1、有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾，纪有此言，注之壶，不亡何待乎？——晏子
2、节欲则民富，中听则民安。——晏子
3、古人说过，作为一个忠实的臣子，不应该事事附和国君，因为国君认为是对的，并不一定都对。国君认为不对的，也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察颜观色，拍马奉承，不论对错，一味迎合，你听了也许心顺气平，可是对国家长远利益，又有什么好处呢？——晏子
4、寸之管无当，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足于奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。——晏子
5、和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。——晏子
6、晏子对曰：明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。——晏子
7、不可，君得合而欲多，养欲而益骄。得合而欲多者危，养欲而意骄者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不得而有功，忧必及君。——晏子
8、省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚改之。——晏子
9、进不失廉，退不失利。——晏子
10、臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何以补君乎！——晏子
11、昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。故度义因民，谋事之术也。——晏子
12、今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣。故君子慎隐揉。——晏子
13、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。——晏子
14、国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。——晏子
15、不掩贤以隐长，不刻下以谀上。——晏子
16、我晏婴家不穷，我用国君的赏赐，使我三族的`亲属都得到恩泽，遍及朋友，救济百姓。国君给我的恩赐实在太重了，我晏婴的家是不穷的。我听说过，得自国君的厚赐，又用来施舍给人民，这是臣下代替国君统治人民，忠臣是不会这样做的。但是得自国君的厚赐而不施舍给人民，就是作为私有财产藏在自己的箱子里，有仁德的人是不会这样做的。——晏子
17、举贤以临国，官能以敕民，则其道也。——晏子
18、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。——晏子
19、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。——晏子
20、其行石也，坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以速亡也。——晏子
21、问道者更正；闻道者更容。——晏子
22、为者常成，行者常至。——晏子
23、能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。——晏子
24、责己无以，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能瞻也。——晏子
25、婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长也，是以辞。——晏子
26、故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则有颜回、骞、雍侍。——晏子
27、任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。——晏子
28、吾闻知：量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。——晏子
29、量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。——晏子
30、苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。——晏子
31、举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而无辱以取人，则得贤之道也。——晏子
32、婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。——晏子
33、臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利。故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。——晏子
1、民为邦本，本固邦宁。——《书经》
2、学而不厌，诲人不倦。——孔子
3、饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语》
4、三人行，必有我师焉。——孔子
5、不义而富且贵，于我如浮云。——孔子
6、学而时习之，不亦乐乎！——《论语》
7、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》
8、皇皇不可终日。——《礼记》
9、文武之道，一张一弛。——《礼记》
10、仁者见仁，智者见智。——《论语》
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》
12、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——孔子
13、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。——孔子
15、道听而途说，德之弃也。——孔子
16、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记上川南道彭山县》
17、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
18、礼之用，和为贵。——《论语》
19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
20、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
21、士可杀不可辱。——孔子
22、人无远虑，必有近忧。——孔子
23、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
24、有朋自远方来，不亦悦乎！——孔子
25、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
26、道不同，不相为谋。——孔子
27、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
28、当仁不让于师。——孔子
29、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
30、敏而好学，不耻下问。——《论语》
31、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——孔子
32、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子
33、君子爱财，取之有道。——《论语》
34、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
35、君子喻于义，小人喻于利。——孔子
36、敏于事而慎于言。——孔子
37、知耻近乎勇。——《礼记》
38、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
39、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《家经》
40、一言而兴邦，一言而丧邦。——孔子
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
42、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。——孔子
43、爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记》
44、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔子
45、玉不琢不成器，人不学不知道。——《礼记》
46、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
47、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
48、爱之欲其生，恶之欲其死。——孔子
49、有则改之，无则加勉。——《论语》
50、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
51、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
52、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。——冠子
53、星星之火，可以燎原。——《书经》
54、放之四海而皆准。——《礼记》
55、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子劝学》
56、天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》
57、业精于勤，荒于嬉。韩愈——《进学解》
58、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
59、节用而爱人，使民以时。——《论语》
60、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子
61、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋诚廉》
62、过而不改，是为过矣。——孔子
63、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
64、为山九仞，功亏一篑。——《书经》
65、以直报怨，以德报德。——孔子
66、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》
67、君子耻其言而过其行。——孔子
68、礼尚往来，来而不往非礼也。——《礼记》
69、见义不为，无勇也。——孔子
70、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子
71、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧处事》
72、君子以文会友，以友辅仁。——《论语》
73、言必行，行必果，果必信。——孔子
74、民可使由之，不可使知之。——孔子
75、精诚所加，金石为开。——《后汉书光武十王列传》
76、口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》
77、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——孔子
78、学，然后知不足，教，然后知困。——《礼记》
79、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》
80、己所不欲，勿施于人。——《论语》
81、自古皆有死，民无信不立。——孔子
82、有志者事竟成。——《后汉书耿列传》
83、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子
84、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子
85、识时务者为俊杰。——孔子
86、君子求诸己，小人求诸人。——孔子
87、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
88、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔子
89、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
90、满招损，谦受益。——《尚书》
91、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。——孔子
