1、名生于真，非其真弗以为名。
2、众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。
3、性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。
4、治乱兴废在于己。
5、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。
6、屈民而伸君，屈君而伸天。
7、窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
8、百乱之源，皆出嫌疑。
9、仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
10、得志有喜，不可不戒。
11、事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。
12、教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化废而好邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
13、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
14、天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。
15、道之大原出于天，天不变，道亦不变。
16、质朴之谓性，性非教化不成。
17、天人合一，君权神授。
18、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。
19、人之受命于天也，取仁于天而仁也。
20、圣人为天下兴利也。
21、薄赋敛，省徭役，以宽民力。
22、师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。
23、善为师者，既美其道，有慎其行。
24、欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。
25、言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。
26、大富则骄，大贫则忧。
27、躬自厚而薄责于人。
28、身之有性情也，若天之有阴阳也。
29、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
30、匿病者不得良医。
31、命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。
32、事在勉强而矣，勉强
33、琴瑟不调，甚者必解而更张之。
34、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
35、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。
36、善无小而不举，恶无小而不去。
37、承天意以从事，任德教而不任刑。
38、能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。
39、父不父则子不子，君不君则臣不臣。
40、至廉而威。
1. 仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
2. 名生于真，非其真弗以为名。
3. 事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。
4. 师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。
5. 善无小而不举，恶无小而不去。
6. 气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
7. 大富则骄，大贫则忧。
8. 能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。
9. 父不父则子不子，君不君则臣不臣。
10. 屈民而伸君，屈君而伸天。
11.性者，天质之朴也;善者，王教之化也。
12. 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
13. 躬自厚而薄责于人。
14. 薄赋敛，省徭役，以宽民力。
15. 百乱之源，皆出嫌疑。
16. 得志有喜，不可不戒。
17. 圣人为天下兴利也。
18. 身之有性情也，若天之有阴阳也。
19. 至廉而威。
20. 欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。
21. 匿病者不得良医。
22. 治乱兴废在于己。
23. 善为师者，既美其道，有慎其行。
24. 质朴之谓性，性非教化不成。
25. 事在勉强而矣，勉强
26. 常玉不琢，不成文章;君子不学，不成其德。
27. 承天意以从事，任德教而不任刑。
28. 琴瑟不调，甚者必解而更张之。
29. 天人合一，君权神授。
30. 教化立而奸那皆止者，其堤防完也;教化废而好邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
