【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位表演艺术家和一位剧作家就演员改动剧本台词一事，发表了不同的意见。表演艺术家说：演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。剧作家说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求;如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。
要求选好角度，确定立意，明确文体(
【优秀范文】
勇于挑战，敢于质疑
一个演员究竟该不该修改台词?也许你认为他缺少与众不同的文字修养，也许你认为他不具备大师头衔。其实，我觉得这一切并不重要，重要的是要有自己的思考，要可以表达自己的看法，做一个敢于挑战权威，敢于质疑的人，做一个敢于忠于事实的人。
诗人说：”雪花是通往天堂和人间的信使，连接着天堂和人间。“我说，质疑是通向愚蠢与豁达的阶梯，连接着进步与发展。
敢于挑战权威，敢于质疑是向生活发表出不同的见解，是和他人意见相反时的一种沟通。我们要敢于表达出自己的见解，说出自己的心声。
敢于挑战权威，敢于质疑，需要我们具有一种坚信自我敢于说真话的态度。小泽征尔是世界著名的音乐指挥家。一次，他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，他被安排在最后一个参赛，评判委员会交给他一张乐谱。演奏中，小泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的地方。他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队重奏一次，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。面对几百名国际音乐大师和权威，他坚信自己的判断是正确的：”不!一定是乐谱错了!“评委们立即站立祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的圈套。前面的选手虽然也发现了问题，但也放弃了自己的意见。小泽征尔的`成功正是因为他敢于质疑，不畏权威，体现的是一种自信。
敢于挑战权威是一种敢于提出质疑的勇气。人类历史的每一次飞跃，无不是质疑精神的推动。正是达尔文大胆地质疑了神创论，才揭开了人类起源的奥秘;正是爱因斯坦勇敢地质疑了经典力学，才开创了相对论的新世界。我不由得想起了亚里士多德的那句
敢于挑战权威，敢于质疑是一种坚持真理的精神。巴甫洛夫曾经感慨，由于面对沃泰默的错误的结论后他没有提出质疑，而斯塔林和贝利却没有放弃探索的道路，终于证实了结论，巴甫洛夫只能遗憾地错过获得诺贝尔奖的机会。哥白尼在”地心说“盛行的情况下，发表了有悖于宗教界主流认为的”日心说“，在事实面前，他选择了坚持真理，并把真理大大向前推进了一步。他们的经历告诉我们：挑战权威是一种坚持真理的精神，是一种实事求是的科学态度。在真理面前，坚持真理，敢于挑战权威的精神，令人敬畏。
这就是质疑!这就是社会进步的力量!我们身为祖国的花朵，正值人生青春时节，可是我们常常会出现这样或那样的两难选择，我们怎么办呢?我们应该敢于质疑，更应该有这种敢于挑战，绝不盲从的精神。人生路上，就让我们以勇气做船，以质疑做风帆，用思考做船桨吧，只要我们不惧权威，敢于挑战，我们就一定能够扬帆起航，直达成功的彼岸!
【点评】
这也是一篇观点鲜明的议论文，文体清晰。为了论证中心论点”敢于挑战，敢于质疑“，作者详写、详论了小泽征尔和达尔文的事例，略写、略论了巴浦洛夫和哥白尼的事例，详略处理得当。其中，小泽征尔的事例新颖、独特，说服力强。此外，文章行文规范，层层深入，结构严谨，语言质朴，材料丰富，都是其了亮点。
[作文题目]
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位表演艺术家和一位剧作家就演员改动剧本台词一事，发表了不同的意见。表演艺术家说：演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。剧作家说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求;如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。
要求选好角度，确定立意，明确文体(
【范文】
我们需要质疑
”怀疑论者是社会前进的力量。“美国国父华盛顿曾经这样说。
剧作家和表演艺术家的争论，各自站在不同的角度，发出自己的声音。但是，对于表演家的观点，我还是表示赞同：我们这个社会，面对我们的教育形式，我认为我们需要质疑，我们应该鼓励质疑。因为当今青年太缺乏质疑之声。
回溯五千年中华历史，我们可以发现：在我们民族的发展过程中从不缺乏敢于质疑者。三千年前，当奴隶制依然大行其道时，先哲孟子倡导的”民为贵，社稷次之，君为轻“的观点就表达了质疑君权神授的思想;明代李贽建立芝佛寺，大力宣讲启蒙思想，勇敢地质疑传统儒学;清时康梁变革派人士，面对日益衰落的国家，他们敢于质疑根深蒂固的封建制度，开启了近代中国学习西方革命的序幕;建国后，我们社会也不乏勇敢质疑的人，建筑学家梁思成面对北京市政府改造城市方案的质疑，喊出了保护文物的聩耳之声——他们都为社会的发展做出了贡献，他们是当之无愧的”国家的良心“，面对这些响当当的质疑者，我们不该学习吗?
可是，我们现在的学生为什么就逐渐遗失我们先辈的质疑精神了呢?为什么我们现在的学生竟沦落到要被鼓励才能发出质疑的地步了呢?
