一、内容标准
一1.5主动锻炼个性心理品质，磨砺意 志,陶冶高压情趣,形成良好的学习、劳动习惯和生活态度.
二、教材分析
当今社会，随着物质生活水平提高了，人们对课余生活的内容和质量的要求也越来越高。如何利用课余时间，丰富自己的生活内容，提高生活的情趣，是一个重要的问题。一些青少年对生活缺乏兴趣，觉得干什么都没劲，整日在困顿中浑浑噩噩。他们不仅丧失了学习动力，也失去了对美好生活的兴趣。也有一些青少年由于缺乏引导，往往把平庸的东西奉为时尚，把深刻、崇高的东西视为落伍。在多元文化的冲击下，他们极易迷失自我。本课是思想政治教材七年级第十四课第一项目的内容，从精神生活的角度教育和引导学生认识情趣是多种多样的，有雅俗之分，引导、帮助学生培养高雅情趣，激发对生活的热爱，过一种积极健康的生活。
三、教学目标
【情感、态度、价值观】热爱生活、兴趣广泛 、情趣高雅、全面发展，积极的追求美好生活；培养高雅情趣，摒弃庸俗情趣，杜绝不良嗜好，养成良好的行为习惯。
【能力目标】分清情趣的雅与俗，提高独立思考、 正确判断问题的能力。
【知识目标】知道情趣有雅俗之分，了解培养高 、雅情趣的重要性。
四、教学重难点
重点：要培养高雅情趣；
难点：情趣有雅俗之分
五、教学方法和学法指导
案例教学、启发式教学、组织辩论，创设情境，引导学生主动参与，在辩论中明辨是非，指导行为。
六、教学过程
才艺展示，导入新课（3-4名学生展示自己的才艺，在欢乐的氛围中激发学生兴趣，为讲授新课做好铺垫）
第一环节——感受情趣美
1、组织学生赞美家乡，领略家乡风光之美，劳动基地谈收获，体味劳动的幸福，学习之余的娱乐活动，感受充实的快乐。
2、教师展示自然美景、劳动工作、休闲娱乐的图片，给学生一美的视觉享受，在感性认识的基础上组织引导学生进行讨论，归纳出生活处处有情趣，表现在（1）自然之美，带给我们无限的怡情雅趣
（2）在劳动工作中，体会到创造的乐趣和幸福（3）休闲娱乐充实着人们的内心世界。
3、学生齐读罗丹名言。
第二环节——培养高雅情趣
1、学生情趣调查。让学生说出自己的课余爱好是什么？引导学生感悟出这项爱好有什么特点？给自己带来了哪些（意义）变化？
2、教师展示名人的`情趣爱好，学生列举自己知道的名人的情趣。通过学生的生活体验及名人的榜样示范，引导学生认识到高雅情趣的特点是健康科学文明向上的情趣。意义是（1）能使人修身养性，有益身心健康（2）能使人充满活力，开发智力和创造力（3）能改变人的精神面貌，使人道德高尚。
3、教师展示高雅情趣与身心健康的关系，进一步让学生认识高雅情趣对人的积极意义，提高培养高雅情趣的自觉性。
第三环节——摒弃庸俗情趣
1、教师展示“黄、赌、毒、邪教”等危害极大的不良行为，从感性上让学生认识到这些所谓“爱好”的严重后果，引导学生不但从思想上坚决拒绝，还要运用法律同其斗争。
2、学生自查，说说身边还存在着那些不良的行为，讨论这些不良行为有什么危害。在此基础上，引导学生认识到庸俗情趣的特点是平庸鄙俗、不高尚的情趣。危害是：使人经受不住不良诱惑，贪图享乐，不思进取，精神颓废，不利身心健康。
阅读下面的文字,然后
始则转俗成真，终乃回真向俗。——章太炎
媚雅和媚俗，都是“不真”……某些戏没人看，不是因为高雅，而是因为“假大空”。附庸风雅，才最是俗不可耐嘛!——易中天
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《商君书》
上面的
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【提出背景】
1.《泰囧》不过就是一部简单追求“爆笑”的仿港式“商情”娱乐片，主题平庸不用说，就一个平淡的故事也讲得结结巴巴，大众却用钞票热捧这样的电影，票房连创新高。
2.自2009年赵本山带其徒弟小沈阳上春晚以来，文化人士和普通观众越来越不满意赵本山的春晚小品，批评他的小品格调低俗、取笑弱势群体的声音逐年高涨。
3.当前文化的另一个现象，就是一些被主流媒体捧出的“学术明星”，他们学问平平，甚至不学无术，顶着教授学者的头衔，打着传承经典、普及高雅文化的幌子，把经典、高雅文化平庸化、庸俗化。
4. “最近两会正在召开，身为政协委员的郁钧剑先生和赵本山先生对关于艺术表演舞台雅俗占比产生了争论。郁先生认为来自草根文化的表演在晚会中不能超过30%。他的理由是，草根文化过度盛行会伤害国家文化实力。针对郁先生的观点，小品王老赵则另有观点。他说自己参加春晚20年，自己给自己定位就是个草根，即便现在成大腕了，但其表演的内容仍然属草根文化，或叫俗文化。
