庄子名言【1】
1.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
2.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
3.士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
4.朝受命而夕饮冰。《人间世》
5.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
6.故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》
7.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
8.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
9.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
10.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
11.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
12.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
13.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
14.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
15.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
16.名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
17.鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
18.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
19.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
20.无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
21.自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
22.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
23.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
24.扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
25.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》
26.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
27.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
28.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
29.以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
30.物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》
31.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
32.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
33.圣人法天贵真，不拘于俗。
34.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
35.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
36.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
37.相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
38.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《人间世》
39.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
40.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
41.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
42.至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
43.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
44.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
45.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
庄子名言【2】
1.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》
2.故绝圣弃知，大盗乃止。
3.圣人不死，大盗不止。
4.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
5.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
6.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
7.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《列御寇》
8.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
9.夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
10.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
11.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
12.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
13.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
14.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
15.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
16.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
17.天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
18.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
19.大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
20.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
21.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
22.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
23.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
24.悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
25.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
26.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)
27.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子、知北游》
28.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》
29.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《天地》
30.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
31.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
32.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
33.黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
34.昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
35.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
36.不以物挫志。——《庄子·天地》
37.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
38.方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
39.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
40.谋无主则困，事无备则废。
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
24.谋无主则困，事无备则废。
25.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
且德厚信？，未达人气；名闻不争，未达人心。
顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也
且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
