姥家的果汁倒在一个杯子里，放在气温在零下17度的外面，第二天一早跑去一看，都结成冰了，这就是我的自制冰激凌！后来拿到家里过了一段时间，“冰激凌”又慢慢的化开来了……
有人说“读万卷书行万里路”，是啊，读了很多书，再去真实的体验一下，这样我们会觉得更加有趣和神奇，我们也会有更多的发现和收获哦！
读万卷书行万里路的作文600字 篇3
又到了一年一度的“五一国际劳动节”，我跟随爸爸妈妈来到了与福建省毗邻的广东省的两个小城，来感受一下浓浓的客家风情和文化。
第一站，是揭阳市揭西县。我将要前去观赏中国东南第一大瀑布——黄满寨瀑布群。山间的瀑布犹如飞虹一般，惊险而壮观。刚刚雨停，天边便出现了一道美丽的彩虹，彩虹映在水里仿佛水也变成了五颜六色。沿着高山拾阶而上，一路绿树掩映，飞瀑相随，真是美不胜收啊！站在最高处，宛如一道道纯白丝绸挂在山崖上，迎风招展。
第二天，我来到了拥有“世界客都”之称的梅洲市。客家这个词，我并不陌生，之前在游览福建龙岩地区的时候多有见过，也在课本和课外书中见到过，但是直到今天才真正了解他们。客家人，原是居住于繁盛的中原地区的汉族，由于历史战乱的原因，才不得已南迁，客居他乡。
我参观的景区是“客天下”景区中的“客家小镇”，客家小镇还原了客家人的建筑、民俗、居住，将客家人的日常生活刻画得惟妙惟肖。里面的建筑一律灰瓦白墙，有的还建成了客家人的传统建筑——土楼；道路两旁尽是描绘客家人生活，习俗的雕刻，有的是老人在石磨旁磨豆子，有的是几个孩童在竹林丛中玩捉迷藏。还有的是妇女们在纺布；有的房子旁还贴着“囍”字，是明显的婚房，有的铜雕是小贩在卖，耳边仿佛听见了他的叫卖声……，景区中小桥流水，草长莺飞，虽然景区的景色很美，但是，我觉得客家人勤奋好学，拼搏向上的精神却更值得我们学习。
位于梅州市大浦县的百侯镇，是有名的文化名镇，人才辈出。这里曾走出过十几位翰林，几百名举人，“一腹三翰林”“同堂四魁”等故事便出自这里。
时间过得飞快，三天的路程一眨眼便过去了，这一次旅行，不仅游览了美丽的自然风光，还对客家文化有了进一步的了解，我觉得真是受益匪浅，不虚此行呀！
读万卷书行万里路的作文600字 篇4
穿过重重叠叠山，走过曲曲环环路，听过丁丁冬冬泉，看过高高下下树。
终于到达了我的旅行始发点——九江。你该不会以为我要来的是九江吧！错错错，我要去的是旅游地非九江，乃是九江市的庐山，庐山这个词对于见识广博的你们应是不陌生的吧，你肯定想起了我们李白大诗仙写的《望庐山瀑布》，好了，其余无关的闲话不多说，我们一块儿踏上旅游之路吧！
所谓上山容易，下山难。对于庐山来说是完全不适的，这上山的坡有400多个弯呢？此时此刻的我已是七荤八素了，司机并没有即刻带领我们前往庐山镇的宾馆，而是让我们到了一个可以眺望整个九江的观景台，一下车我们就被庐山的天气深深震撼到了，晚风吹得我们大伙赶紧逃到车里才有所好转。此刻我的眼皮越发沉重，虽然天气那么寒冷，但我那颗向往旅游的心却是愈燃愈旺。
等我再次睁开双眼，已是次日清晨。整装待发激动地在宾馆的地上来回踱步。因为此刻我要去：美庐、五老峰、三叠泉。因为当地有：“不到三叠泉，不算庐山客”之说。所以我就为你们介绍一下三叠的旅游经历吧！
我们一直爬到邻近瀑布，我看到许多游客都身心疲惫，但每个人的眼中都充满了炯炯有神，有许多人甚至不惜花重金买了高价轿子也要瞧瞧那三叠泉。
我惊呆了，如此之景。真不愧是：日照香炉生紫烟，摇看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。人们爬上了如此险峭高山，只为看这千丈银河呀！
读万卷书行万里路的作文600字 篇5
“读万卷书”，是知识学问的.博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；越读越明白，知识就是力量。
“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；求过人，才知道求人的难堪；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。
“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际工作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。
现在我们生长在一个比较优越的环境里。我们既要多读书又要多走路。把“万卷书”融入到“万里路”上，才能加深对社会的认识，提高解决实际问题的能力。比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里这就需要迈开双腿去找。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。
读万卷书行万里路的作文600字 篇6
读书与走路本来是两件互不相干的事，却被古人的一句“读万卷书行万里路”联系在了一起。细想起来，读书与走路的确有着相似之处。’
一本好书可能让你有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的顿悟，从此改变你的命运， 一本好书会陶冶人的情操，心灵仿佛被圣洁的光芒照耀，豁然开朗，往日的烦恼也随之烟消云散。一本好书也会让人的心境得到升华，人生的目标更加高远，一本好书可能会引导你走向致富的道路，同样，一本好书可能给你带来健康幸福。书的更深层意义在于，书是人们获取知识的宝库，是进步与成功的阶梯，是前人经验的总结，是少走弯路的捷径。而旅行带给我们的不仅是身心愉悦的享受，更多的是人与人之间的真情交流。欣赏到大自然的奇妙神工， 领略到各地不同的美景和风情，丰富你对世界认知，旅行 也像读书一样 ，读山山水水，读人生百态，读风土人情。而读书则是心灵的旅行，是在淡墨飘香的字里行间里游走，获取的是一把开启智慧大门的钥匙。古人倡导我们读万卷书，走万里路，是要我们多读书，读好书，经常出去走走，只有这样才会丰富我们的知识和阅历。
我国著名的地理学家、旅行家、中国地理名著《徐霞客游记》的作者徐霞客，被称为“千古奇人”。其一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。足迹遍历北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。对各地名胜古迹、风土人情，都有记载。 徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论是露宿街头还是住在破庙，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的二百四十多万字的游记， 成为了中国地理研究的无价之宝。为我国的地理科学做出了巨大贡献。 为了纪念这位伟大的旅行家，国家已把徐霞客游记开篇之日（5月19日）定为中国的旅游日。
读万卷书行万里路的作文600字 篇7
10月2日早上我参加了班里组织的“读万卷书、行万里路”活动，此次活动的目的地是德州市黄河涯。还有个好听的名字叫“秋收起义”。
早上六点半我们上了车，刚上车一会儿，同学们就开始表演起了事先精心准备好的节目。宋嘉泽先唱了一首好听的歌曲“胜在江湖”。席梓阳表示不服气，又唱了一遍。张成伟表演的是魔方。魔方在他手里飞快的旋转着，最后成功了！车上发出一阵阵的欢呼声。
经过一个多小时的时间我们到了目的地。我们换上了小红军的衣服，同学们个个精神抖擞，俨然一副要参加战斗的小红军的样子。活动的第一项：建立红军小队。我是一队，队伍的名字叫做：西瓜解放队，我的职务是后勤部长。建好小队后，领队老师带我们做了早操，外号叫“要钱舞”是不是很好笑啊！做完早操后，领队老师带领我们认识植物，告诉我们哪些是能吃的，哪些是不能吃的，讲完之后我们开始挖地瓜、刨花生、找野菜，为我们的午饭准备食物。在挖地瓜的过程中流了好多汗，体会到了农民伯伯的不容易，。经过了我们不懈的努力挖到了好多地瓜。
中午集合了，我们队分配的任务是生火，烤地瓜。我们挑了一些又细又长的地瓜洗干净包上锡纸。放在火上开始烤。烤地瓜的过程我们也没闲着，开始分零食吃。经过一上午的劳动，这时候肚子已经饿得瘪瘪的了。不一会儿，我们就闻到了地瓜的香味，美美的吃起来。
下午我们开始了套鸭子的活动，鸭子很不听话，不时缩脑袋，躲过圈圈，我只套中了一个，经过我们全队的努力，我们队的记录最高15个，领队老师奖励我们每人一个红军袋子。我们还参加了同心神笔的游戏，考验我们的团结协作的能力。还有CS，可是我不会打，我就跟着队员们、还有爸爸后面跑。我的最后一条命被王子赫拍了一下头盔，我就没命了。
活动结束，我们准备回家了虽然很热很累，但是我感觉过的很开心，很有意义，体会到只有团结才能胜利！
读万卷书行万里路的作文600字 篇8
