1. 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
2. 若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
3. 莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
4. 人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
5. 天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
6. 一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
7. 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
8. 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
9. 明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
10. 无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
11. 有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
12. 执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
13. 285.譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
14. 诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
15. 坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
16. 众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
17. 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
18. 善恶莫思量，当处便出三界。
19. 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
20. 菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
21. 你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
22. 即心是佛，身心俱无，是名大道。
23. 大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
24. 是身如电，年年不住。
25. 心之与性，迷即别，悟即不别。
26. 百种多知，不如无求最为第一。
27. 诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
28. 无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
29. 一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
30. 心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
31. 万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
32. 如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
33. 菩萨于诸见而不动。
34. 无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
35. 以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
36. 欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
37. 吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
38. 此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
39. 但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
40. 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
41. 妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
42. 马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」
43. 证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
44. 佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
45. 佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
46. 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
47. 高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
48. 沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」
49. 佛性本来是真如，不须再求真。
50. 妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
51. 心本无作，道常无念。
52. 参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
53. 赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
54. 司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
55. 真性空寂，本自不生，今则不灭。
56. 古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
57. 真心空寂，无所不遍。
58. 一切不留，无可记忆。
59. 诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
60. 众生界即诸佛界。
61. 因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
62. 心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
63. 四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
64. 知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
65. 住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
66. 无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
67. 百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
68. 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
69. 闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
70. 嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
71. 俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
72. 世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
73. 当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
74. 施不住相，福如虚空。
75. 不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
76. 由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
77. 万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
78. 舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
79. 清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
80. 了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
81. 过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;现在事，与一切事但知无着。
82. 知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
83. 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
84. 心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
85. 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
86. 不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
87. 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
88. 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
89. 心中无三毒者，是名国土清净。
90. 言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
91. 离心者，非是远离于心，但使不着心相。
92. 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
93. 若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
94. 一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
95. 一心有滞，诸法不同。
96. 清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
97. 净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
98. 诸法不相到，当处解脱。
99. 但性清净即是自性西方。
100. 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
1、若心有住，则为非住。
2、息念忘虑，佛自现前。
3、诸行性相，悉皆无常。
4、知见立知，即无明本。
5、见性门中，唯在一念生信。
6、逆我意者，只消一个忍字。
7、十方同聚会，个个学无为。
8、世间事无非是幻，世上人何必认真。
9、若能一切随他去，便是世间自在人。
10、修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
11、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
12、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
13、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
14、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
15、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
16、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
17、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
18、无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
19、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
20、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
21、培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。
22、能看到自己的.缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
23、一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。
24、有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
25、事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
26、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
27、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
28、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。
29、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
30、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
31、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
32、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
33、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
34、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
35、要克服死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
36、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
37、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
38、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
39、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
40、诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
41、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
42、为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
43、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
44、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执着，会造成明日的后悔。
45、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
46、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
47、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
48、与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。
49、虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
50、为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。
佛陀舍弃有限，故赢得了生命的永恒。放下有限，才能赢得无限。
众生能带给我们烦恼，那是因为我们自己着相。
做工夫，最要紧是个切字。当知切之一字，不愁不到古人田地。
现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。
诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
果实的职务很尊贵，花朵的职务很甜美;可是让我坚守叶子的职务，谦逊地奉献浓荫吧!
若不依俗谛，不得第一义;不得第一义，则不得涅槃。
当你灼然彻见生命的属性时，同时你便也完成生命的觉醒了。
最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
永远别说这个世界没有给你机会。
所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
世间一切，为我所用，非我所有。
科学带给我们方便，也让我们饱受痛苦，如：战争、污染、社会大乱。
当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
毁灭人只要一句话，培植人便要千句话。
我们每一个人、每一个灵魂，都是善与恶的交战地。
莫让自己成为他人的负担。
在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。
时光灭处命光微，到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲，弥陀日夜望汝归。
靠自净内心的力量证悟解脱，如同常人依靠自己的呼吸;靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧气筒。
众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果。
修行是点滴的工夫。
不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。
别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。
外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
一枚硬币，放在眼睛前面，就遮住了所有的阳光。
没有分别心和执著心才是真正的苦行(悟必依智)。
大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。
向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
山不转路转，境不转心转。
无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
佛教不是只有讲临命终的事而已，也是讲你此刻当下要如何去解脱现在的苦恼。
因为有空所以一切众生才能够成佛，没有空的思想，执著的修行永远没有办法成佛。
修大乘法要入门道，这个门道你弄不清楚，你跑到山上自己住十年二十年，你都不可能开悟，因为门路错误。
持戒、诵经皆要与本性相应，因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。
法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。
无我相是，事情成功便喜悦、功劳属谁无所谓。
当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
闻恶，不可即嗔，恐为谗夫泄忿;闻善，不可即亲，恐惹奸人近身。
佛保佑那些肯帮助自己的人。
修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。
人要拓展心胸包容一切，不与一切对立。
莫为小事顿足，而不为大事冲刺。
用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。
有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
