一、理解“感恩”：
“感恩”是个外来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。感恩要重于感谢，两者差异在于感恩是视对方的给予为恩情，因为这种给予对“我”具有深远的影响，一杯水、一个嘱咐……本不需要感恩，只需感谢即可，但一旦出现在“我”极端困难之中，这一杯水、一个嘱咐……对“我”产生的巨大推动力，这就可以感恩了。
感恩的对象是很多的，自然、社会、生活、亲情、友情、经典等皆可入手。不过，“感恩亲情”的文章已太多，不易引起阅卷教师的注意，难出新意。然而，结合时代背景，由于九十年代出生的孩子因家庭经济条件的改善，常在娇生惯养中，也有许多人不懂得感恩，视一切享受都为理所当然，结合这个背景，我对“感恩”的感悟，有现实意义。
可以换位思考，当然我们只能说孩子要对父母感恩，而不能说父母对孩子感恩。但统治者就不同了，作为高高在上的人，听惯了“谢主隆恩”之类的话，其实他们该向百姓感恩。一个人的才能杰出，造福千家万户，他需要向他的工作环境感恩，是环境使他能大显身手；歌星需要向歌迷感恩，商家要对顾客感恩……
还可以从“为什么要感恩”、“如何感恩”、“感恩的意义”等角度考虑构思。
有人认为“滴水之恩，当涌泉相报”，有人认为“大恩不言谢”，什么是感恩？从诠释话题的角度构思。有人“知恩图报”，有人“恩将仇报”报恩的方式是什么？“感恩”能带来什么结果？如何才能懂得感恩？感恩之后，我们该做些什么？
二、文章立意要深远：
可以采取正反对比、逐层发问（是什么——为什么——怎么办）、逆向解读等方法。
“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感谢亲人、感谢朋友、感谢反对者、感谢陌生人，感谢集体、感谢国家、感谢人类、感谢自然。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。人生在世，不如意事十有八九。如果我们囿于这种“不如意”之中，终日惴惴不安，那生活就会索然无趣。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将感恩之心付诸行动。
而就文章展开方式而言，一事一悟式要注意起伏，还要精心选材：这一件事能否引起你对“感恩”的'感悟？选取三四个片断，应注意多角度、多层次，避免重复和顺序错乱。展开联想时，要注意不能离开“感恩”这个中心，要避免跑题。
三、搜集素材，感悟感恩：
1、积累感恩的名言警句俗语。
1）鸦能反哺，羊知跪乳
2）当家方知柴米贵养儿才晓父母恩
3）滴水之恩当以涌泉相报
4）饮水不忘挖井人
5）君恩重泰山，未有毫发酬。（陆游）
6）我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。——奥斯特洛夫斯基
2、举举忘恩的例子。例如：母亲将儿子告上法庭，要儿子付十月怀胎钱。
3、说说你的生活中有关“感恩”的例子。
一、名人名言
1、投我以桃，报之以李。 ——《诗经·大雅》
2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记》
3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 ——谚语
4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。——英·萨克雷
5、“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。——文立芳
6、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添点温暖 ——巴金
二、诗句
1、谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》
2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——《悯农》
3、但令一顾重，不吝百身轻。 ——卢照邻
4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。（其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。）
——《诗经—小雅》
三、其它材料
1、1620年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。
后来，庄稼终于获得了丰收。大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。这就是美国感恩节的由来
感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。
2、 有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣
感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望
3、曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅！”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨？” 佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣！”遇了难，不是责备任何一个人，而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢？
1、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
2、习惯是一个人思想与行为的领导者。
3、知识是治疗恐惧的药。
4、健康是人生第一财富。
5、娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。
6、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。
7、政治是一种有害的职业，就像一些有害的手艺一样。
8、公众总是恩将仇报。
9、不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕。
10、文艺的爱好是一种无法毁灭的本能。
11、两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。
12、你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。
13、健康是智慧的条件，是愉快的标志。
14、聪明人并不是无论何时都聪明。
15、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
16、为门庭增添光彩的是来做客的朋友。
17、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。
18、肺腑之言是最能打动人心的。
19、对真理的最大尊敬就是遵循真理。
20、野蛮成性的人随时都能想出卑劣残忍的伎俩。
21、要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。
22、超越观众的水平是极不容易的。你那拙劣的演技一旦使观众感到满意，就很难再提高了。
23、没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。 爱默生
24、两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。 爱默生
25、使时间充实就是幸福。爱默生
26、如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读的是什么书。爱默生
27、节俭是你一生中食之不完的美筵。
28、日光是首屈一指的画师，在他的色彩浓艳的笔下，再丑陋的东西也会变得媚态百生。
29、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
30、如果你要获得成功，就应当以恒心为良友，以经验为顾问，以小心为兄弟，以希望为守护者。
31、平凡的人希望，天才的人创造。
32、人，全都是为发现而航行的探寻者。
33、勇气存在于自我恢复的能力之中。
34、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。
35、品格是一种内在的'力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。
