庄子被诏号为“南华真人”,后人即称之为“南华真人”,被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子一生着书十余万言，书名《庄子》。 《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
庄子名言名句
1、“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）––––––中国人只能忘却世俗痛苦，进入假想的自由，而不能争取和赢得现实的自由。
2、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）–––––––一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
3、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）––––––这是想象中的自由，精神的自由，不同于现代西方的自由主义–––––社会的自由，政治的自由，现实的自由。
5、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。
6、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
7、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）–––––––中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。
8、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？
9、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的`归宿，太悲哀了）–––––––庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？
10、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）––––––：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行）。
11、“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）–––––––庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。
13、“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也”–––––––庄周慧眼，透 彻小人、圣人，主张保全人的本性，可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了，物质文明尚不发达，就反物质文明，只能导致贫穷、落后。
14、“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”–––––庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。
15、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”––––––中国人忘己、无己、忘我，西方人强调人的主体性、人格、自我。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）
1、 人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也 。—— 庄子
2、 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。—— 庄子名言
3、 不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。—— 庄子名言
4、 圣人之用兵也，亡国而不失人心。—— 庄子名言
5、 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。—— 庄子名言
6、 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 。—— 庄子名句
7、 今世之仁人，蒿目而忧世之患。
8、 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。—— 庄子名言
9、 直木先伐，甘井先竭。—— 庄子名言
10、 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。—— 庄子名言
11、 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 。—— 庄子名言
12、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。—— 庄子名言
13、 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。—— 庄子名言
14、 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。—— 庄子名言
15、 世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。—— 庄子名言
16、 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。 —— 庄子语录
17、 夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。—— 庄子名言
18、 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
19、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。—— 庄子名言
20、 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。—— 庄子名言
21、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 —— 庄子语录
22、 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。—— 庄子名言
23、 同类相比，同声相应，固天理也。—— 庄子名言
24、 虚无恬淡，乃合天德。—— 庄子名言
庄子，战国时期思想家和哲学家、思想家、文学家，道家学说的创始人之一。他是老子思想的继承和发展者。以下是关于庄子的文言文名句，欢迎阅读。
NO1、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
NO2、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
NO3、同类相比，同声相应，固天理也。
NO4、圣人之用兵也，亡国而不失人心
NO5、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
NO6、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
NO7、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
NO8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
NO9、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪
NO10、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
NO11、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己
NO12、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
NO13、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
NO14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
NO15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
NO16、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
NO17、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物
NO18、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”
NO19、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
NO20、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
NO21、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
NO22、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
NO23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句
NO24、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
NO25、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
NO26、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。
NO27、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
NO28、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
NO29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
NO30、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野
NO31、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
NO32、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
NO33、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
NO34、同类相比，同声相应，固天理也。
NO35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
NO36、圣人法天贵真，不拘于俗。
NO37、通达大命的靠顺利，通达小命的.靠碰巧。
NO38、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
NO39、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
NO40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
NO41、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
NO42、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
NO43、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之至人无己，神人无功，圣人无名。
NO44、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
NO45、哀莫大于心死，而人死亦次之。
NO46、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
NO47、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
NO48、天地与我并生，万物与我合一
NO49、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
NO50、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
NO51、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
NO52、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
NO53、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
NO54、安时而处顺，哀乐不能入也。
NO55、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
NO56、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。
NO57、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
NO58、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
NO59、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
NO60、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
NO61、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
NO62、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
NO63、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
NO64、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
NO65、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