一个人如果只是读过许许多多的书，但从未走出家门，看看远方的世界。那么，他虽然知道许多知识，但从未亲眼见过，只能说他“知道”相关的传说。但如果一个人只是走出家门，看过远方的世界，但是从不读书，并不了解那个世界的一草一木，只能说他“见过”远方。
我国古代的名将岳飞，小时候家乡洪水，家道中落，只能在王员外家借住，却没有经济来源。但是他勤奋好学，从小以沙土为纸，以棍棒为笔，从母亲那里学来知识。后来遇上了周侗师傅，又教他习武。长大后成了一名精英，并走向各地去参加武艺比试，最终才能“精忠报国”。
让我不由想起我的同学：
有的同学，老师问任何课外问题，几乎都能对答如流，但却不能用自己的语言描述出来。当问起如此博学的原因时，答案很简单：看书。但我认为，这不足以表达出这类同学的学识渊博。只能被称为：听说过。但从未身临其境，从未亲身感受，所以无法用自己的语言来描述，无法用自己的感情来表达。
还有的同学，总是喜欢说去过这儿，去过那儿，但却从说不出游览之地的任何历史典故、风土人情、美食美味，所有的赞叹就是一个词：好玩！
如此鲜明的对比，将“读万卷书，行万里路”这句话体现得淋漓尽致！
没有知识的支撑，万里路只是一路顺风；没有万里路的支撑，知识只是纸上谈兵。而知行结合，知识是良师，万里路是益友，有了良师益友，人生处处坦途！
这鲜明的对比，让我不禁又想到了城里人与农村人。城里人懂得的知识很多，却不知事物的确切模样。农村人目不识丁，却最清楚事物的模样。如果将两个群体合二为一，那么将会有多少的精英！
一个真正学识渊博的人，是“读万卷书，行万里路”的人。
只有这样的人才能把知与行相融合，才能用广博的知识，独到的见解哺育心灵，充实自身，回报社会，报效祖国！
读万卷书行万里路的作文600字 篇9
“读万卷书，行万里路”，在外旅行，带上一本书，这何尝不是一种醉心的享受？
与众多的旅游爱好者不同，我认为，跟团游是当今社会最失败、最乏味的旅行方式。虽然无奈，可不免要随俗，面对这被约束的旅行，我的选择自然是带上一本书，再无聊透顶的事情都会被驱散。
排队等待进入景区是最可怕的。精明的商人把游人框在“回”字形的路线里。门口明明近在咫尺，可队伍却要迂回地绕上几大圈。这个时候，何不捧起一本喜爱的书来消磨时间呢？瞬间，耳朵就会呈封闭状态，周遭的喧嚣已全然与我无关，我开始和“小米”一起走进大山，感受山里的清新空气，采摘路边的无名野花看，把自己与书融为一体，排队也轻松愉悦起来。
进入景点后，你才发现，扎堆旅游是多么愚蠢的决定。海边，如同下饺子似的，人们纷纷扑进海里。山上，游客相机成了新的山峰。你的眼里不是风景，而是密密麻麻如蚂蚁般的人头和亮瞎眼的相机闪光灯。这个时候，何不捧起一本喜爱的书来消磨时间呢？很快，我进入书中，和“红珊瑚”一起，联手对付天敌，合力保护小天鹅。津津有味的阅读让我忘却了身边的风景，书里的风景更加纯净，更令人向往。
当今旅游，购物，是标配。无奈地跟着潮水般的人群走进商店。我熟练地扫过每个角落，迅速选定，灵活地躲起来。可能是洗手间，可能楼梯道。悄悄地，打开书，任目光轻盈地拂过书页，角落里又脏又乱，可仍然不会磨灭我的兴致。你看，蒂姆用笑容换来了那么多物质财富，到头来却发现，他最想拥有的竟然是一开始不在意的笑容。失去后才知道拥有的珍贵。这是在角落里发生的最美好的事情。
世界那么大，走遍天涯海角，只须带上书，便是我极大的乐趣。即使景不如心中所想，但书中自然有迷人风景等着我去欣赏。
旅程中看着一本本书籍充实自己，是我人生中最大的美好。在路上泡上一壶茶，让袅袅的茶香流连书间，也是多么惬意。带着书出行，即使孤单，但永远不会寂寞。
读万卷书行万里路的作文600字 篇10
书是人类的好朋友，是人类进步的阶梯，是人类灵魂的工具。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，一本好书中包含的知识可不少呢！书籍的世界就如一片海洋，让人们在这片海洋中遨游。只有书籍是我们最忠实的朋友，让我们懂得无数知识。
书籍是造就灵魂的工具。人类的灵魂需要智慧与书中的道理浇灌，只有这样，它才会像树苗一样快快长大，让你在生活的道路上越走越远。读万卷书，行万里路，为什么这么说呢？因为每读一本书其实都是经历一场旅程，只要认认真真对待它，不走马观花，那么你就等于收获了一大笔精神上的财富，也就等于在通往成功的路上，你前进了许多。当然我们要读好书，好读书，也要明白读书好的道理，我们只有读一本有价值的书才能收获精神上的财富和更多的知识。若这本书根本没有读它的价值，不但是没有收获，还让你迷恋上网络游戏，那就不起书本身的作用了。在读书的同时，我们也不能囫囵吞枣，否则不但浪费时间还没有收获。
我的生活总是离不开书籍。《红楼梦》中的女主角林黛玉多愁善感，说话尖酸刻薄不饶人爱使小脾气，但在这令人讨厌性格背后是她一副强烈的自尊心，善良、率直才是她真正的性格。《西游记》作者吴承恩塑造了敢作敢为的悟空，憨厚可爱的八戒，任劳任怨的沙僧，心地善良的唐僧。《三国演义》中谨慎多疑的曹操，神机妙算的诸葛亮，给我留下深刻印象。《水浒传》中勇敢的武松，机智的宋江，让我敬佩不已。《一本书读懂中国史》让我详细了解到中华上下5000年的历史。故事书中的世界可真是奇妙无穷啊！书籍是人类进步的阶梯，这句高尔基的名言大概是再熟悉不过了吧！读书可以让我们懂得更多知识，明白更多道理，在自己人生的阶梯上一步步登上最顶层。让我们一起畅游书世界，读万卷书，行万里路。
读万卷书行万里路的作文600字 篇11
读万卷书同时也要行万里路，两者同样重要，所以闲暇时光不妨去看看祖国的大好河山，似如给我最深印象的五岳之首——泰山。
去年，我再次登上了这个令我激动的地方，泰山。比起四年前来这里，看的东西更多了，记忆也更深了。
那日，由于去晚了，没有观到泰山上那壮丽的日出；由于风很大，没有看到泰山上那美丽的云海；由于要早归，没有欣赏泰山上那绮丽的晚霞，也就是未见到所谓的奇观丽景，但是那天我在泰山上依然感触颇多，我看到了一个真实的泰山！
记得最深的是泰山上数之不尽的题字，几字之间，透露出无穷的韵律内涵，“果然”二字是在进山没多久时看见的，牢记在心，边游边念，愈念便愈觉得有意思：当年这两个字的题者估计也是慕名而来，观泰山之壮丽后自感果然如此。心中的感慨不一定要用“百，千，万”来表示，只“果然”二字，意说泰山之名不虚传，百闻不如一见，一见之下，果然如此！短短二字概括了山下所有的题字，这也是作者对临途所见题字的肯定吧。
再者，留下深刻印象的是挑山工。一路上行，望见挑山工许多，他们费力的挑着扁担，走着“之”字型的线路，看得人心酸。但从他们结实的肌肉和稳健的步伐上，无一不透露出他们顽强的信念！他们所走的路程几乎是我们的一倍，作家冯骥才的《挑山工》中的一幕幕都真实的展现在我面前，从他们身上，我读出了任何书上都没有的东西。
总共爬了大概三个小时，我便立于泰山之巅——玉皇顶。回想过程，从在中天门时如临大敌的感觉，到十八盘下次次想放弃的念头，冲顶时的满怀希望，以及至顶的“一览众山小”情怀，使我感慨万千。
一个泰山，虽然在祖国的版图中只占点点几处，但是他在中国人心目中占着重要的地位！这里是古代权力的象征，是文人墨客抒情创作的圣地，是中国文明的见证……
读万卷书，行万里路。读书不忘出去走走，你会看到书本上不会出现的东西。
读万卷书行万里路的作文600字 篇12
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”我们不管这句话在今天的意义是否积极，但我们必须承认这句话道出了读书的重要性。
与书结伴而行，在书籍的海洋里读取我们需要的知识，汲取营养充实自己，这样我们才能在未来的实践中不断改正缺点、丰富自己、成就自己!
明代地理学家徐霞客，在30多年的考察之后，撰写了(徐霞客游记)一书。这部书，不仅仅是文字幽美的佳作，更能让我们读出徐霞客“读万卷书，行万里路”的知行合一精神。徐霞客从小博览群书，尤其喜欢阅读地理著作，少年时即立志‘朝碧海而暮苍梧’，浙江宁海是他旅行开始的第一站。在此之前，他精心研读关于祖国地理文化遗产方面的书籍，这为他后来的创作打下了坚实的基础。在考察中，他不避风雨，不怕狼虎，不畏自然环境的恶劣，尝尽了旅途的艰辛，终于‘苍天不负苦心人’，徐霞客为后人留下了不朽的著作，徐霞客精神也写入了历史。
徐霞客带给我们的启示是深刻的。在我们的成长过程中，读书是不可缺少的环节。在读书的过程中，我们应该做到‘既不能不信书也不能全信书’，既不可以小视书的重要作用，又不可以完完全全照搬书本。更重要的是，在读书的过程中，要放眼观察周围的事物，将书本中的理论与实践结合。只有这样，才能做到真正的学以致用。
不可否认，书中的知识对我们的成长有着巨大的作用。但我们只有将书本中学到的知识与亲身实践相结合，用自己的实际行动对书本中的理论进行不断地研究与探索，才能达到‘读万卷书，行万里路’的境界。徐霞客用他对古今史籍、图经地志的深入钻研和30多年的徒步旅行向我们证明：如果我们做到了‘知行合一’总有一天，我们也会开拓出一片属于自己的新天地!
二十一世纪的今天，让我们一起向世界承诺：读万卷书，行万里路!