36、我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫；而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西朋友。
37、一切聪明人都是自私的。
38、即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。
39、世上所能得到的最美丽的东西是漂。
40、爱美之心，人皆有之。
41、只有智者视人生如节目。
42、快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。
43、留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。
44、只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。
45、喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟？
46、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。
47、人们对博览群书的人推崇备至；这一点足以被视为对文学的赞扬。
48、在那些为了抨击名望和学问的书籍的封面上赫然印着作者的大名。
49、怎样思想,就有怎样的生活。
50、你们认为我是命运之子：实际上，我却在创造着自己的命运。
51、就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。
52、艺术家一开始总是业余爱好者。
53、人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
54、节俭是你一生中食之不完的美筵。
55、不是真正的豪杰就无法成为真正的演说家。
56、你若是爱千古，你应该爱现在；昨日不能唤回来，明日还是不实在；你能确有把握的，只有今日的现在。
57、行动是原料，智力用这原料塑成华美的物品。
58、鞋匠会制作精美的鞋，那是因为除了鞋他什么也不会做的缘故。
59、人在缺乏活力或穷奢极欲时，思想是保守的，人在酒足饭饱之后，思想也是保守的。
60、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
61、两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
62、编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。
63、为美而献身比为面包而活着要幸福得多。
64、如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。
65、哦，朋友，这就是我的肺腑之言。因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽。
66、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
67、人们喜欢猎奇，这就是科学的种子。
68、谨慎的人眼睛也许永不闭上。
69、生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。
70、人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。
71、婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；淫邪的爱，则使人类败坏堕落。
72、书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。 爱默生名言
道德名言名句
1、在我们劝导行为不端者时，诉诸他们的骄傲要比诉诸他们的善良更有效，我们与其去纠正他们，不如去使他们相信：别人可都是免除了这些缺点的。
2、如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。
3、幸福在于趣味，而不在于事物。我们幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。
4、人们不仅无视利害，还会恩将仇报，忘记屈辱。连必要的复仇或报恩，似乎也成了他们不愿意承受的苦役。
5、人们的幸福或不幸依赖于他们情绪的程度，不亚于运气的好坏依赖于他们的情绪的程度。
6、智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。
7、有些自视甚高的人使不幸成为一种荣耀，他们想说服别人和自己相信：只有他们才是配得上命运折磨的人。
8、哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙——这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。
9、在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。
10、无论人们如何煞费苦心把激情隐藏于虔诚和光荣的外衣下，激情总会透过其遮蔽物而昭然显现。
11、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
12、当人们不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。
13、猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时，它就变成愤怒，或者立刻消失。
14、当人被别人引导时，他常常以为是自己在引导自己，而当他靠自己的精神趋向一个目标时，他的心灵则不知不觉带走别的心灵。
15、猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
16、我们的力量其实超过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。
17、与敌手的和解，只是出于一种想改善自己状况的欲望，或者是出于对斗争的厌倦，再不就是对某一坏结局的恐惧。
18、我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。
19、我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己拥有的激情。
20、当我们以为理智和洞察力是两个不同的东西时，我们是弄错了，洞察力只是理智的灿烂光芒，这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。同样，也还应当承认：那些我们归之于洞察力产生的所有效果，也属于理智之光的范围。
21、我们心情的反复无常，比运气的反复无常还要来得古怪和不可理喻。
22、哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。
23、没有什么不幸的事件是精明的人不能从中汲取某种利益的，也没有什么幸运的事件是鲁钝的人不会把它搞得反而有损于自己的。
24、那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能。
25、沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。
26、我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。
27、很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。
28、我们既不像我们想像的那样幸福，又不像我们想像的那样不幸。
29、我们所行的恶，还不及我们的善良品质那样给我们招来那么多的迫害和仇视。
30、优雅之于身体，犹如良知之于精神。
31、讨厌说谎常常出于一种不易觉察的野心，是想给我们的话提供有力证据，并吸引人们以崇敬的口气加以谈论。
32、直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才发现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的灵魂来支持的，才发现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。
33、精神的有力或软弱，实际上只是身体器官好或者坏的状况。
34、如果我们自己毫无缺点，我们也就不会在注意别人的缺点中得到那样多的快乐。
