1、每天都有新鲜事发生，觉得自己就像一个孩子般充满好奇心。
2、就算是被讨厌的人否定，或是批评，也都没关系。
3、我的创作并不是意识到观众而想向外表达什么，不管是好是坏都是一种出于自己和自己的对话。
4、毕业后，从学校这个温室走出去，开始一个人的创作之路才是真正踏出漫长没有终点纸画家生涯的起点。
5、在语言无法沟通那个的环境中，是有一种人类基本共通的什么东西作为自己的独特表现方法。
6、想尝试的事情跟山一样多，想做的欲望可能无穷无尽，但我认为最重要的是必须时常以最想做的究竟是什么为基点来考量才好。
7、我们总是饿着肚子，眼含泪水，不断呜咽。幻想着，天上会不会掉下什么，看看上面，看看下面，但绝不乞求!
8、摄影不是利用镜头把景物拍下来，而是要将某种创意，透过景物明确地表现出来。
9、一杯茶，如果可以不多不少倒得刚刚好的话，那你什么都可以做得到——留在心里的伊斯兰谚语。
10、当想画的东西像决堤似得自然从手中不断被释放出来，我想这是真正完全没有感受到“别人目光”的结果。
11、因为技术和理论的东西可以因为经验增加而变得成熟，习得的技术如果不经由经验来获得再确认，那么就没有意义了。
12、在这有限的生命里，我希望能够一直画下去。
13、踏入现实中的艺术世界，这绝不是我脑海里想象的世界，我在不知不觉中成为过河卒子，已经无法回头了。
14、所有重要的东西我早已将之刻印在身体里，只是我把它遗忘了吧。
15、与很多人相遇，一点一点向外扩展自己的世界，有这些我所认识的人们，我才能走到这些即使靠自己的力量也到达不了的地方。
16、追究过去的旅程，即是连接未来的旅程，未来也许会被遗忘的过去永远封存着。
17、我将德语无法自由沟通的遗憾，用绘画来表现，让身边的人意识到自己是存在的。
18、在所有应该得到，而且已经拥有的岁月里，不管是悲伤的事，或是快乐的事，全部都是真实、平等地灌溉着我。
19、不论在哪里，只要有一个人作画的空间，我就能够画画。
20、虽然我活了下来，但总有一天绝对会面临死亡。因为我明白这是必然，所以我并不悲伤。
21、即使我不知道从现在开始还可以活多少年，不知道将来会有什么样的烦恼，但是我有无论如何都想要超越的念头。
22、我的画不是针对他人，是面向自己内心所画的画。
23、我要向那些装腔作势的家伙，竖起中指开火。
24、我相信创作本身就是一种沟通的手段。
25、自己想做的是，如果中途就停摆的话，就失去了自己存在的意义了。
26、“不只是道理，是自己亲身体验而来的真实感”成为了我以后理解真实的座右铭。
27、在最低限度的物资下，人与人之间存在牵绊的话，也能幸福地过日子。
28、这是无聊家伙的世界，他们想把我们统统变成奴隶。他们的做法产生消费，但不符合我们的作风。不准备和他们竞争，也绝不要认为竞争就是力量。超越空虚，自由的生活吧!
29、比起和YH里不搭调的日本人聊天，和语言不通但同样喜欢音乐和电影的外国人在一起要愉快多了。
30、重新审视自己的过去，并非为了要在当下为过去下定义，而是为了思考现在该如何才能做得更好。
31、阳光刺得眼睛眨个不停，泪水快要夺眶而出，可是，现在不需要眼泪，只要东张西望。只要老老实实或许就能看到有人向我微笑。但是，我不需要?
