一、见善如不及，见不善如探汤。—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
二、人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
三、读书百遍，其义自见。—《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
四、不迁怒，不贰过。—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
五、位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
六、不以一眚掩大德。—《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
七、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
八、书到用时方恨少，事非经过不知难。—陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
九、生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》译：人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
十、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
十一、见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
十二、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
十三、千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
十四、生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
十五、过而不改，是谓过矣。—《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
十六、好学而不贰。—《左传》译：爱好学习但不三心二意。
十七、读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
十八、读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
十九、君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
二十、小不忍，则乱大谋。—《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
二十一、学而不厌，诲人不倦。—《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
二十二、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
二十三、知耻近乎勇。—《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
二十四、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
二十五、温故而知新，可以为师矣。—《论语》译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
二十六、利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
二十七、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
二十八、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
二十九、生于忧患，死于安乐。—孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
三十、学如不及，犹恐失之。—《论语·秦伯》译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
三十一、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
三十二、玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
三十三、知而好问，然后能才。—《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
三十四、强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
三十五、毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
三十六、欲安其家，必先安于国。—武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
三十七、读书本意在元元。—宋·陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
三十八、欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
三十九、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
四十、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
四十一、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
四十二、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
四十三、君子求诸己，小人求诸人。—《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
四十四、言之无文，行而不远。—《左传》译：文章讲的'内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
四十五、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
四十六、多行不义必自毙。—《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
四十七、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
四十八、不怨天，不尤人。—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
四十九、善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
五十、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
五十一、以五十步笑百步。—《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
五十二、三思而后行。—《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
五十三、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
五十四、言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告
五十五、博观而约取，厚积而薄发。—宋·苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
五十六、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
五十七、人皆可以为尧舜。—《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
五十八、学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