读万卷书行万里路的作文600字 篇13
俗话说：读万卷书，行万里路。
平日里，当我们埋头于书本苦读时眼光也仅仅限于书本之中，孰不知，外面的世界更精彩。在学习之余，我们也需多出去走走，多看看外边的锦绣山河，多接触外边的人文事物。在自然风物中，在跋山涉水中体会别样的人生。
当我们踏进沈园，扑面而来的是满树林的阵阵清香，映入眼帘的是青葱、绿意，园内亭台楼阁，小桥流水，绿树成荫，浓浓的江南韵味。在那里我们领略了陆游与唐琬凄美的爱情，一首《钗头凤》更是令我们唏嘘不已。接着我们走进了鲁迅笔下的三味书屋，百草园，在那里我们仿佛能看见勤劳朴实的阿长，与教书敬业的寿镜吾老先生……我们走在这江南风情的历史街区，看着两旁各色的房舍，仿佛走进了画中。走进浙江，自然少不了那“浓妆淡抹总相宜”的西湖，那里春来“花满苏堤柳满烟”，夏有“红衣绿水唤清波”，秋是“一色湖光万倾秋”，冬则“百堤一痕清华墨”美景如画，使人流连忘返。最后，我们走进了浙江大学，感受到那里浓浓的书香气息，作为中国著名的顶级学府之一，它更是创下了许多不朽的成就。
研学游使我们走出了校园，在大自然中学习和获取知识，我们与自然亲密接触，感受历史的魅力与文化的传承。我们平日里读万卷书，但也当辅以行万里路，倘若我们只局限于读万卷书，那么我们的眼界和思想都会仅仅局限于书本，我们无法知道书本之外的世界，在书本中我们与文字进行着枯燥无味的交流，在书本背后，我们则与自然进行绘声绘色的畅谈。
当然，书本与自然结合，文字与生活结合，让学习更加多彩更加丰富，也使我们得以在学习之余，了解到更多的文化，懂得更多的知识，丰富我们的眼界，所以，在读万卷书时也行万里路，让思维腾飞，让眼界开阔。
使读书和行走相结合，让学习在玩耍中进行，在快乐中开展，又何尝不是一件妙事?在学习中玩耍，在娱乐中学习不正是我们一直追求的最高理想?最后，请牢记：“读万卷书，行万里路”。
读万卷书行万里路的作文600字 篇14
周末赶上父亲节，一家人出去吃了顿午饭，也是难得的经历，更何况现在每周回家不到一天时间，多么仓促。我还要过一年这样的日子啊！
回想这一周，感觉挺漫长的。最近两天有点发烧，一直都不开心，郁闷得很。周五中午睡醒后，去校医室量体温，38℃。
“高一还是高二？”
“高二。”
“那你要不要回家？”
“不用了，还要上课。”
一瞬间，我觉得自己是个英雄，可这也只不过是最普通的表现。想起之前看过的很多文章，都说发烧还坚持工作，自己搬家，自力更生，而这些也是我将来必定会一个人承受的，没必要感到自豪了不起。
买了退烧药片，回教室上课。
以前的自己，每当听到身边人抱怨说要去学校6天7天的话，没什么感觉。而经过了这两天，我发觉身边的人一直在努力，也没什么人抱怨，而自己懈怠了就难免自责。
我还想着，家人也不知道自己在学校经历了什么，我也没和他们说自己发烧的事。我理应照顾好自己，却有点矫情地觉得需要他们的关爱。拿到手机后，先给妈妈发了消息说自己发烧了，她并没有很着急。回家后，她开始责怪我吹空调吹太多，乱吃零食。别以为她不知道我控制不好自己。
我问妈妈：“你觉得我去学校七天久吗？”
她说不久，其实我想听的是她说想我，可是她并没有说。我一直都希望爸妈能够更爱自己，不用总是为我操心，希望他们可以“自私”一点。可是，人又是矛盾的，当他们真的没有那么关爱我时，我反而没那么豁达。
读万卷书行万里路的作文600字 篇15
读万卷书，行万里路。在学校这样狭小封闭的地方，学到的知识都只是冰山一角。只有走过的路像学过的知识，才会有广阔的眼界。
我们荣幸作为第一届去山东儒家思想发源地的东方理想学子，在那里感受传统文化与历史。
今天是山东之行的启程。早晨迈入教室，每个同学脸上都挂着掩饰不住的期待和喜悦。大家欢讨着研学的旅程，猜想着活动，嘻嘻笑笑打成一片。
有序地放完行李后，便是校长老师们对我们的千叮万嘱和真诚的祝福。卢校长认真地说着本次游学的目的与好处，并给予林校长授旗。两位校长与同学站在台上挥舞着旗，那校旗在空中迎风飘扬，威风凛凛，好似是预示着游学的顺利。
终于，我们正式开启了山东之行！大家坐上载满了欢笑声的大巴来到了动车站。一人一行李，就像是我们带着自己的理想向着远方行进。
上了动车吃过饭后。自主学习悄无声息地开始了。有的同学翻着书体味孔子思想，有的同学叼着笔，眉头紧锁思考着数学题，还有的同学们看着台儿庄大捷视频了解山东台儿庄地位的重要性。一路走来，车厢静极了，只留下翻书的沙沙声与纸笔摩擦的声音。动车停靠了一个又一个站台，我们翻阅了一篇又一篇文章，沿途的每个站台都留下了学子们刻苦学习的身影。
读万卷书，行万里路。我们就在这句话的指引下，乘着车路程越行越远，读着书知识越积越多。
列车依旧在行驶，仿佛我们不断追寻理想的脚步依旧在前进，心中期待着未知的明天。
读万卷书行万里路的作文600字 篇16
如果让我独自走遍中国，那大家猜猜我会带什么东西供自己娱乐呢？回答正确，宾果，加10分！我要带一本书！
一本书！我看见有人纳闷了，一本由我来书怎么能供自己娱乐呢？下面，由我来解释。
一本书就像知识的海洋，就像百科大全，就像童话王国，有趣极了！有的故事令我开怀大笑，有的故事令我眼泪花花，有的故事令我同情，有的故事令我迷惑不解。
一本好书就像一轮太阳，就像知心大姐姐，就像一位优美的仙女下凡似的。书是我的朋友，书是我的家人，书是我生命中不可缺少的部分。如果没有了书，我会崩溃的，我会愤怒的，我会伤心的。没有了书，犹如智慧的泉水干枯了，仿佛知识的乐园被封锁了，好像知识的海洋消失了。我会和一起分担风雨，共享阳光，分享喜怒哀乐。书可以为我抛开烦恼，带来快乐。
古人说：“读万卷书，行万里路。”所以，我愿意一遍又一遍地读着那本书。首先，我会大致地了解这本书主要在讲什么，然后再细细地阅读一遍，找出优美词句，抄在一张纸上，背下来。第3次阅读的时候，我会把自己不理解的地方思考思考，欣赏一些我喜欢的文章或片段。“书籍是全世界的营养品。”这是多好的一句比喻句呀！我们是吃饭长大的，也是读书长大的！所以，我会认真读书的。
读万卷书行万里路的作文600字 篇17
古人云：“行万里路，胜过读万卷书”。但在今天看来，只要条件许可，行万里路算什么，乘飞机去欧美旅行一周还不只万里呢，可是要读万卷书就不那么容易了。
在六岁时，我便手捧《白雪公主》，被白雪公主的善良感动。入学后，幸运的进入了书香弥漫的东
方红小学，闲暇时手捧一本书，轻轻地读，吮吸着书中知识的琼浆，闻着书中的油墨清香，打开飘香的书页，似见一泓轻快活泼的清泉，似闻一篇如泣如诉的美妙诗篇。
当我读完一本书时，我便真真正正的体会到读书也是一种享受。我不禁向往起了李商隐的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，也曾向往过王维的“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”，又曾向往过王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更曾向往过温庭筠的“梧桐叶，三更雨，不道离情苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”每当我读书时，便有种心旷神怡的感觉，从岁月流转情怀依旧中感受到书的伟大，博大精深的文学，使我的写作水平越升越高，读书中：笑、叹、痛、愤、苦诸态纷呈。读书时，绝不可以走马观花，一边要读懂，一边也要往脑子里灌注新的知识。品书是读书不可缺少的一部分，要品得深、品得真。
古人虽说：“行万里路，胜过读万卷书”，但对今天而言，应该改成‘读万卷书，胜过行万里路’。切记：以铜为镜可正衣表，以古为镜可晓历史，以天为镜可测风云、以木为镜可断春秋，以书为镜可知真我！
读万卷书行万里路的作文600字 篇18
古人云：“读万卷书行万里路”，意思是说，我们不仅要多读书，还要走出去多增长见识，把书本学习与实践相结合。
我从小到大读了很多书，但书中的许多知识，往往只能凭想像去理解，没有亲身的体验。比如，最近我读了一本《体验沙漠》的书，读完后，我想像沙漠是比沙滩大无数倍的一大片沙地，上面长着仙人掌、仙人球等植物，还生活着蝎子、骆驼等动物，让我心驰神往，真想去体验一下。
无巧不成书，机会来了，暑假，爸爸妈妈带我去了宁夏的腾格里沙漠，我发现真实的沙漠和想像中的大不一样。
腾格里沙漠一望无垠，全是金灿灿的沙子，沙粒像细盐一样。大风刮来时，沙漠上刮起一道道波浪似的风纹，好看极了。而当你在沙漠上奔跑时，就会扬起漫天飞沙，简直让人睁不开眼睛。
此前，我从书上了解到，沙漠共有四种，有砾质沙漠、石质沙漠、盐碱沙漠和沙质沙漠。腾格里沙漠属于沙质沙漠，沙质沙漠是怎样的，这次我终于有了感性认识，回想起原来的主观臆断，不禁有些好笑，真是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”啊！
通过这次旅行，让我明白了不仅要多看书，还要不“宅”在家里，要迈开双脚，积极认知世界，把书中的精彩世界和现实世界结合起来，这样才能得到更大的收获。
读万卷书行万里路的作文600字 篇19
无论是学生在课业之余、上班族的工作以外，皆希望有个休闲活动，得以放松心情、纾解压力。
也许因为从小父母经常带我出游，所以旅游自然而然成为我最心生向的休闲。起初只是单纯的渡假，随着岁月的流逝及年纪的增长，开始有了“知性之旅”，让旅游更添学习价值。 有时远离尘嚣，来到山上、海边，是最惬意的事。三亚是我们经常拜访的地方，自幼稚园以来，年年至少拜访一次。海浪拍打在岸上的声响，以及日光下闪着金色光芒的沙滩，是吸引我们的地方。来到这里，有如来到另一个国度，将城市的忙碌抛在后头，尽情享受“热带风光”! 城市旅行也是不可少的，海口是我最爱的城市。提到捷运，我的心情即激动起来。便捷的交通让我 可以走踏各个角落，无论是好吃、好玩，还是具有学习的，我都没有遗漏。今年春节，我来到海口，心中的感动难以言喻，体验南国风情也是种学习，我也十分幸福!小小年纪就有多次旅行经验，与同学比较起来真是幸 运太多，因此我更把握每次快乐的旅游，尽力获取更多知识，如此一来，旅行也显得更加充实。
古人云：“读万卷书，行万里路。”亲身体验后，我感到十分有道理，在课业上用功是必要的，但是在旅行过程中，有些学习是课外的，而这些学习又特别重要。我相信书本和旅游相互扶持，一定能成就非凡!
