荀子名言名句：
1、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
4、君子耻不修，不耻见污。
5、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
6、善学者尽其理，善行者究其难。
7、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
8、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。——《荀子·法行》
14、长幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
16、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
38、恶之者众则危。——《荀子·正论》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
47、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
48、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52、礼者，人道之极也。——荀子名言
53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54、君戒专欲，臣戒专利。
55、酒乱其神也。
56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
60、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
61、君子赠人以言，庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典
64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子71、思索以通之。
72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
73、人为知矣，不诚则不能化万民。
74、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
75、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
76、凡斗者自以为是，而以人为非也。
77、笃志而体，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
81、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
82、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
83、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
84、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
85、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
86、学者非必为仕，而仕者必为学。
87、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
从以上这些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。荀子的.主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。以孔子为圣人，但反对子思和孟子为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子和孟子的“性善”说相反，认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来是“恶”的，“其善者伪也”（古书“伪”与“为”相通，指心透过思虑、抉择而后作出的行动，特别是在经过学习之后，就叫做伪，也就是礼义），须要“师化之法，礼义之道”，通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影响，才可以为善。荀子强调后天的学习。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。荀子主张“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”荀子继承孔子的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子成为后来出现的法家的开启者。另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张。为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴之处。在军事上，其核心思想是“仁义”，主张以德兼人，反对争夺。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到这些，就要隆礼贵义，好士爱民，刑赏并重。此外，还论述了为将之道，如六术，五权等。
导语：荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。那么关于荀子的名言有哪些呢？
荀子的名言
1. 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
2. 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子名言
3. 君子耻不修，不耻见污。
4. 声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
5. 善学者尽其理，善行者究其难。
6. 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7. 天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
8. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
9. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
10. 学无止境。
11. 非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
12. 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
13. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
14. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
15. 口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。
16. 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
17. 人主不公，人臣不忠也。
18. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
19. 居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
20. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
21. 怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
22. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
23. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
24. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
25. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26. 是谓是，非谓非，曰直。
27. 兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
28. 恶之者众则危。《荀子正论》
29. 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
30. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
31. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
32. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
33. 水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
34. 学者非必为仕，而仕者必为学。
35. 公生明，偏生暗。
36. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
37. 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
38. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
39. 以善先人者，谓之教。
40. 尊严而惮，可以为师。
41. 良医之门多病人。《荀子法行》
42. 长幼有序。《荀子君子篇》
43. 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
44. 怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
45. 国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
46. 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
47. 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
48. 言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》
49. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
50. 务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
51. 君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
52. 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
53. 下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
54. 乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
55. 知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
56. 其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
57. 天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
58. 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
59. 禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
60. 论德而定次，量能而授官。 荀子名言
61. 礼，所以正身也;师，所以正礼也。
62. 君子赠人以言，庶人赠人以财。
63. 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
64. 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 荀子经典
65. 恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
66. 公生明，偏生暗。
67. 夫师以身为正仪，而贵自安者也。
68. 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
69. 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
70. 岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
71. 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
72. 思索以通之。
73. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
74. 人为知矣，不诚则不能化万民。
75. 圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
76. 夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
77. 凡斗者自以为是，而以人为非也。
78. 笃志而体，君子也。
79. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
80. 道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。荀子
81. 不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
82. 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
83. 君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
84. 礼者，人道之极也。 荀子名言
85. 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
86. 君戒专欲，臣戒专利。
87. 酒乱其神也。
一、孔子简介
孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子的思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的`“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
二、关于孔子名言名句（精选120句）
1、居处恭，执事敬，与人忠。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
3、子曰：温故而知新，可以为师矣。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
5、君于不以言举人，不以人废言。
6、不以其道，得之不去也。
7、君子矜而不争，群而不党。
8、己欲立而立人，己欲达而达人。
9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
10、工欲善其事，必先利其器。
11、学而不思则罔，思而不学则怠。
12、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
14、述而不作，信而好古。
15、人之生也直，罔之生也幸而免。
16、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
18、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
19、君子求诸已，小人求诸人。
20、君子欲讷于言而敏于行。
21、过，则匆惮改。
22、君子之仕也，行其义也。
23、益者三友：友直、友谅、友多闻。
24、听其言而观其行。
25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
26、见利思义，见危授命。
27、过而不改，是谓过矣。
28、施诸已而不愿，亦勿施于人。
29、以文会友，以友辅仁。
30、己所不欲，匆施于人。
31、学如不及，犹恐失之。
32、人无远虑，必有近忧。
33、君子耻其言而过其行。
34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
35、不迁怒，不贰过。
36、人而无恒，不可以作巫医。
37、凡事豫则立，不豫则废。
38、岁寒，然后知松柏之后雕也。
39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
40、父母在，不远游，游必有方。
41、乐而不淫，哀而不伤。
42、已欲立而立人，已欲达而达人。
43、敏而好学，不耻下问。
44、大德不逾闲，小德出入可也。
45、逝者如斯夫！不舍昼夜。
46、巧言令色，鲜矣仁！
47、不怨天，不尤人，下学而上达。
48、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
49、学而不厌，诲人不倦。
50、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
51、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
52、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
53、人而无恒，不可以作巫医。
54、岁寒，然后知松柏之后雕也。
55、巧言令色，鲜矣仁！
56、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
57、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
58、鞭扑之子，不从父之教。
59、不迁怒，不贰过。
60、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
61、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
62、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
63、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
64、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
65、礼之用，和为贵。
66、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
67、性相近也，习相远也。
68、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
69、益者三友：友直、友谅、友多闻。
70、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
71、听其言而观其行。
72、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
73、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
74、子曰：温故而知新，可以为师矣。
75、父母在，不远游，游必有方。
76、君子耻其言而过其行。
77、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
78、过，则匆惮改。
79、学而不厌，诲人不倦。
80、己所不欲，勿施于人
81、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
82、学而不思则罔，思而不学则怠。
83、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
84、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
85、学如不及，犹恐失之。
86、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
87、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
88、君子矜而不争，群而不党。
89、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
90、学而不思则罔，思而不学则殆。
91、人之生也直，罔之生也幸而免。
92、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
93、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
94、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
95、敏而好学，不耻下问。
96、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
97、见利思义，见危授命。
98、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
99、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
100、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
101、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
102、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
103、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
104、不在其位，不谋其政。
105、岁寒，然后知松柏之后雕也。
106、学如不及，犹恐失之。
107、道不同，不相为谋。
108、过而不改，是谓过矣。
109、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
110、唯仁者能好人，能恶人。
111、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
112、不在其位，不谋其政。
113、君子耻其言而过其行。
114、工欲善其事，必先利其器。
115、人无远虑，必有近忧。
116、君子不以言举人；不以人废言。
117、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
118、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
119、过而不改，是谓过矣！
120、吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。
