话剧演员出身的王志飞台词功底十分深厚，对台词的处理方式也令许多观众为之着迷，而《大秦帝国之裂变》的剧本更是字字千钧，句句经典，好剧本遇上好演员，让这些台词产生了触动人心的力量，也让商鞅这个艺术形象充满了独特的魅力，商鞅的台词更是在网络间竞相传颂。
商鞅台词之忠肝义胆：盟誓
“我不识君，君不识我，君之热血，殷殷荐我。”
这是剧中商鞅在一位舍生义士墓前的祭拜之辞。虽然今天人们已经很难理解中国古人仗义死节的壮烈精神，但依然被这样的人格力量深深感动。
“公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。”
这是剧中最具代表性，也最打动观众的一句台词，商鞅和秦孝公的盟誓，让两个伟大的政治家紧紧结合在一起，正是他们生死相扶的互相信任，互相支持，让秦国走上了变法强大的道路，也成就了历史上绝无仅有的君臣佳话。
商鞅台词之胸怀天下：信念
“卫鞅之志，为天下立制，为万民立法，绝不为自己安身立命谋职谋路。”
商鞅在游走列国的时候，见到了秦孝公的《求贤令》，受到秦公吞吐八荒的志向感染，决心到秦国一展所学。但同时，他拒绝了与秦孝公渊源颇深的百里老人的举荐信，坚持靠自己的实力接受考核。这种不求安身立命，一心胸怀天下的大公无私之心，既带给观众前所未有的震撼，也符合中国治学治国的最高境界：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
商鞅台词之舍生取义：殉道
“春秋以来，名士以全身自保为功业至上者，不乏其人。然而这世上还有另外一种人，他们从不盘算个人的生死归宿，更不会以此作为进退依据，国家要强大，就是要付出血的代价……为国家流血，自然也包括我卫鞅的鲜血……鞅之生命，鞅之归宿，永远与秦国新法同在!”
在面对老世族势力复仇，秦国新法面临存亡考验的时刻，商鞅没有选择保全自己的性命，而是决心以死护法，甘愿用自己的鲜血平复世族仇恨，以换取秦国法治的延续。当生命与信仰不可得兼的时候，商鞅选择了信仰，让法治精神植根于秦国大地，完成了一代法家巨匠的最后使命。
商鞅台词之哲学解读：棋道
“世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围。最终，造物又被芸芸众生围。此为棋道，更是天道人道。所以，棋以‘围’命名，正合天地万物之法则。“
商鞅是一个政治家，但是他的围棋造诣非常深厚，棋道高远、无人可及，他关于棋道的一段论述，于方寸之间见天地大道，可谓格局开阔，气魄宏大。从另一个侧面展现了百家争鸣时代的精神气质。
1、以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也。
2、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
3、疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
4、疑行无成，疑事无功。
5、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
6、怯于邑斗，而勇于寇战。
7、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。
8、政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。
9、兵不强，不可以摧敌。得士者强，失士则亡。以强示弱，以弱示强。兵无强弱，而将有能否。兵强者，攻其将……
10、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
11、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。
12、黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也；丽丽、巨巨，日走千里，有必走之势也；虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。
13、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
14、有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。
15、愚者暗于成事。知者见于未萌。
16、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。
17、所谓壹刑者，刑无等级。
18、弱民第二十民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。
19、语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！
20、以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。
21、圣人知治国之要，故令民归心于农。
22、兵起而程敌：政不若者勿与战，食不若者匆与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。
23、仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。
24、蠹众而木折，隙太而墙坏。
25、治世不一道，便国不法古。
26、胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。
27、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。
28、圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。
1、以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也。
2、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
3、疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
4、疑行无成，疑事无功。
5、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
6、怯于邑斗，而勇于寇战。
7、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。
8、政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。
9、兵不强，不可以摧敌。得士者强，失士则亡。以强示弱，以弱示强。兵无强弱，而将有能否。兵强者，攻其将......
10、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
11、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。
12、黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也；丽丽、巨巨，日走千里，有必走之势也；虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。
13、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
14、有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。
15、愚者暗于成事。知者见于未萌。
16、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。
17、所谓壹刑者，刑无等级。
18、弱民第二十民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。
19、语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！
20、以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。
21、圣人知治国之要，故令民归心于农。
22、兵起而程敌：政不若者勿与战，食不若者匆与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。
23、仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。
24、蠹众而木折，隙太而墙坏。
25、治世不一道，便国不法古。
26、胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。
27、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。
28、圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。