那是因为在中国，质疑者常常被当作另类，质疑者常常被否定。
首先，是因为太多的压制质疑的力量充满我们生活。如果我们敢于质疑，迎来的往往是世人的批判。马寅初曾经提出人口计划生育的建议，在他遭到批判时曾说：”我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者投降!“然而，时间飞逝，转瞬间四十年弹指一挥间，我们周围还有许多人妄图以权力压服质疑者。他们害怕质疑的声音，因此想方设法消弭这种质疑的声音。
其次，即使有人不惧强权，敢于质疑，他也会发现：在这样的环境中，自己的质疑不会产生任何作用。鲁迅曾说，战士不怕迎战千军万马，而是惧怕进入无物之阵。当你质疑时，你得到的不是对方有理有据的反驳，而是无人问津的搁置;你提出的批判不是被严厉地压制，就是遭到几个无聊甚至庸俗的说笑者讥笑。每当这时候，作为质疑者的你又该如何面对呢?艾略特说：”这就是这个世界结束的方式，不是巨响，而是一片呜咽。“是啊，如果你的每一次质疑总是遭遇这样的对待，又有谁还将继续坚持质疑，然后让自己不是成为一个英雄，就是变为一个遭人讥笑小丑呢?
质疑?质疑!这本是推动社会前进的力量!我们民族本来就不缺乏有勇气敢质疑者，我们民族缺乏的是有勇气敢于聆听者!西哲有句
那么，就请那些惧怕质疑的掌权者们，摆正自己的心态，张开自己的耳朵，收起手中的棍棒，用真诚面对质疑，我想：质疑之声不需呼吁，它一定会伴着民族的自信一起到来!
【点评】
这是一篇独具新见深见的议论文，文体清晰。文章纵论历史，引出当今，历史上古圣先贤并不缺乏敢于质疑者，善于质疑者;而是当今的青年太缺乏质疑之声了。为什么呢?作者独特地分析了原因，提出了己见，实为有感而发，见底不俗。全文思路清晰，按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序，层层推进，结构严谨，论证严密，发人深省。
勇于挑战，敢于质疑
一个演员究竟该不该修改台词?也许你认为他缺少与众不同的文字修养，也许你认为他不具备大师头衔。其实，我觉得这一切并不重要，重要的是要有自己的思考，要可以表达自己的看法，做一个敢于挑战权威，敢于质疑的人，做一个敢于忠于事实的人。
诗人说：”雪花是通往天堂和人间的信使，连接着天堂和人间。“我说，质疑是通向愚蠢与豁达的阶梯，连接着进步与发展。
敢于挑战权威，敢于质疑是向生活发表出不同的见解，是和他人意见相反时的一种沟通。我们要敢于表达出自己的见解，说出自己的心声。
敢于挑战权威，敢于质疑，需要我们具有一种坚信自我敢于说真话的态度。小泽征尔是世界著名的音乐指挥家。一次，他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，他被安排在最后一个参赛，评判委员会交给他一张乐谱。演奏中，小泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的`地方。他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队重奏一次，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。面对几百名国际音乐大师和权威，他坚信自己的判断是正确的：”不!一定是乐谱错了!“评委们立即站立祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的圈套。前面的选手虽然也发现了问题，但也放弃了自己的意见。小泽征尔的成功正是因为他敢于质疑，不畏权威，体现的是一种自信。
敢于挑战权威是一种敢于提出质疑的勇气。人类历史的每一次飞跃，无不是质疑精神的推动。正是达尔文大胆地质疑了神创论，才揭开了人类起源的奥秘;正是爱因斯坦勇敢地质疑了经典力学，才开创了相对论的新世界。我不由得想起了亚里士多德的那句名言：吾爱吾师，但吾更爱真理。正是对真理的不懈追求，这位伟大的哲人敢于批判老师柏拉图的理论，这位哲人才在古希腊哲学史上留下了永不磨灭的丰碑。质疑精神，是一种不屈服权威的坚持，它彰显了人性的高贵与伟大。历史的进步，正需要我们千千万万质疑者的力量。
敢于挑战权威，敢于质疑是一种坚持真理的精神。巴甫洛夫曾经感慨，由于面对沃泰默的错误的结论后他没有提出质疑，而斯塔林和贝利却没有放弃探索的道路，终于证实了结论，巴甫洛夫只能遗憾地错过获得诺贝尔奖的机会。哥白尼在”地心说“盛行的情况下，发表了有悖于宗教界主流认为的”日心说“，在事实面前，他选择了坚持真理，并把真理大大向前推进了一步。他们的经历告诉我们：挑战权威是一种坚持真理的精神，是一种实事求是的科学态度。在真理面前，坚持真理，敢于挑战权威的精神，令人敬畏。
这就是质疑!这就是社会进步的力量!我们身为祖国的花朵，正值人生青春时节，可是我们常常会出现这样或那样的两难选择，我们怎么办呢?我们应该敢于质疑，更应该有这种敢于挑战，绝不盲从的精神。人生路上，就让我们以勇气做船，以质疑做风帆，用思考做船桨吧，只要我们不惧权威，敢于挑战，我们就一定能够扬帆起航，直达成功的彼岸!