32、我所遇到的人们，是你们培育了我这样一个人……真的很想好好感谢你们。
33、我的涂鸦画，就好像是绘画日记般将“每天感动的事像写日记一样画下来”，这让我的每一天都过得很有意义。
34、“即使你忘了我，也没关系唷!”这样的文字，实际上是一种“实际的情形是你和我都不会忘记彼此”这样的确认。
35、因为我不是只有自己一个人……因为如此，踏向创作之路时，可以很安心一个人走着。
36、我不是为了“职业”选择这条路，而是以一种“生存的方式”选择了绘画这条路。
【作品介绍】
奈良明显地受到了日本漫画和动画的影响，从他的作品中就可以找到这样的痕迹：用平滑的彩色蜡笔、漫画式的线条或表面创作出样貌天真的幼女和宠物般的动物。但是，他在作品加入了一种玩世不恭的味道，并通过描绘他们怀揣匕首或枪等武器进而打破他们的纯真。
奈良笔下的招牌便是头大大的小孩、洁白驯良的狗、以及身着绵羊装的儿童，非常可爱;创作素材有大幅的压克力画作也有立体的多媒体或陶瓷雕塑作品。
奈良笔下的人物，其脸上那对眼尾上吊、不怀好意的双眼其实才是他作品的正字招牌。那种眼中露出一付“看什么看?你管我!”的不友善神情，但同时却又身处在寂寥、淡漠背景中的画作主角们，让人一看到就舍不得把眼睛转开。
有的时候画中小孩的手里还会拿着小刀，有时则是头上绑着绷带或插了根冒着血的钉子，或是那些闭着眼不断流泪的狗，这种欲言又止的受伤动物神情似乎牵动了心里的什么，跟纯粹的可爱是很不一样的。
成年观众常常指责奈良笔下的娃娃张大的眼睛怀有愤世情绪，致使将奈良娃娃视为具有攻击性的人。其实奈良美智 (Yoshitomo Nara) 本人并不希望他的画作变成这样。他解释：画作中的娃娃只不过是儿童，手持玩具武器，因此他们不应该是具有攻击性的人。这样说来，激发了成年人的敌意后，角色其实是颠倒的，这些成年人以罪恶的形象围绕在儿童身边，反而像是持有更强大的武器一般。
奈良美智 (Yoshitomo Nara) 的作品深受大众喜爱，也在国际间获得瞩目，许多奈良作品已被美术馆购入成为日本近代美术的典藏品。
奈良美智生活和工作在东京及枥木。
1、人类的最大弱点之一是自命不凡的幻想。
2、写文章本来是为自己，但他同时要一个看的对手，这就不能完全与人无关系，盖写文章即是不甘寂寞，无论怎样写得难懂意识里也总期待有第二人读，不过对于他没有过大的要求，即不必要他来做喽啰而已。
3、我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心。
4、我现在的快乐只想在闲时喝一杯清茶，看点新书，无论他是讲虫鸟的歌唱，或是记贤哲的思想，古今的刻绘，都足以使我感到人生的欣幸。
5、都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。
6、“‘教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。’现代青年底误解，也和醉人一般。……你说婚姻要自由，他就专门把写情书寻异性朋友做日常重要的功课。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲。你说要提倡社会主义共产主义，他就悍然以为大家朋友应该养活他。你说青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……”
7、我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
8、然而我觉得睡觉或饮酒喝茶不是可以轻蔑的事，因为也是生活之一部分。百余年前日本有一个艺术家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驿站必取出茶具，悠然的点起茶来自喝。有人规劝他说，行旅中何必如此，他答得好，“行旅中难道不是生活么。”这样想的人才真能尊重并享乐他的生活。
9、我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
10、喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。
11、窃察世人怕死的原因，自有种种不同，“经愚观之”，可以定为三项，其一是怕死时的苦痛，其二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。
12、最好是娴静地招呼那熹微的晨光，不必忙乱地奔向前去，也不要对落日忘记感谢那曾晨光之垂死的光明。
13、我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
14、喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。
15、我们从理性上说应爱国，只是因为不把本国弄好我们个人也不得自由生存，所以这是利害上的`不得不然，并非真是从感情上来的离了利害关系时的爱。要使我们真心地爱这国或乡，须得先把它弄成楞爱的东西才行。
16、但我又舍不得不看，好像身上有伤的人，明知触着是很痛的，但有时仍是不自禁的要用手去摸，感到新的剧痛，保留他受伤的意识。
17、茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲、苦中作乐”，在不完全的现实享一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本这“象征的文化”里的一种代表艺术。
18、我只希望，祈祷，我的心境不要再粗糙下去，荒芜下去，这就是我的最大愿望。
2、现在的孩子们都不把自己当外人。
3、亲情为什么得为爱情让路呢？
4、很多人在利益面前是不听劝的。
5、不带武器的契约就是一纸空文。
6、婚姻中最大的挑战就是如何平衡男女彼此间的差异。
7、真的想了解一个人，就要看他对待利益，也就是金钱的态度。
8、孩子有出息留钱做什么，孩子没出息，留钱做什么？
9、要想把生人变成熟人，就要找到这个人的熟人。
10、商人就是商人，与其跟他讲道德论人品，不如跟他谈利益讲规则。
11、考察一个人，第一看面对挫折，会不会气馁；第二看面对成绩会不会张狂。
12、做事不按规矩，做不成事；可事事都按规矩，也做不成事。
13、适度是药，过度是毒。
14、生意人注重资本，更注重资源。
15、事事都想走捷径，这很危险。
16、做生意，小财靠勤，中财靠德，大财靠命。
17、狼夹着尾巴，但走遍天下吃肉；狗翘着尾巴，但走遍天下吃屎。
18、生意不是下棋，过程可以博弈，但结果必须双赢。