【解决之道】
一、文化的作用
1.文化其实就是人生的一种态度：一是对自己，有自尊，不苟且，心中有自己的道德定律，所以有品位，所以有文化;二是对他人，能尊重，不霸道，所以有道德，所以有文化;三是对环境，能爱护，不掠夺，所以能长久，所以有文化;四是对历史，有敬意，不轻薄，所以有智慧，所以有文化。
2. 上百位接受采访的国内外专家，都十分看重思想文化的`影响力，在大国崛起中的作用。
英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。在成为大国的过程中，戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神，科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当?斯密的《国富论》为英国提供了一个新的经济秩序。他们的名字，十分醒目地写在英国走过的大国之路上。
在法兰西思想与精神的圣地先贤祠，正门上铭刻着这样一句话：“献给伟人，祖国感谢他们。”这里安葬了72位法国历史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、艺术家和科学家。多少年来，法兰西共和国一直以其卓尔不群的文化影响力，向世界发出自己的声音，其根源也许就在于此。
3.我们还需要看到，从十多亿中国人中，要找百十多个感动人物并不难，但是，社会道德的建设，难以只凭道德感召，还需要法治的力量。否则，《感动中国》的力量，甚至无法扶起一个摔倒的老人。我们不仅需要感动，我们还需要行动。——刘志权
4.(我们就是要让孩子们)懂得爱和关心，追求自由、平等和公正，学会宽容和与人为善;就是让他们憧憬美好的未来，而不是沉溺于凝固的现在;就是让他们具备诚实、守信的美德，而不是人前一套背后一套地做伪君子;就是让他们热爱劳动，而不是贪图安逸;就是让他们懂得只有尊重别人，才能得到别人的尊重;就是让他们热爱劳动，而不是贪图安逸;就是让他们懂得知识是用来为人服务和创造美好未来的工具，而不是用来个人升官晋级的垫脚之物;就是让他们懂得荣誉是社会对一个人品质的鉴定，而不是某种用来捞取利益的“光环”。总之，就是要把孩子锤炼成为合格的公民，获得公民的权利和尊严，承担起作为一个公民的责任和义务，如此社会才能进步，民族才有前途。——李炜光
二、如何看待文化
1.王蒙谈《雅与俗》
只有最俗的人才没有自信。只有没有自信的人才怕人家说自己俗。只有自恋不已的人才需要表白自己不俗。
最大的庸俗是装腔作势。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顾影自怜。
什么是俗?世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，却大不一样。
迎合旁人是可悲的。适当照顾旁人却是难免的，有时候是高尚的。坚持原则而不苟同，是可敬的。为了不媚俗而不媚俗，是一无可取的空洞。
考虑雅与俗或是考虑是否媚了俗，都是活得找不到感觉的标志，就像一个人，只有消化不良的时候才会没完没了地看自己的舌苔。
媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚学者媚批评家媚潮流媚青媚中媚老，都同样不好。为什么不好?因为你正在装起来，你正在亮相，你成了架子花。生怕媚俗恐怕也是一种媚，就是媚那个批评媚俗的进口流行色。
该什么样就是什么样，不掩盖本色，然后才有了进行价值评价的前提。
2.何为雅?何为俗?纵观古今，文人雅士，社会贤达，谈雅议俗，争论不休。其实,雅俗之间，互补共存，无太明显界限。无俗雅何指?无雅何谓俗?相对而言，如此而已。
俗也好，雅也罢，仁者见仁，智者见智。但有一点，无论如何推论，雅俗的界限在于人的思想素质与精神境界。
真正的雅，它的内涵从来是近俗的，是骨子里融于俗却可以游离于俗的角度去分析感受事物的能力。
黄金是从矿石中冶炼出来的，美玉是从玉石中雕琢出来的，没有虚幻就无法得到真实。雅并不拒绝俗，没有俗，雅也就失去了赖以生存的基础。雅是对俗的升华，雅人并非不做俗事，只是做时有他的独特方式，别具风格。李白也饮酒大醉，但不同于市井酒鬼的昏昏噩噩;苏轼结交樊素，但并不象色鬼似的放纵情欲。
中国人所讲的雅往往是以不承认人的弱点为前提的,以为雅者就要远离俗，这样就往往容易造成在雅与俗之间挣扎的错位。