读万卷书行万里路的作文600字 篇20
“读万卷书，行万里路”的确读书使我受益匪浅，沉浸在书中，不愉快的都抛到了九霄云外，沉浸在书中，我懂得了人生哲理，读书使我的写作能力渐渐提升。
小时候，我在无意中看见了一本《假如给我三天光明》，便随手拿起来翻看了几页，被书中的内容吸引住了，便兴致勃勃地从第一页看了起来，可是，只看了几行字就遇到了一个难题，让我不知所措，慌乱之中，我想到了能够帮助我，读完这本书的好帮手，那就是字典。我抱着字典将书中不会读的字一个个都查了一遍，然后注上了拼音，帮我解决了难题。读完这本书后我明白了，书中海伦·凯勒用自己坚强乐观、积极进取的生活态度，向世人揭示了一个道理：一个人最可贵的是乐观向上，永不言败的精神，有了这种精神，就能在黑暗中看到光明，在坎坷中不断进取，在逆境中获得新生，她用自己所能感受到的，所能想象到的情景，表达自己对知识的渴望和对人类的真挚热爱，她以自己的亲身感受告诫他人，健康的心理是人类成功最基本条件，具有健康心理的人，纵然是身体残疾也不会抱怨命运的安排，不接受和渴求他人的怜悯，他们会凭着自我坚强的毅力达到理想的彼岸。
在我们的学习生活中，我们应该努力读更多的好书，去充实自己，让我们好好学习，长大以后做一个对社会对国家有用的人。
书是我们的好朋友，我们应该将它学以致用。
篇一：记泰山一游
凌晨三点，我们一家坐着旅游团的汽车走了，准备在天亮之前爬上泰山看日出。一路上树木葱葱郁郁，虽然天色未亮，但他们似乎早就在等待我们的到来。我呢，要登高看日出，当然早已兴奋地坐都坐不住了。
汽车把我们送到泰山山脚，树木仍是那么绿。我便开始了第一次登山旅行，天不是那么黑了，树木却还是一身苍郁的绿装。
爬山爬了好久，爬到了半山腰，我累得粗气直喘。原来挺起胸膛，大步流星的我，如今像一只小小的蜗牛。“不行，不行，我爬不动了。”山腰这么冷，现在嗓子眼儿都被凝固了，喝一口白开水都是冰冷的，大人们也很累，许多人都在石阶上休息。我也不顾小“傻”样，随地坐了下来。可后来，我看看石阶旁的树，它们依然是那么笔挺，那么高昂。我便伸了伸胳膊蹬了蹬腿，继续往上爬。
终于，爬上山顶了，这是树木似乎更加绿了，我的成功感也灌满全身，像一只快活的小鸟，叽叽喳喳地“叫”着。
太阳在山尖上舞动，是云妈妈用双手把它托起的，树木也像被唤醒似的，绿得发亮！一种大自然的气息向我扑来，我似乎也被太阳唤醒了。
一切是那么静谧美好……
篇二：泰山游记
素有“五岳独尊，雄镇天下”之美誉的泰山，乃华夏文化的一个缩影，又是“天人合一”思想的寄托之地。千百年来吸引着赫赫帝王盛典登封，历代名人竞相留迹，四海游客朝拜如云。而此次的泰山之旅，也是蝶舞学校组织的山东半岛之行的第二站。
心怀期盼，蝶舞一行抵达泰山脚下的天外村，在此登上旅游巴士前往中天门。放眼眺望那笼罩在晨雾里的泰山，宛如是一位欲说还休的仙子，显得那么朦胧、羞涩，静静地等待着我们去顶礼膜拜。车在山里绕来飘去,车窗外,沟壑悬垂，转眼间就抵达了中天门。
中天门位处泰山半山腰，常年笼罩在浓绿之中。虽是盛夏，可山上凉风习习，空气清新。蝶舞一行将在此兵分二路，一路步行上山，另一路乘坐缆车上山；考虑到后面的行程还要登崂山，决定乘缆车前行。登上缆车，开始了8分钟的“天游”，俯视那巍巍壮观的起伏群山，跨越那葱郁的林海及叠嶂的楼阁庙宇，再往上则是山石疏朗，便见南天门赫然在目了。
行至南天门，便由“人间”踏入到了“天庭仙界”了。回首俯视，“十八盘”天梯高悬，乱云飞渡，那种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉呼之欲出。穿过南天门，在天街上漫步，山风浮动，衣袂飘飞；行进间，那山中骤然升起一层烟波，一阵云雾，置身其中，宛如仙境，心怀蓦地打开，层云荡胸，凡尘俗事尽抛脑后，遐意之极。随后游览了金碧辉煌的碧霞祠，便继续朝着玉皇顶进发。
行至到历代摩崖石刻前，那浓郁的墨香犹在，飘逸的墨韵尚存。静静观览着历代文人雅士吟咏题刻和碑记，抚摸那些字体，似仿佛触摸到到历代先贤们跳动的脉搏，一股怀古之情油然而生。继续前行，游览了日观峰，登上了最高峰玉皇顶，举目四望，群山起伏，令人感受到“登泰山而小天下”之气势，那千岩万壑都融于缥缈的云海之中，仿佛也承载着千年的厚重。
夏日的泰山佳境天成，气候瞬息万变，刚返回南天门时,天空便飘起了毛毛细雨，转瞬间又逐渐变成倾盆大雨，那风卷着雨声、溪声、瀑声,浑然一体,其势如万马在山间奔腾。蝶舞决定领悟风雨下泰山的感觉，和女儿撑着雨伞，缓缓拾阶而下，慢慢体味着“泰山新雨后，天气凉如秋”的意境。信步“十八盘”，下到一半，回首仰望，越发感觉到泰山的巍峨、沉浑、峻秀、雄奇。
移步之间，过了“十八盘”，峰回路转，万壑争流，可谓是一步一景。随着山石的降低，那雨也渐渐变小，雨丝凉凉柔柔，随着山风飞舞飘落，浸润着山石树木、小草泥土、游人访客。山中到处是雨的印记，宛如一幅绝妙的写意画卷。徜徉在这灵动的画卷中，享受着这清醒和空灵,真乃妙不可言。在小腿肚子的颤抖中,艰难地回到了中天门，大伙会齐，便登上返回的中巴，难忘的泰山之旅也即将结束。
“仁者乐山”。此次泰山之行，仿佛就像在阅读一部博大精深的教科书，耐人寻味。那泰山的一花一草，一树一石，一虫一水，一碑一字，一石阶一担夫，一佛音一香火，都是那么的令人难以忘怀，回味无穷……
篇三：暑假泰山游
五岳中的东岳泰山，又名“岱”；自古一直都被视为“天”的象征。传说无怀氏、神农氏、炎帝、黄帝、尧等72位功德卓著的君王都曾来此封禅，之后历史记载又有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝等12位皇帝也到泰山祭祀、封禅。可以说，泰山是一座一直都被视为“天”的神山。春秋时期，孔子多次到泰山游历，曾说过“登泰山而小天下”的
泰山壮观、雄伟，主峰高1545米，环绕主峰的山峰有112余座，崖岭90余座，溪谷102条，名泉72处，如玉液泉、王母泉、来鹤泉等等，所以泰山的水系十分丰富。泰山山脉由东向西有东、中、西三条大谷；北麓自东而西有天津河、扫帚峪、桃花峪三条大谷。六条大谷溪流各向六个方向辐射，分成六个区域，形成了著名的幽、旷、奥、秀、妙、丽六大景区。
古代文人、帝王登山，都多从泰山中路拾阶而上，这又是一条最古老的登山之路，因此路深幽，故称“幽区”。亦称为“登天景区”。中路由红门至玉皇顶约6600级石阶，全程共长近20公里，沿途时有山峰、溪流、庙宇、石刻、古树，景色幽雅秀美，又能磨练人的意志。
现在，就请随着我在这古老而又漫长的6600级石阶上，跨出我们攀登泰山的第一步吧。
早晨，才3点左右，天已亮了起来；虽说没阳光，但也算晴朗。我们简单的做了一下准备，便迫不及待的出发了。
出了宾馆，就离泰山不太远，路也越走越有坡度。在柏油马路的尽头，忽然一片开朗，面前的路撕成了两条，而紧紧夹在中间的正是泰山山系中巍峨的山峰。它们似乎高不可及，一切在它的脚下，是如此的渺小。半山腰清晰的飘荡着云，山上被绿色覆盖着，显得是那么生机盎然，令人的心情十分爽朗。
我们顺着右边的马路一直走，马路右侧时不时会冒出一家酒店、宾馆，而左侧则一直都是山峰。过了一会，天空的云中终于露出了太阳的一角，可小路依旧是那么幽深宁静，只有清脆的鸟叫声和我们的脚步声在回响泰山旅游
走了一阵子，我们穿过一条小径，转个弯便看见了有坡度的街道，仿古的商店，斜上的石阶……我们终于到了泰山脚下了。
上了台阶，有一个小院子，房屋古香古色，门额上上书“关帝庙”。这时的天色尚早，庙里却香烟缭绕，早有不少游人了。关帝庙的主格局很小，只有一个正殿和两个副殿。然而就是这样一个弹丸之地，却有不少古木。出了关帝庙往上，我们就来到了著名的红门石坊群。
石坊群的第一个石坊，名曰“一天门”。泰山自古都被视作“天”的象征，有三个天门。半山腰的叫“中天门”，山顶的为“南天门”。从“一天门”处进入，就意味着我们已到了天界。过了“一天门”，其后是“孔子登临处坊”，再高的是第三座石坊“天阶坊”。
石坊群之后是一座倒凹形建筑，中间是跨道而立的门洞，这就是“红门”。穿过红门，眼前一片翠绿。绿树成荫，芳草遍地，中间一条石阶路一直在无限的延伸，耳边只有鸟声婉转的“啁啾叽喳”声和哗哗啦啦的溪水声，阳光柔和的撒在这一切上，给人以安祥、恬静、幽深之美感，身后红门外的喧闹仿佛已无影无踪。从这里我才真正的跨开了登山的第一步……
篇四：泰山游记
去年暑假，我有幸游览了驰名中外的五岳之首——泰山。
8月11日晌午，我们一家人怀着愉快的心情，一起乘车去泰山。
泰山不只一座，大大小小的山峰个个相连，有高的、低的、宽的、窄的，不计其数．山峰上是无数块奇形怪状的石头，有的石头缝里还长出了几棵小树，远远望去，满山苍翠。泰山上最高的山峰有1524米，最低的有600多米，宽的延绵上百公里，窄的也有几百米。山顶上云雾笼罩，看上去若隐若现。山上名贵药材非常多，有灵芝、黄莲、人参等等。山上有古建筑20多处，历史文化遗迹2000多处。
很快，我们的车就到了泰山底下，又在盘曲的山路上行驶了10分钟，就到达了“泰山索道”。我们下了车，坐上了索道。一路上，我们看到了满山遍野的树木和鲜花，有红的、黄的、蓝的…在阳光的照耀下，显得格外鲜艳。缆车底下，一道瀑布从山上流到下面的小潭里，小潭里的水不深，清澈见底，还可以看见潭底有一层细沙呢！