35、激情常使最聪明之人变得愚蠢，有时又可使最愚蠢之人变得聪明。
36、激情是唯一始终都在进行说服工作的鼓动家。激情乃人之天生技艺，其规则是认为自己永远正确无误；头脑最简单的人一旦拥有激情，其劝诱能力将会远胜于虽最能雄辩但却激情寡淡之人。
37、谁也不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。——托尔斯泰
38、厌恶恩惠不过是爱好恩惠的另一种方式。我们通过对蒙受恩惠的人们表示蔑视，来安慰和缓解自己没有得到的恩惠的苦恼；既然不能夺走使那些人吸引芸芸众生的东西，我们就拒绝给他们以尊敬。
39、跟我们爱自己相比，我们实际上不爱什么人，当我们爱友甚于爱已时，我们只不过是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠这种惟一的爱人胜过爱已的友爱，友谊才可能是真实和完全的。
40、人们的激情存续之期，不会长于生命中断之时。
41、节制产生之因，不过是害怕遭受他人的嫉妒和轻蔑而已，节制这种美德总降临到那些正陶醉于自身好运的'人们身上。节制是人们精神力量的一次愚蠢自负的展示——简言之，人们节制的制高点在于意图证实自身比命运之安排还要强大。
42、幸福之人的节制来源于好运气赋予他们性情的镇定宁静。
43、不管人们的命运看来多么悬殊，还是存在着使好运与厄运相互平等的某种补偿。
44、真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人，而通常我们所见的所谓真诚，不过是一种想赢得别人信任的巧妙掩饰。
45、我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。
46、老年人喜欢给人以善的教诲，因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。
47、确实，爱就像精灵的模样：满世界都在谈论，却没人见过一眼。
48、自爱乃是至上的自我奉承。
49、仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。
50、假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。
51、爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
52、人人都抱怨他的记忆力，却没人抱怨他的判断力。
53、激情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟随者陷入险境；实践中，我们对他的信任应需谨慎，即便是它们表现得最富可信度。
54、我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对－－目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。
55、骄傲总是能找到骄傲的理由，甚至在它放弃虚荣的时候。
56、我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益，我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。
57、伟大的称号没有提高反而降低了那些不知道自立自强的人。
58、人们所称之德行，往往不过是大量的、种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男人成为勇士并不都是因为英勇，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。
59、激情常常走向自己的反面：吝啬有时导致挥霍，挥霍有时导致吝啬；我们常常经由软弱而达到坚强，经由怯懦而达到勇敢。
60、我们的各种行动布满了幸运或不幸，()人们对这些行动的大量褒贬就来自这些幸运或不幸。
61、利益以所有种类的语言发言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。
62、哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。
63、热爱正义在大多数人那里不过是害怕遭受不义。
64、真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。
65、命运降临到我们身上的一切，都由我们的心情来确定价格。
66、被人们视为可产生美德的仁慈，其动机有时是虚荣，有时是懒惰，有时是恐惧，但几乎所有的时候又是三者的合一。
67、人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
68、雅典人中间有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个从自高自大中醒悟过来，就需给他一个如雅典人给予那个疯子一样坏的对待。
69、给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面它只是对躲在重重神秘之后的我们的所爱 一种隐秘的羡慕和优雅的占有。
70、无论人们已在自爱之领域发现了什么，那个领域仍有人类未曾勘察之未知。
71、这样的人是忘恩负义的：他在他的忘恩负义方面的过错，还不及给他好处的人那样多。
72、我们可以发现一些从未有过私情的女子，却很难找到只有过一次私情的女子。
73、一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。
74、每个人都说他的心灵好，但没人敢这样说他的精神。
75、人们的自爱所难以忍受的谴责，来自趣味的更甚于来自判断力的。
76、命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。
77、如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。
78、所有人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。
79、我们的提防证明着别人的欺骗。
80、承受好运须有较恶为多的德性。
81、我们交友如此多变，是因为我们难以认识灵魂的性质和容易看到智力的优点。
82、我们每个人都有足够的力量去促成他人的不幸。
83、爱情出借它的名字给无数我们认为是属于它的交往，然而，对于这些交往，它所知道的并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得要多。
84、即使是最大的野心，在它通往渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，人们还会以为它是最小的野心。
85、不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。
86、精神的文雅就是以一种令人欣悦的方式谈论那些让人喜欢的事物。
87、自爱之精明，甚于世上最精明之人。
88、不灭的太阳亦不能使人们久视。
89、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。
90、利益使一些人盲目，使另一些人眼明。
91、爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。
92、那些被判死罪的人们，有时会对死亡做出坚
93、一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。
94、正像自然非常明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。
95、爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。
96、当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。
97、那些令人眼花缭乱的伟大而卓越的行动，在政治家们强烈的图谋下表现出来；而不是表现为性格和激情的结果。因此，奥古斯都与安东尼的斗争——那战争被视为是他们心怀主宰世界的野心而引发，也许那仅仅是嫉妒的结果。
98、人们内心深处源源不断地产生激情，故此，一种激情的破灭几乎总是意味着另一种激情的产生。
99、人们称之为“友爱”的，实际上只是一种社会交往关系，一种对各自利益的尊重和相互间的帮忙。归根结底，它只不过是一种交易，自爱总是在那里打算着赚取某些东西。
100、君主的仁慈往往只是笼络民心的手段。
101、为了在社会上获得成功，人们就竭力做出在社会上已经成功的样子。