92、均无贫，和无寡，安无倾。——孔子
93、朝闻道，夕可死矣。——孔子
94、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔子
95、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
96、穷则变，变则通，通则久远。——《易经》
97、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
98、苛政猛于虎。——《礼记》
99、大道之行，天下为公。——《礼记》
100、物以类聚，人以群分。——《易经》
101、志不强者智不达。——《墨子修身》
102、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子劝学》
103、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
104、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
105、是可忍，孰不可忍？——孔子
106、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔子
107、既来之，则安之。——《论语》
108、不在其位，不谋其政。——孔子
109、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语》
110、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
111、不以言举人，不以人废言。——《论语》
1、婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。
2、举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而无辱以取人，则得贤之道也。
3、省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚改之。
4、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。
5、古人说过，作为一个忠实的臣子，不应该事事附和国君，因为国君认为是对的，并不一定都对。国君认为不对的，也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察颜观色，拍马奉承，不论对错，一味迎合，你听了也许心顺气平，可是对国家长远利益，又有什么好处呢？
6、昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。故度义因民，谋事之术也。
7、为者常成，行者常至。
8、晏子对曰：明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。
9、责己无以，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能瞻也。
10、进不失廉，退不失利。
11、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。
12、寸之管无当，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足于奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。
13、婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长也，是以辞。
14、苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。
15、问道者更正；闻道者更容。
16、能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。
17、有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾，纪有此言，注之壶，不亡何待乎？
18、臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利。故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。
19、吾闻知：量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。
20、举贤以临国，官能以敕民，则其道也。
21、故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则有颜回、骞、雍侍。
22、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。
23、其行石也，坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以速亡也。
24、任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。
25、臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何以补君乎！
26、今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣。故君子慎隐揉。
27、不可，君得合而欲多，养欲而益骄。得合而欲多者危，养欲而意骄者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不得而有功，忧必及君。
28、量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。
29、我晏婴家不穷，我用国君的赏赐，使我三族的亲属都得到恩泽，遍及朋友，救济百姓。国君给我的恩赐实在太重了，我晏婴的家是不穷的。我听说过，得自国君的厚赐，又用来施舍给人民，这是臣下代替国君统治人民，忠臣是不会这样做的。但是得自国君的厚赐而不施舍给人民，就是作为私有财产藏在自己的箱子里，有仁德的人是不会这样做的。
30、国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。
31、节欲则民富，中听则民安。
32、和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。
33、不掩贤以隐长，不刻下以谀上。
34、利于国者爱之，害于国者恶之。
35、燕，万乘之国也；齐，千里之途也。泯子午以万乘之国为不足说，千里之途为不足远，则是千万人之上也。且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎！吾所以不得睹者，岂不多矣，然吾失此，何之有也。
36、夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其所僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！
37、地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可责遍成。
38、既名且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。不庶几，不要幸，先其难乎而后幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身。
39、婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。
40、使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。
41、为君，厚籍敛而托之为民，进谗谀而托之用贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。
42、有难不死，出亡不送。
43、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。
44、臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。
45、善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。
46、劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非义也。今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。
47、今君闻先人之过，而不能明其大节，桓公霸也，君奚能疑焉？
48、公弃其民，而归于田氏。齐旧四量，即豆、区、釜、钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟；田氏三量，皆登一焉，钟乃巨也。以家量贷，以公量收之。
49、谋度于义者必得，事因于民者必成。
50、钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观，且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。
51、审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。
52、善人不能戚，恶人不能疏者，危。
53、朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。
54、现在我担忧的'倒不是流星的出现，而是国君贪恋酒色，亲近小人，喜听谗言，疏远贤臣，长期下去，灾难必然降临到我们齐国。国君的这些过失，靠祈祷是帮不了忙的。
55、夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。
56、人行善者天赏之，行不善者天殃之。
57、混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。
58、夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。
59、其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故主侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以众强，故天下皆欲其强；德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。
60、夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪民失，危道也。
61、卑而不失义，瘁而不失廉。
62、生有厚利，死有遗教，此盛君之德也。
63、不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎！
64、富贵不傲物，贫贱不易行。
65、君勿恶焉，臣闻下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪者辞禁之，是君之福也，故臣来庆。
66、食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎！
67、是以明君在上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。
68、衣莫若新，人莫若故。
69、桔生淮南则为桔，生於淮北则为枳。
70、民不苟德，福不苟降。
71、有所谓君子者，能不足补上，退处不顺上，治唐园，考菲履，共恤上令，弟长乡里，不夸言，不愧行，君子也。
72、分争者不胜其祸，辞让者不失其福。
73、君子之事君也，进不失忠，退不失行。不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。
74、生和死是不能改变的自然规律。再说人人都长生的话，那也未必是好事。
75、夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐烧其木，灌之恐败其涂，此所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。
76、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。圣王见贤而乐贤，见不肖而哀不肖，今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉。
77、以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过，考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗？我诚心改正错误的行为。
78、不能终善者，不遂其君。