下了缆车，就是“南天门”走近一看，这个“南天门”像是北京宫殿的门，气势磅礴。最上面镶着三个金色的大字：南天门，左右是一副蓝底金色的
看完十八盆，我们穿过南天门继续往前走，来到了一块刻着“泰山”两字的巨石前。在那里可以感觉到云雾扑面而来，四周的景气影影绰绰，有如人间仙镜一般，使人流连忘返。
我们接着往前走，就到达了钟楼。钟楼里有个巨大无比的钟，据说一位富人在泰山许愿，愿望成真了。所以他在这儿修了一座钟楼。今年新年的钟声就是在这儿敲响的。
出了钟楼，我们向着玉皇顶出发。走着走着，就来到了两块高大的石碑前。这两块石碑各高十几米，宽几米。一块写着许多著名人物为泰山的题词。另一块记录了历代皇帝的丰功伟绩，题目叫做“天地同攸”。
再往前走就是玉皇顶了，玉皇顶上有个玉皇庙，庙前是那块刻着“五岳独尊”的石头，字是红色的，深刻有力，给人一种豪迈的感觉。
游完玉皇庙，我们按照原路返回，乘缆车下山了。
泰山的美丽风光令人向往、赞美、真不愧为五岳之首。我多么希望将来再游一次这有如人间仙境的泰山啊！
篇五：登泰山
泰山五岳之首，向往已久！今年终于成行，经过了两天的颠簸，来到了泰山脚下，望着被云笼罩的泰山，莫名的激动，为了保证体力，我们在泰山脚下休息一晚。
第二天，天蒙蒙亮，我们便踏上了征程，大人、小孩都很激动，很快我们便开始登山了，几座宏伟的门为泰山平添了气势，什么五岳之首、孔子登临处等，过了这几道门，我们便踏上了漫漫长路。一路上导游为我们讲了黄飞虎和斗母宫的故事，给泰山增添了神奇色彩，不知不觉便来到了18盘，看着十八盘还真有些怯场，但在心里默默的说，我要征服你泰山，儿子和我一起，我要从小磨练他的意志，我们开始了。
十八盘可真考验了我们，走走停停，真是累极了，但看着儿子还要不断的鼓励他，坚持就是胜利，人靠意志等等，走到金石门，我们坐下，真是不想起来了，吃了东西，身体又恢复了体力，我们又出发了，经过3个小时，我们到了峰顶。
在泰山顶，激动的心，久久不能平静，向四周眺望，一片云雾茫茫，总算领略了泰山奇观之泰山云海，泰山顶上的天气变化很大，一会儿雾气沉沉，一会儿又晴空万里，泰山的顶上有条街，叫天街，真是贴切，走在街上，云飘来飘去，伸手可及，我分不清哪是天上，哪是人间，仿佛自己误创了天宫，我们走走停停，一会儿在这个宫里转转，一会儿到岩边眺望，时间过的真快，我们该返程了，禁不住留恋往返，别了，泰山，雄伟的泰山，美丽的泰山。
篇六：泰山一日游
今年暑假，我们全家去了五岳之首的泰山游玩。
经过三百多公里的路程，我终于来到了风景秀丽的泰山。站在山脚下，抬头向上看，泰山直插云天，巍然耸立。几十丈高的悬崖峭壁拔地而起，山中的巨石嶙峋，奇形怪状，有的像狮子，有的像豹子，有的像雄鹰，还有的像传说中的怪兽。巨石耸立，摇摇欲坠，使人望而生畏。群山相连，峭壁千峰万仞，绵亘蜿蜒，像一条长龙横卧大地。
我早就想登山了，期待已久，今天终于盼到了。于是我们便开始了攀登。一路上，山中的景物美不胜收，鸟儿愉快的歌唱，树木向我们招手。微风吹来，树叶沙沙作响，那声音就像是谁在弹奏着一首首优雅的小曲，欢迎我们的到来。山上树木葱郁，草木茂盛，处处鸟语花香，犹如一片片绿色的海洋。翠绿的色彩在你眼前流动。不久，我们便到了南天门。啊！这里的台阶好陡呀！我有点畏惧了，两腿发软，真有点不想爬了。可是一想到山顶的美丽的景色，我好像又来劲了，于是又开始了攀登。
就这样，我们走一会，歇一会，不知不觉就来到了泰山最险处---泰山十八盘。这里是泰山最陡的地方了，仰望山顶，直插云霄，所有的人都在头顶了。远远望去都能看到玉皇庙了，我真是兴奋极了，一下子忘记了疲劳，飞快地跑了起来。真想快一点目睹泰山极顶，欣赏玉皇顶上的美丽景色。可是跑了一小段，我的腿脚便不再听使唤了，脚酸酸的，腿痒痒的，既舒服，又有点儿难受！喉咙里有点干涩，呼吸急促，这时我又有点退缩了。“但是不能半途而废”我对自己说。于是我又一次鼓起了勇气，咬着牙，弯下腰，手脚并用，往上爬，这才是真正的爬山呀！就这样，凭着坚强的毅力和信心，我终于登上了玉皇顶，看到了玉皇庙。心里别提有多高兴了，真有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。
这就是我们的泰山一日游，美吧，动心了吧！
啊！我喜爱泰山，更爱我有大好河山的祖国！
篇七：泰山游记
题记：我们是在午夜11点左右开始登泰山。
幽美的月光落在我们这群登山者身上，缕缕凉意吹过肩头。
刚刚登上泰山的阶梯
鞋底有些打滑，所以我走的比较小心。每隔10步左右就有有七八层的阶梯，从上往下望，就能看见还不算太深的山谷，树木丛生，还有隐隐约约的流水声传上来，从下往上望，能从那繁茂的树枝间望见月亮，因为还有将近两个小时就是中秋佳节的缘故，月亮显得格外圆。我们一行人一起往上爬，生怕有谁掉队。
刚刚上山时，我们一行人有说有笑，十分开心。向上爬了一会，我就感觉热了，就把军大衣敞开怀（大衣是租的，我来时只穿了一个很薄的秋衣），慢慢往上爬，手里还拿了一瓶水，好在口渴时喝水。我们几个孩子走在前面，大人走在后面。累了就坐在两边的石头上休息，望望头顶那高高的山，茂盛的树，和泛着白光的月亮。
走了一会，就感觉太热了，我便脱下了军大衣，其他人也脱下了军大衣或羽绒服。
走到半山腰
脚底已经不再打滑。阶梯变得越来越多，从七八层台阶变成了十二三层，阶梯之间的间隔距离也缩小了一些。我们休息的.幅度也大了很多。当我们原地休息时，我便注意了一下其他的游人，发现虽然是在午夜，前来爬山的人也不在少数，其中年龄不一。有很多人，还背着粗粗的檀香，想必是上山给神仙上香的。
我们每爬一段时间，就会到达一个小景点，在景点里，有卖纪念品的，有卖小吃的，商贩们的吆喝声，游人们的交谈声，混场一片，热闹之极。在大一点的景点的小屋里，便供着神仙，上香的人不在少数，屋外还有愿望树，彩色的丝带系在上面，好像好多人的美好愿望在树上迎风飘落。
小山顶上
走到小山顶上的景点，我发现，这个景点的热闹指数比我们经过的景点都要高。在这个景点里，有小吃店，有旅馆，有租大衣的商贩，有上香的“小庙”，有的游人吃东西，有的在照相留念。这时的我们一行人，已经有因走不动而掉队的了。我们开始继续前进泰山旅游作文作文。
不一会，我们走上了一段公路，在这段公路上，灯火通明，热闹程度超过白天的街市。我们走到了登上泰山的另一个售票口，开始想泰山顶前进
在刚刚登上泰山顶的旅途的开始
和刚刚爬山一样，阶梯不是太高，间隔距离也是在10步左右。两边的石头上，有的还刻了字。
在登上泰山顶的途中
山路渐渐变得陡峭，阶梯也渐渐增多，我们走走停停，补充一下出汗所流失的水分，望着那高高的泰山顶，自己给自己打气。
在登上泰山顶的最后一大段路
我从下望了望，竟然可以望见那高高在上的灯火，我本以为那就是山顶，便鼓起勇气向上爬，没想到，在我爬到我望见的灯火处时再向上望，竟然又望见了一点灯光刚刚在上的站在我的头顶高处，果然是五岳之首的泰山，高不可估。
在登上泰山的最后一小段路
这是泰山顶下的最后一小段路，但对于我们来说，是那么的漫长，因为，这里是最斗的地方，所以阶梯很多，光靠想象是想不到的，阶梯一层节一层，数不胜数。
向上攀登的人们都筋疲力尽，但都尽力向上前进着，但是距离山顶还有一大截。
终于，我们爬上了山顶，筋疲力尽的我从心底涌上了一股喜悦之情，我终于登上了泰山的顶端，我终于征服了泰山，将泰山踏在了脚底。
在泰山顶上
在这，有一股古代气息混合着浓浓现代风；古典的招牌，现代的玩意；带着古典气息的街道，裹着现代气息的人。
在古典招牌下，有小商贩们在那吆喝；在古典招牌小的门里，有休息吃东西的游人，有做菜的店主。在古典街道上，人们来来往往，川流不息。
在泰山顶上的日出
在泰山顶上，日出是吸引游客的景观之一。早上，火红的太阳带着一股蓬勃之气，六点零八分准时与大众见面。太阳两边，泛着“彩色”的雾，下面一层是白色的，中间一层是微红色的，上面一层，是浓浓的红色，与上升的太阳混成一片。太阳越升越高，终于露出了它害羞的脸庞的全部。
篇八：月夜登泰山
古人说：“登泰山而小天下。”现在的人也对泰山赞不绝口，说它高大、雄伟，代表着北方的“雄”。那天夜晚，我和父亲就要登泰山，领略泰山的“雄”。
夜里，皎洁的月亮高高地挂在天空，把纯洁的光芒洒向大地，星星顽皮地眨着眼睛，别说有多美丽了。
午夜12点，我和父亲坐车从山脚下到中天门。又过了一段时间，我们穿过几座小山包，开始登最难爬的一段——十八盘。到我被泰山那巍峨雄奇说震撼，泰山危峰兀立，直入云霄，雄伟无比。我知道，过了十八盘，到了南天门，再走一小段路，就到主峰峰顶了。我乐了，兴奋地拉着父亲冲了上去。
爬了不久，我就已经气喘吁吁了，腿肚子不停地打颤，都不听使唤了，没走两步，就要休息一下，我想：现在退还来得及，照这样走走停停，什么时候能爬上去？到了山顶，也有气无力了
可回头一看，游人如织，他们不都是来挑战泰山的吗？想到这儿，我靠进了栏杆，用手抓住，应该能省点劲。越爬越累，鞋里就如同塞满了铅似的，抬不动，只好慢慢地挪动着步子，实在不行了，就坐在石头上。
登泰山还真如同登天，古人这比喻真恰当！爬呀爬，4点多钟，我到了南天门。回头一看，群山在我脚下，游人密密麻麻一大片，一种豪迈之情油然而生。又过了一会儿，我登上了玉皇顶——我成功了！
月夜登泰山，给我留下了启示。