五十九、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—汉·司马迁《史记》译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
六十、人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
六十一、君子莫大乎与人为善。—《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
六十二、小人之过也必文。—《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
六十三、盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！
六十四、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
六十五、君子欲讷于言而敏于行。—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
六十六、捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
六十七、天行健，君子以自强不息。—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
六十八、报国之心，死而后已。—宋·苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。
六十九、君子务本，本立而道生。—《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
七十、差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
01.不听老人言，吃亏在眼前。
老人言，是口口相传留下来的草根智慧话语。
老人言，从生活中来，经历了时间的洗礼，很多时候，时间本身就是一种资本。
老人经历的事多，走过的路多，吃过的盐多，也就相当于在这个世界接受过的历练多，对这个世界的认识就深刻，看人就能看到骨子里去。
老人言，句句散发着泥土的芬芳，洋溢着自然的清新气息。
世间上的道理，最平实的即是最伟大的，最伟大的必然是平实的。
老人言，好比陈年佳酿，历久弥新。
“老人言”的智慧，不只体现在对人生的描述和认识，更体现在对一种古老智慧的参透。
人生短促，不可能从头来过。聆听老祖宗的.教诲，会使我们少走很多弯路。聆听“老人言”，会让人受益一生！
02.人无利不早起。
《史记》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
司马迁还说，人追逐利益，就好像水向低处流淌一样，是不能阻止的。
人有求利致富的本能，既然是本能，就不能根除，而只能疏导，所谓“君子爱财，取之有道”。
对利益的追求，形成人们的动机，成为推动人们活动的主要动因。人际关系当然不可能全部是利益关系，但是与人交流，与人合作，与人相处都要考虑到利益因素，生活中到处都存在着利益的碰撞。
03.财由德养，智由心生。
小财靠勤，大财靠德。德不厚，无以载物。
赚钱，不是赚取利润，而是赚得人心。人心向你，财源滚滚。
天下无难事，只怕有心人。有心就会行动，有爱就会付出，有梦就会飞翔。
人有多少耐力，有多少毅力，有多少定力，关键在于其用心程度。
心之所至，诚以感人；心之所至，处处风景；心之所至，行者无疆；心之所至，无往不胜！
04.宁生穷命，不生穷相。
这里的“穷相”指的是为人不大方，一股小家子气。相反的，“腹有诗书气自华”，关键看气质！
出身贫寒不可怕，由于贫穷失去了自尊的志气和大度的胸怀，变得自私和狭隘才可怕。
命穷，可以通过奋斗来改变。穷相，龌龊讨人嫌，再有钱别人也看不起。
05.心中有恩，命里有福。
行于尘世，重要的是要有一颗感恩的心，受人之恩，牢记在心。
一个懂得感恩的人，定是一个善良的人，一个胸怀若谷的人，一个心地澄明的人。
一个知道感恩的人，能容易得到幸福与满足。
要知道，每一个人从出生到死亡，每一点进步、每一滴收获，都离不开父母、家人、朋友的帮助。
永远记得别人的好，才能每天拥有阳光，每天都有朋友相伴，终生都有幸福相随；相反，总是记得别人的不是，只会苦了自己。
06.别睡不着觉怨床歪。
天下的事情分为三种：老天的事，别人的事，自己的事。
不要把自己的事推在老天身上，“天亡我，非战之罪”；或者推在别人身上，“既生瑜，何生亮”。
如果问题出在自己身上，就别找客观原因来为自己解脱。
其实很多问题都是出在自己身上，只要改变了自己，改变自己的心境，所有的外境，包括人、事、物都会境由心转，随之改变。
07.活着干，死了算。
这句“老人言”好像有点悲观，仿佛是一种宿命；其实更多的是一往无前，置之死地而后生。
生活其实很简单，该工作就工作，该吃饭就吃饭，日升日落，日子就这样一天一天地忙碌着。
生活又很复杂，有行不完的人情礼节，有掰扯不清的恩恩怨怨，一碗水总难端平，为了一些蝇头小利会争吵谩骂，甚至会大打出手，其实这何必呢？人活着，只有依靠自己的勤劳和智慧才有尊严。
08.苦海无边，回头是岸。
人生难免有很多苦处，但别等到没有痛苦时才允许自己快乐，“回头”就是让自己快乐起来，充满爱心，爱自己和家人。
庭院中有棵树生病了，你必须照顾它，但也别忽略整片生机盎然的树林，即使你心中有苦，还是能享受生命中许多美好的事：冉冉升起的朝阳，儿童的微笑，繁花绿树……
光是承受苦还不够，需要回头，请别自囚于苦之中。
09.知事少时，烦恼少；识人多处，是非多。
少年不识愁滋味，老来方知行路难。
人在江湖，身不由己。有人的地方，就有恩怨是非；有恩怨是非，就有江湖，人就是江湖。
庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”。
相忘于江湖，各自保重，安静存活，不给别人和自己任何负担，放下心底的包袱，我们才可以走得更远、更宽阔。
10.喊破嗓子，不如甩开膀子。
不要做“言语的巨人，行动的矮子”。
说一千道一万，不如脚踏实地好好干，言胜于行是真理，美好人生靠自己努力，坚定信念从现在开始。心动不如行动！
11.心宽一寸，受益三分。
心宽路就宽，心窄路就窄。
凡事大度，得人尊崇；能忍则忍，一忍百安。
学会适应他人，不要奢望他人适应自己；不显山不露水，把聪明收藏起来，对人友善，别人也会友善地对待你；帮助他人的人，也会获得他人的相助。
12.清者自清，浊者自浊。
谎言与真相，欢乐与痛苦，荒谬与真理，应该泾渭分明；是非曲直，是红是黑，早晚会有一个真实的答案。
有时候过多的解释、争执是没有必要的。对于那些无理取闹、蓄意诋毁的人，给他一个微笑，剩下的事就让时间去证明。
每个人都有属于他自己的东西，你的就是你的，我的就是我的；每个人的也都应该有自己的一份准则，清者自清，浊者自浊。
导语：
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它;想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它;福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的`泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28、天道无亲，常与善人。——《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33、小惑易方，大惑易性。——《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢!
40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47、古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变;现在的人，内心多变而不能随外物变化。
48、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子•刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道;如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
