1我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。 契诃夫
2对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。 奥斯特洛夫斯基
3任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会做出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。 谢觉哉
4最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。 培根
5良好的态度对于事业与社会的关系，正如机油对于机器一样重要。 富兰克林
6一个人追求的目标越高,他的能力就发展得越快,对社会就越有益。 罗曼.罗兰
7社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业 鲁迅
8生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一 马克思
9人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。 马克思,恩格斯
10教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 陶行知
11学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 （前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
12幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。 奥斯特洛夫斯基
13美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
14只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。 契诃夫
15我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。 马克吐温
16享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 亨利·范·戴克
17决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。 彼得·德鲁克
18我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。 毛泽东
19集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 陶行知
20一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的.教育，也成为他的学校工作的主要部分。 裴斯泰洛齐
21劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 杜威
22劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 马卡连柯
23在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 马卡连柯
24对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。 苏霍姆林斯基
25道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。 苏霍姆林斯基
26道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 苏霍姆林斯基
27“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。” 爱因斯坦
28在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾
29青年人对于社会的要求也高，失望也快，却很少注意到，一个成功的中年人或老年人的背后，往往有着许多辛酸血泪的故事。这尚不够，那份持续的认真与努力，也是一个成功者必然的付出。这以上说得又不完全，智慧才是一个人成功最大的条件之一，缺了它，什么也不成。 三毛
30在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾
1.大地上最有黑暗的阴影，可是对比起来，光明是较为强烈的。（雨果《悲剧世界》）
2.当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序。——罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》
3.天堂，就降生在大地母亲的怀抱里。——《泰戈尔评传》
4.社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克《高老头》
5.人心的冷酷比黑冷更厉害。因为人心的冷酷是出自人们的意志的。——雨果《笑面人》
6.人造的风暴比海洋上的风暴更厉害。——雨果《笑面人》
7.有日出才有白昼，有法律都有和平。（《雨果传》）
8.老实告诉你，一个人越是一无所知，他说越是有名气，薪金也越拿得多。——马克吐温《我怎样编辑农业报》
9.人世间的一切黑暗都是社会制度造成的。（狄更斯《圣诞故事》）
10.得志的蠢才受宠，而有才华的人倒下，人们竟无动于衷，这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世不恭，天才走向绝望……——巴尔扎克《公务员》
11.他见的越多，怀疑的东西也就越多。对各种人进行考察时，他常常发现，勇敢无非就是大胆一点，谨慎其实是一种胆怯，豪爽则是狡黠，公理实际上是罪行，文雅那是愚蠢，诚实只有某种素质。奇怪的是，好像这是命运安排好了似的，他又发现，真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人，是得不到任何尊敬的`。——巴尔扎克《家族复仇》
12.有思想的人很少用这样的短语：幸福的和不幸的人。这个世界显然是另一个世界的厅堂，这儿没有幸福的人。
13.人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲惨世界》
14.女人们害怕被视为轻浮，男人们害怕降低身份。大伙儿都竭力做庸人，礼貌周全，趣味低下。——普希金《宾客坐车聚集别墅》
15.世界上的事安排得真叫人纳闷：凡是见不得人的事反而都是甜蜜的。——高尔基《玛丽娃》
16.整个宇宙，尽管布满了亿万颗久远运行中的星辰，却也永远能得到久恒的安宁；只有人世的喧嚷的斗争是永无止境的。——泰戈尔《沉船》
让我们创立一种新的教派吧，它只有一条戒律，叫“尽情欢乐”。
——伊·赞格威尔《犹太居民区的孩子们》
世上根本就不存在什么美德;虎吃狼，狼吃猫，猫吃鸟，以及诸如此类的事，并非都不道德，而是他们自己的事。
—— (美)马克·吐温
生活的奥秘存在于艺术之中。
——王尔德《英国的艺术复兴》
这是一种改良天然的艺术，或者可说是改变天然，但那种艺术的本身正是出于天然。
—— (英)莎士比亚《冬天的故事》
如果没有上帝的鼓舞和自身的激奋，艺术除了外表美之外，内里就空空如也了。
——约翰·布朗《霍罗·萨伯塞夫·艺术札记》
没有自由，任何宗教都不可能存在。
—— (英)克拉克
我们误认为道德规范是自然形成的，但实际上，它产生 于风俗习惯之中。
—— (法)蒙田《随笔集》
我们现在认识到哲学不是一种知识的体系，而是一种活动的体系，这一点积极表现了当代的伟大转变的特征;哲学就是那种确定或发现命题意义的活动。
—— (德)卡尔纳普
我们所有的宗教，只足以使我们怀有仇恨之心，而不足以使我们互爱。
—— (英)斯威夫特
告诉你们，任何政治都是胡说八道。
——威·罗杰斯《盲人文摘》
法律是人类根据自己的经历为公益得出的人类智慧的结晶。
—— (英)约翰逊《杂文集》
法律是为了保护无辜而制定的。
—— (英)爱略特
法律是社会的习惯和思想的结晶。
—— (美)威尔逊
法律源于人的自卫本能。
——英格索尔《摩西的一些错误》
宗教——人类经验最低沉的声音。
——马·阿诺德《文化和无政府状态》
宗教不是教义，也不是激情，而是礼拜仪式。
——希契科克《永恒的赎罪》
宗教生活是一种斗争而不是一首赞美诗。
——史达尔《高丽娜》
宗教包庇了许多罪恶，使它们逃过了人们的'猜疑。
——克·马洛《马耳他岛的犹太人》
宗教——希望与恐惧的女儿——向无知解释事物的不可知性。
——安·比尔斯《魔鬼辞典》
宗教把人变成了多么了不起的大傻瓜啊!
——本·琼森《西亚努斯》
宗教的真实性在于它的仪式，教义的真实性在于它的诗意。
——约·波伊斯《复杂的幻想》