我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记人的史传散文，而有议论政事、阐释哲理的诸子散文。写景记游之作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想与比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表达作者自己的志向与操守。到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的士大夫们开始仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山水。
一、中国古代散文发展概况
1、先秦时期：文史哲不分家，散文作品往往集实用性、哲理性、文学性于一炉。哲学家用散文说理，产生了诸子散文，如《论语》、《孟子》、《庄子》等；史学家用散文纪事，产生了历史散文．如《左传》、《国语》、《战国策》等。诸子散文以论说为主，历史散文是以记言记事为主。
2、汉魏六朝时期：
（1）战国末期至秦汉时代，出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文，散文在某种程度上取得了独立的文学地位。如秦代李斯的《谏逐客书》、东汉班固的《苏武传》是非常具有文学性的散文。
（2）赋是汉代文学的代表，它其实是介于韵文与散文之间的一种特殊文学样式，但它可划分为广义的散文范畴。赋起源于战国，兴盛于两汉。赋大体经历了骚体赋、大赋、抒情小赋三个发展阶段。两汉时期大赋盛行，代表作有枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《甘泉赋》《河东赋》等。魏晋南北朝时期大赋衰落，抒情小赋占主导地位。如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、江淹的《恨赋》《别赋》等。
（3）代表两汉散文最高成就的是西汉司马迁的《史记》。它是中国第一部纪传体通史，记载了上自黄帝，下至汉武帝太初年间的历史。全书以人为经，以事为纬，开创了我国纪传体史学和传记文学的新纪元，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。塑造了一系列有血有肉、栩栩如生的人物形象。语言高度个性化，极富形象性和表现力。它是后世叙事散文的典范，并对小说、戏曲的发展有巨大启发和影响。
3、唐宋时期：唐宋时期是中国古代散文发展的高峰期，出现了以“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙）为代表的唐宋散文家。他们继承了先秦散文的优良传统，又吸收了六朝文学抒情写景、语音修辞方面的经验加以融合发展，使文章体裁样式增多，艺术水平提高，出现了许多脍炙人口的名篇。
在唐朝和宋朝都兴起过“古文运动”，产生了不少优秀的散文作品。如韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》、《永州八记》，欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的前后《赤壁赋》。
4、明代时期：明初刘基、宋濂等写了一些揭露黑暗社会现实的作品，如刘基的《卖柑者言》。明中期有前后七子以拟古为主，主张“文必秦汉”，但一味拟古；后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，继承唐宋古文传统，较为有名的是归有光《项脊轩志》；后由又有公安派、竟陵派，主张“独抒性灵，不拘格套”。晚明小品文盛行，颇有光彩。代表作由张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。
5、清代时期：清代散文成就最高的是清中期的桐城派，主张学习唐宋、秦汉古文，以清真雅正为宗，代表作有方苞的《狱中杂记》，姚鼐的《登泰山记》等。
二、中国古代山水游记的发展历程
古代山水游记是我国旅游文学的一个重要组成部分，也是我国旅游文学的滥觞。古代山水游记是以轻快的笔调描述山水名胜，借助景物表达作者思想感情的一种记叙文。古代山水游记作为具有特定内容的文学样式，是伴随着人类旅游意识的产生、旅游生活的展开以及在自然景物中孕育出来的审美观而萌芽、发展和成熟起来的。它的发展过程非常漫长。追溯它的发展历程，从先秦至明清，大致可以划分为四个时期，即呈现时期、形成时期、发展时期和兴盛时期。古代山水游记作为一种散文体裁，不但具有一般文学散文样式的特征，而且更具有不同于一般散文样式的特点和内涵。探究古代山水游记的产生、发展以及它的特点，对于了解我国古代旅游文学的内蕴，丰富我们现代旅游文化意识是有积极意义的。
（一）古代山水游记的萌牙和产生
先秦及秦朝时期，人类旅游意识尚未产生，以审美观赏为内容的旅游生活也尚未出现，人们外出活动，大都是为了实现自己的政治目的和社会交往。如周朝君主周穆王长达两年之久的周游，目的就是为了显示国威，安抚部属；孔子周游列国，席不暇暖，是为了宣传自己的政治主张；秦始皇巡视天下，是为了征服天下，统一帝国。由于那个时代的出游根本不具备旅游的意义，相应地，表现旅游内容的旅游文学作品也就不可能产生；即使当时有的典籍中有一些关于山川景物的描写，大多也只是零星而原始的，如先秦时的《山海经》中“大泽方百里，群鸟所生及所介”“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居”的描写就是非常直观而简单的。
到了汉代，随着帝国疆土的扩大、社会经济的繁荣，人们对自然景物的认识日渐增多，出游活动也有所增加。随着人们对山水和宫殿建筑的新认识，山水、宫殿的描写在当时兴盛的赋体作品中也就有了一些反映。如西汉枚乘《七发》中关于潮水的描写：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩皑皑，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰庸如三军之腾装”就写得比较生动且气势磅礴。又如司马相如《上林赋》中对宫殿的描述：“离宫别馆，弥山跨谷；高廊四注，重坐曲阉；华榱壁璫，辇道纚属”写得多姿而宏伟。然而这样的描写，主要也不是重在表现景物，更没有记游的倾向，而是借描写以夸耀帝国的强大。东汉马第伯的《封禅仪记》中，具有大量的写景篇幅，其中写登泰山时的俯视所见、写天门的陡峭和奇险、写登山途中的艰辛，更具精彩；同样，这些描写，其目的也是为当时光武帝登泰山举行封禅仪典这一事件作烘托和渲染。因此，以上这些作品虽然或多或少地写有路途的景色，但都不具备山水游记的特点，只能视为最早的山水游记文字，而不能算作山水游记作品。在先秦到两汉漫长的发展过程中，虽然人们已把景物描写纳入作品的叙写范围，但是山水风物的描写只是作为表现作品主题的附属品出现，而没有成为作品描写的主要对象，并且这种描写大多只是作品中的一个部分，没有独立成篇。因此，真正的山水游记在秦汉时期还没有出现，完全意义上的山水游记作品还处在积累和萌芽之中。
魏晋南北朝时期是中国历史上一个动荡不安的时期。这一时期朝代更迭，使得文人学士厌恶仕途，逃避现实，志趣转向广阔的大自然。他们有的隐居田园，有的寄情山水，开始对大自然进行自觉性的观赏，并且在游历山水的过程中追求种种精神境界。这种追求使得他们的社会审美心理也得到一定的发展。他们对大自然的审美以及觉醒，使得这时期山水景物的描写不再是表现主题的附属品，而成为了主要的描写对象。这种旅游意识的加强，使相对完整独立的骈体山水游记、散文山水游记也应运而生。如东晋僧人惠远的《庐山诸道人游石门诗序》，就是作者与庐山众僧人同游石门、赋诗纪游，诗成后所写的序文。文中细致地描写了出游时艰难行进的经过，并在主观感受中生动地描述了石门神奇瑰丽的景观，突出一种神仙的境界。全文辞句清丽，语调流转，由景生情，由情入理，是一篇独立的、具备了旅游文学特点的旅游散文。到南北朝，涌现出的骈体山水游记、骈体山水信札、小品等就更多了。有鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》、《与顾章书》、萧纲的《与萧临川书》、《行与山铭》以及祖鸿勋的《与阳休之书》等。这些作家把山水景物当作自己描写的主要对象，记游明确，刻画形象，呈现出一幅幅极尽妍态的山水画、风景图。特别值得一提的是郦道元的《水经注》。《水经注》是一部散文体的实录体地理学著作，同时又是一部旅游文学著作，其中许多篇目历来被人们推祟为旅游散文的佳品。如《水经注·三峡》篇，在记述三峡水道情况的同时，还描绘了三峡雄奇壮丽、气势磅礴的景象，并穿插着关于三峡的众多神话传说、风物习俗、民歌民谣，其写景叙事、实虚映衬无不给人以美的享受。除郦道无的《水经注》外，还有杨炫之的《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部历史文献，它的写作目的虽然是企图通过佛寺的盛衰寄托对拓跋氏复亡的哀悼，但旅游线索明晰，又常常把洛阳寺塔建筑作为审美对象加以描写，文字生动，写法精湛。如写水宁寺的佛塔，仅用“高风水夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”寥寥几语，就写出了寺塔的巍峨壮丽和庄严肃穆。不仅如此，它在描写中还插录许多关于寺塔的历史传闻、风尚习俗，是一部较典型的文史结合的山水游记作品。魏晋南北朝时期，由于人们旅游意识的形成、对旅游生活的重视，使得记游类作品在秦汉积累的基础上，内容更丰富，形式也开始多样化。这个时期的许多作品已经具备了山水游记散文的特点，它们标志着古代山水游记散文的正式产生和形成。
（二）古代山水游记的成熟和发展
隋唐时期，社会尽管有动荡，但总的说来社会安定，经济繁荣，文化高度发展。特别是唐代的“贞观之治”、“开元盛世”，使得人们的旅游审美观赏意识更加成热，更看重旅游者在游览观赏中的主体审美作用。这时期人们的旅游目的和要求有了很大的改变。具体表现为人们旅游，不但要使自己与自然之间培育相亲相近、相和相融的关系，以获得身心愉悦，而且还积极探索旅游的价值观，注重景物的文化内涵。这种旅游内容的丰富，使得此时期的旅游散文从形式上来讲，不再仅仅是骈体小品短札或解释山河的附文，而是出现了体裁多样的铭文、诗序、书信等；从内容上来讲，在对山水景物的特征描绘中能融进作者的主观感受，融情于景，情景交融，创造出优美的意境。唐代元结的山水游记作品最能代表这种特点。元结的作品在记述中注重描写和抒情，使主体的人和客体的景达到相应的结合，是情景交融的优美山水游记散文。其《右溪记》，写右溪“清流触石，洞悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”，不但以细腻的笔调描绘出右溪的清新秀丽，并且在写景中以“置州以来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然”寄寓自己怀才不遇的身世感叹。元结的这种以景寄情的山水游记对唐代以后的山水游记写作产生了很大影响。清末古文家吴汝纶评价元结：“次山（元结）放姿山水，实开于厚（柳宗元）先声，文字幽妙芳洁，亦能自成境趣”。
唐代大散文家柳宗元，更是在元结的写法上有了很大发展。柳宗元是唐代山水游记集大成者，他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，表现出较为深刻的思想意义。他的组记《永州八记》，是古代山水游记散文中的一块丰碑，标志着古代山水游记散文的最高成就。《永州八记》中的第一篇《始得西山宴山水游记》，从自己被贬后的忧惧和漫游起笔，一直让自然景物的描写与自己的身世遭遇紧密地融合一起。他写宴游西山，不直接描写西山的景物，而是抓住“一览众山小”的视觉感受，运用生动的比喻、巧妙的夸张和色彩的渲染，有层次地状写登高眺望中的山水远景，从侧面烘托出西山高峻特立的壮观气象；同时，运用象征的手法，寄托自己的抑郁心情，表现遗世独立、不同流俗的人格理想。整篇文章刻画人微，托意深远，是一篇具有划时代意义的山水游记散文。除柳宗元外，唐代在古文运动的蓬勃发展中，在文体革新思潮的引导下，还涌现出了一批清新活泼的山水游记散文，有韩愈寄寓深刻、在表现儒家人格思想中渗透出浓烈山水审美意识的《燕喜亭记》；有白居易以赴仕途中旅游过程为外在行文线索，以友人之间的友情为内在情感线索，两条线索互相交织，把叙事、写景、抒情融为一体，富于清新明丽意境美的《三游洞序》；有李翱全篇借题发挥，将游山比作交友，写得别有情趣的《题峡山寺》等等。
到宋代，山水游记散文追随着唐代山水游记散文的踪迹，在内容和形式上更臻完美。其主要成就表现在三个方面：一是山水游记作者数量增多，作品硕果累累。作家突出的有：苏舜钦、欧阳修、王安石、苏轼、晁补之、陆游、范成大、王质、宋熹、周密等，他们都写有不少名篇佳作。二是形式更加多样化，有题记体、随笔小品、散文赋体、书信体、纪事体、考辨体、
元代山水游记散文从总体上看远不及唐、宋，但在题材和内容上也有一些新的开拓，思想性和艺术性结合得较好。
唐宋元山水游记散文，作者众多，内容丰富，样式具备，如群星灿烂，百花争艳，不但标志着山水游记文学的完全成熟，而且为明清山水游记散文的繁荣发展奠定了坚实基础。从此以后，明清大多数著名作家的集子中都有山水游记散文作品，其内容涵盖了国内几乎所有的名山秀水和古迹。
明清两代，是古代山水游记散文发展和昌盛时期。这时期，大多数文人学者都喜欢游历山水。他们继承唐宋以来的山水游记散文传统，创作了大量风格多样的山水游记作品，为山水游记的发展增添了更多的奇峰异彩。
明代突出的山水游记奇峰有两座，一座是以公安、竟陵派为代表的山水山水游记和小品；另一座是徐弘祖的巨著《徐霞客游记》。
公安、竟陵派一大批作家在“独抒性灵”的文学旗帜下，突破传统的束缚，刻意在作品中表现个人的山水审美情趣，其作品都极富个性。其中最著名的作家有袁宏道、袁宗道、袁中道、钟惺等。其中袁宏道的《游苏门山百泉记》，以游百泉而借题发挥，任意铺写，充分表达了自己向往古代隐士、热爱自然山水、鄙视功名富贵的情感和个性，可谓是性灵自然流露的鼎作。稍晚出现的还有此时期山水游记小品的代表作家张岱。张岱沿袭公安、竟陵派的主张，提倡任情适意的文风，他的山水游记小品或写社会风情，或写旅游活动，描写细腻，情感真切，表现出他对“深情真气”的个性追求。其代表作有《湖心亭看雪》、《西湖七月半》。
《徐霞客游记》是徐弘祖历经数十年，游遍大半个中国而写下的数十万言的日记体巨著。这部日记不仅记录了宝贵的地理
清代是古代山水游记继续兴盛的时期，具体表现为著者迭起，游踪广布，丰富多彩的旅游生活在山水游记散文中得到充分的反映。形式上体裁皆备，风格多样。其中最具代表性的是性灵派和桐城派作家。“性灵派”虽以诗著名，但其中代表作家袁枚善诗工文，一生喜爱山水，文学上有自己的独特见解。他提倡写个人的“性情遭际”，写个人的灵感。他的山水游记散文《游桂林诸山记》、《峡江寺飞泉亭记》、《游黄山记》等都是写自己的旅游感受，兴致所到，尽情描写，直抒性情，表现出一定的反叛精神和追求个性自由的倾向。袁枚所具有的这种独特风格的作品，丰富了清代山水游记散文的宝库。“桐城派”是清代著名的散文派别。它宣扬理学，文学上主张义理、考据、辞章三者相结合。这种文学主张在其派别作家的旅游散文中表现突出，它与旅游情趣融为一体，读来更耐人寻味，这其中以姚鼐的成就最显著。姚鼐的代表作《登泰山记》，记游叙事，语句不多而线条清晰；考证述古，文笔平实而恰到好处；描景绘形，简洁准确而生动传神，全文没有抒情议论之笔，但作者那种昂扬奋进的心怀、博雅乐观的志趣以及喜悦满足的感情，全都寄寓在写景叙事之中，是古代山水游记散文中不可多得的名篇。
从以上古代山水游记的萌芽、产生、发展和鼎盛的轨迹可以看出，我国古代山水游记源远流长，作品浩如烟海，它开启了我国后代的旅游文学，是我国文学宝库中的一颗璀璨明珠。
三、我国古代山水游记散文的特点
（一）写景状物，栩栩如生
我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？
（二）融情于景，动人心弦
古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。写景是山水游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”；景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情与景，用景物来抒写心绪，也算是山水游记散文中的另一番景致吧。
（三）托物言志，含蓄隽永
有人说，中外山水游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投射到自身，因而崇拜山的沉稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的山水游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。这无疑给山水游记散文增加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得出学者必须“深思甚取”的至理名言。读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的.文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。加入了作者中学思索的山水游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。
（四）语言优美，妙笔生花
在以上这些特点之外，山水游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。
这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。短短文字间，尽显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的山水游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为山水游记散文中的绝品。
四、阅读和鉴赏古代山水游记散文的方法
中国古代，山水游记作品很多。山水游记在介绍历史、地理、文化、科学知识中给人以美的享受，抒写人对自然的审美感受，具有浓厚的抒情成分。那么，如何阅读、分析古代山水游记作品呢?
（一）把握写景、抒情和议论的关系。
山水游记因体裁本身的特点，写景状物是必不可少的。但无论哪篇山水游记，都不是纯粹地停留在写景上。作家游览山川景物、名胜古迹，往往是有感而发，把自己的思想感情、审美趣味寄寓其中。所谓“言为心声”，“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)。写景与抒情在山水游记作品中是紧密联系、不可分割的。苏轼的《记承天寺夜游》全文仅80余字，写景的只有“月色入户”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”短短几句，在此基础上，作者发出“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的感慨。而“闲人”一词即表达了作者被贬黄州仕途失意的伤感，慨叹英雄无用武之地的复杂感情。
通过议论句，寄托作者的政治抱负或借景说理，也是山水游记作品的一个重要特点。所以这些作品中的议论句也是我们在阅读、分析时应着重理解的。山水游记中的议论往往起到画龙点睛，揭示主题或深化主题的作用，也可用来抒发感情。它不能摆脱具体的景物描写，如：范仲淹的《岳阳楼记》在极力描写岳阳楼胜景的基础上，用一段议论句，水到渠成地揭示出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，这也是《岳阳楼记》所要表达的主题。再如欧阳修的《醉翁亭记》最后一段的议论表达了作者“与民同乐”的思想。
山水游记作品中，景、情、议是有机统一的。景与情往往融合在一起，情有时也通过议来抒发。景与议的关系则是：先写景，后议论(较多见)；先议论后写景；夹叙夹议。当然，有些山水游记作品也完全不用议论。如郦道元的《三峡》、柳宗元的《小石潭记》。
（二）把握写实与写虚的关系。
记叙的真实性、具体性是山水游记的基本特色。它所记叙、描写的名胜古迹、山川大泽、人情风物基本上可以考证。人们在阅读这些作品时，会留下真实、可信和深刻的印象。如曾巩的《墨池记》所描写的王羲之的墨池就在江西省临川市。沧海桑田、世事变化，至于现在可不可考就另当别论了，至少在当时是可考的。《三峡》所描写的长江三峡沿岸的景色就具体可感，其山密、水急、景清、猿啼凄凉的特色引人入胜，如临其境。
但我们在阅读古代山水游记作品时，除了理解其写实特色的一面，还应把握其写虚的一面。无论作家如何忠实于现实的自然，只要他的作品还能称为文学作品，就会含有或多或少的写虚的一面。游记作品也不例外地运用想象来写虚景。《醉翁亭记》中写道：“环滁皆山也”，但实际上滁州周围并没有那么多山。《岳阳楼记》中的“虎啸猿啼”也非实写，岳阳楼周围自古就没有发现过“虎”。这些写景的佳句都是经过作者的集中概括和创造，实中有虚、虚实相生。
山水游记中的“景”既是现实之景，又是作者心中之景，是作者创造的艺术之景。阅读时，惟有充分展开想象，对作品中所绘之景，所叙之事，所状之物进行再补充、再创造，才能使这些作品常读常新、获得裨益。
写景记事简洁生动，是我国古代游记散文的特点之一。
这个特点在早期的写景散文中就已经出现了，如北朝郦道元的《水经注》。这散文著作虽然属于地理人文方面的专著，但其中许多记述山水名胜、风土人情的精彩篇章，则富有文学价值，对后来游记散文的发展影响深远。
节选自《水经注·江水》的《三峡》，作者就以峻洁的笔墨具体而生动的描绘了三峡奇险壮丽的山光水色。以“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”来总写三峡两岸的特点：山高陡峭。“重”和“叠”，就山本身的状态写其高，是俯瞰而得；“隐”和“蔽”，以天和日来衬其高，乃仰视所见。下面两句，则以特定条件下的情景形象地综合表现以上特点。只有正午见日，夜半见月，由特定条件充分显示了三峡特点。以“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”写夏季三峡情景：水流湍急。当王朝的紧急命令要向各地传达时，才“朝发白帝，暮到江陵”，补笔交代“其间千二百里”，则时速约为百里，加上更用奔马和疾风作比较，给人的感受也就更为形象而深刻了。以“清荣峻茂”四字状写其春冬两季四种景物的特点：水清、木荣、山峻、草茂，实在富有趣味。以极为精练的四字，状写了四种景物，且各具特色。以“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”来渲染秋季山谷中的凄清、肃杀的气氛。描述简洁，文字清峻，笔触生动，神韵悠然。难怪刘熙载会作出这样的评论：“郦道元叙山水，峻洁层深，奄有《楚辞》《山鬼》《招隐士》胜境，柳州游记，此其先导耶？”
唐以后的游记散文吸取并发展了这一写作特点，简洁精练、生动传神成为古代优秀游记散文的一个鲜明特色。如清代桐城派姚鼐的游记散文《登泰山记》，这篇文章在组织结构上就有主次分明、简繁得当的特点：首尾两段概括地叙述了泰山总的地理形势和冬季自然景象，中间两段则具体地记叙了登泰山的经过和日观峰观日出的情景，而将日观峰作为全文描写的核心。但此文最精彩的地方，还在于以简洁的笔墨勾画出了泰山冬季冰封雪盖的独特景象和泰山日出时的瑰丽图景。如作者登上泰山绝顶后见到的壮丽景色是：“苍山负雪，明烛天南。”这两句话语言精练而含意深邃。一个“负”字，将冰雪盖山的静态景色描绘成泰山以它的雄伟身躯背负冰雪的动态画面，写出了泰山雄踞于天地的英姿和傲然挺拔的气势；而在日光下雪山反射出的光芒又照亮了整个南面天空，则写出了苍山、冰雪、蓝天在雪光中联为一体的泰山冬景奇观。对于日观峰日出景象的描写也很精练，形象生动，精彩纷呈。“稍见”一句写曙光初现，是隐约看见云海之中的白色的雪山顶。日观峰下负雪的群峰“白若樗蒲”，这个比喻十分新颖，“白”字还是在写雪。“极天”二句写亮度增大，这是日将出之时，先是天边一线异色的云，很快变成五彩颜色，“日上”四句写日初出之时，接着就看到红得像朱砂的太阳升起来了。下边还有红光托着。虽然只有简洁的几笔，却写得有色彩，有动态，使读者看到了瞬息万变的鲜艳色彩和日出的动态。“回视”以下四句写日既出之时，由于山的高低不等，有的山峰被阳光照射得成都市绛紫色，有的山峰没被阳光照射到，仍然一片雪白。“皆若偻”，写出日观峰以西山峰的矮小，反衬出日观峰是“最高”的。这段描写，重墨浓彩，尽为渲染，却又要言不繁，恰到好处。这一幅幅画面都异常逼真、生动，而作者仅用了67字。
附：古代游记散文的创作特点
融情于景，即事寄慨，是我国古代游记散文的又一大特点。
唐代柳宗元在贬官永州后所撰写的“永州八记”，既开创了独立完整的游记散文，又开创了游记散文以山水抒写怀抱的一种优良传统。如其首篇《始得西山宴游记》，就在记述作者发现和宴游永州西山的过程中抒发了自己所得到的感受、谴闷舒怀。作者在本文没有直接写眼中西山，而从多角度写登西山所见所感，采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。如先写“坐法华西亭，望西山，始指异之”。再写登上西山始感高险难测，云天相连。由极目远眺，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”衬其高。所见之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦衬其高。青云萦绕，云天相连浑然一体更衬其高。由此写出“然后知是山之特立，不与培为类”的感受。作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表现自己志高不俗的志向。此时他仿佛觉得脚下的西山及大自然中的一切与自己完全消融在一起，物我合一。作者还写道：“心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始”表现了作者全身心投入自然万物之中，与天地之气相融，泯灭了主客之差异，在物我同一中获得巨大的精神愉悦。记述之中既流露出被贬失意抑郁不平的心态，又表现出偶识西山之喜，沉醉之乐，借西山的高峻气势，表现自己高洁的人格，所记山水景物无不融入自己的感情，表露自己的傲世情怀。这就表现出本文一自然界的山水之美与作者的人格之美相融合的基本特色。
宋代欧阳修的《醉翁亭记》也是寄情山水的名篇。文章先写到亭子的远景，从琅岈山落笔，用“蔚然深秀”表现它的外观，又用“水声潺潺”“峰回路转”表现它的姿态，使人产生赏心悦目之感。接着写亭的近景，用“翼”作比，有凌空欲飞之意。然而借释亭名来直抒作者胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间，”奠定了全文抒情基调。以下从两方面展开；第一，写亭子四周的自然景色，以“乐亦无穷”表现作者纵情山水之意；第二，写滁州官民同乐的情景，极力写出滁州人民在这和平生活怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风习画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者“与民同乐”的政治理想。作者的欣慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。作者在山水风景的描写和记录里，不声不响地寄寓以至抒发了作者的性情，作者的欣慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。
明人袁宏道的《虎丘记》也是在写景叙事中寄托情怀。从文中可以感受到，作者钟爱自然，钟爱山水，钟爱名胜古迹，特别是虎丘这一“吴中第一名胜”，可谓一往情深，作者“吏吴两载，登虎丘者六”，足见游兴之浓，对虎丘之爱。在他笔下，虎丘之美，虎丘之乐，真可谓人间天堂。从文中还可以感受到，作者富有平民意识。这篇游记，取景主要不在景物，而在游人，作者以浓笔重彩抒写中秋之夜虎丘游客欢乐场景，显然，作者以为，百姓之乐与名胜之美是相辅相成的，万众欢乐的虎丘中秋之夜，是虎丘最美的景观。而且是融入平民之中，同享山水之乐。特别要指出的是通过记叙最后一次与几位朋友同游虎丘的一个细节，并有针对性地发表感叹，表达愿望。作者任吴县县令期间，最后一次与几位朋友同游虎丘，“歌者闻令来，皆避匿去”，针对此事，作者感叹“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉”，其痛恨官吏横行霸道、衙役庸俗粗野，体恤爱护百姓之情溢于言表。文章结尾处，直接表明心迹：“他日去官，有不听曲此石上者，如月！”这是他自己与民同乐的愿望和淡泊名利的情怀。“今余幸得解官”，一个“幸”字更是情透纸背，掷地有声，无官一身轻，免去官职是一大幸事，其淡泊利禄、清心寡欲的高尚情怀表露无遗。
记游说理，借景立论，是中国古代游记散文的再一特点。
游记散文发展到北宋时代，由于受当时思想界学术界比较注重务实和进取精神的影响，产生了说理性的游记，反映了宋代散文议论化的倾向。这类作品虽然大多记述了他们游览的山水名胜，文物古迹，但有的发表游后的感触，记议结合，有的则立意于议论，借记游来说理。王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》就是这类游记中的名篇。
《游褒禅山记》文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾，照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，
《石钟山记》则与《游褒禅山记》先记游后议论的写法不同，作品一开始就主要叙述关于“石钟山”命名由来的两种说法，然后分别提出质疑，为下文作者亲临其境进行探究提供了依据。然后写作者亲临石钟山和探究石钟山得名原因的经过，作者在这段里生动细致地叙写了亲自探究过程中的所见所闻，对“石钟山”命名的原因提出了自己的看法。最后写作者探访得实后的感想：凡事须亲历而不可主观臆断（事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎）。点明了作者写作本文的目的。本文以石钟山得名由来作为线索。先“疑”，后“探”，再“断”，最后是叹”。文章结构严谨，脉胳清楚，记叙、写景、议论紧密结合，是宋人游记常用的写作方法。本文的特点是记叙内容容量大而条理分明，写景奇特，真切动人，而通过对石钟山命名的探索，阐明了“臆断”有害于人们对事物的正确认识，“臆断”的方式又是多么谬误和浅陋可笑。这种议论，确定能给人以启发。《石钟山记》贵在由名质实，实地考察，表明了苏轼不泥古而崇实的精神。文章不虚耗笔墨，为写景而写景，而是结合记叙，即事明理，深入浅出地议论，能给人以深刻的启示。至于写景，作者又紧紧抓住景物的特色，作气氛的点染，写出自己的感受，如写暮夜乘舟探绝壁一段，绘形绘声，情景事例，描写十分细腻、真切，写得有物有人，有景有情，有静有动，有声有色，从而比一般的说理文章具有更大的艺术感染力和说服力。
宋代开创的说理体游记对后代产生了一定的影响，此后，记游说理的作品历代不绝。
齐、梁的刘勰在《文心雕龙·物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”以“山川之美”作为基本描写对象的我国古代优秀的游记散文 作家也深其三味。他们的创作往往不停留于对自然景物的单纯描摹，而是在简洁生动的写景过程中融入感情，抒发感慨，或阐明道理，发表议论，从而使作品既具有景趣、理趣，达到写景与写心互相交融的艺术境界。