【点评】
这也是一篇观点鲜明的议论文，文体清晰。为了论证中心论点”敢于挑战，敢于质疑“，作者详写、详论了小泽征尔和达尔文的事例，略写、略论了巴浦洛夫和哥白尼的事例，详略处理得当。其中，小泽征尔的事例新颖、独特，说服力强。此外，文章行文规范，层层深入，结构严谨，语言质朴，材料丰富，都是其了亮点。
洋思中学的锐意进取，收获了“洋思之路”的教育神话。一时间，洋思中学门庭若市，“取经者”纷至沓来，自1996年起，每年到洋思中学的来访者以20%左右的速度递增。几乎每一个与洋思有关的字眼都挑动着“取经者”的神经，譬如“没有教不好的学生”。
这八个大字就高高悬挂在洋思中学的主教学楼上，这是洋思中学对社会和家长的承诺，“取经者”心领神会，于是又加了个“美丽的尾巴”——“只有不会教的老师”，来证明自己对教育的拳拳之心。殊不知，这句话，老教育家陈鹤琴说过，这位理想主义的教育家，借此来向往一种教育境界，提倡一种“永不放弃，永远追求”的教育精神。
然而，就是这句美丽的教育期许，却频频将教师绑架上师能法庭，甚至拉进师德的审判场。“没有……只有……”的句式，对其沸沸扬扬的争论折射出人们对师生的关系、地位、作用存有困惑。
“被神话”者说
刚走进教师行列时，小李也是“没有教不好的学生，只有不会教的老师”论的崇拜者。可如今，它却带给了他巨大压力。小李曾经就职于一所职业学校，学校领导以这句话来鞭策老师，要求每班的期末考试及格率达到90%，否则就扣钱。不少班级入学考试的及格率不到10%．仅一个学期就让学生的成绩突飞猛进显然是不可能的。为了不受处罚，有的老师提前公布试题，或考试时帮助学生作弊，用不正当的手段提高合格率。
换了工作岗位后，在小李身边，依然有许多教师领着微薄的薪水，放弃学习提高的机会，在如何提高班级平均分上透支着时间与精力，只为证明自己是“会教”的老师。他们甚至不顾学生的天性，不顾学生的承受能力，不顾学生的全面发展，目标只有一个——分数。可老师毕竟也只是凡人，不能点石成金，终究逃不过因教不好个别学生而沦为“不会教的老师的”命运。小李摇着头苦叹着：“个个学生都教好，这只能是老师心中美好的愿望。若你准备用这句话来勉励自己，那么，我向你致以我最诚挚的敬意，并轻轻地道一声：‘善待学生，也需要善待自己。”’
许多人对这句话表示赞同的同时，都会向小李例举海伦·凯勒的例子：在老师莎莉文的教导下，一个又聋又哑的小女孩，长大后不仅考入哈佛大学，还掌握了英、法、德、拉丁和希腊五种文字。这似乎是对“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话的最好证明。可是小李却不这么认为：“莎莉文老师的学生只有海伦·凯勒一人，而我们面对的往往是八九十人的班级，如果学生的基础普遍较差，老师哪有精力一个一个去为他们补课？莎莉文老师没有评职称的压力，不用考核，她能花好几天时间来教一个单词，可我们的学生一节课要掌握的单词，就有十几个。莎莉文常带着凯勒到大自然中学习知识，而我们出于安全等方面的考虑，只能让学生坐在教室里，面对书本，边听老师讲解边想象。”
“海伦-凯勒只是个特例，而我们也无法成为莎莉文。”小李无奈地摇摇头，“‘没有教不好的学生，只有不会教的老师’这句名言，在今天是将教师披上神的外衣，从此成为神仙，还是使教师迈上圣坛，从而成为神的牺牲？”
弟子三千,缘何贤人仅七十二?
中国的教育先贤孔子有弟子三千，贤人却只有七十二，那两千大几呢？有没有“教不好”的？史无所载。但就是这七十二知名弟子中，也有行事让老师不满意的：冉有、季路当了季孙氏的家臣，季孙氏打算攻打同邦小国颛臾，两个家臣不加阻拦，还予以支持，孔子非常生气，大加斥责。由此可见，天下至贤如孔子者，也没做到百分百的教育成功率，可想而知，果真还是有“教不好的学生”的。
教育的对象是一个个充满差异的个体，他们智力水平有天壤之别，家庭教养有雅俗之分，经济状况有贫富之异，家长有为非作歹的暴徒，有清正廉洁的官员，有钻营奸猾的小人，有克斤扣两的奸商，有面朝黄土的'小民，有单亲家庭，有再婚家庭，有空巢家庭，不一而是。孩子的第一任老师是父母，家庭教育对孩子的成长有着举足轻重的作用。而社会也会对孩子产生巨大影响，所以孟母才会三迁。教育所面对的不是一张白纸，而是已经被家长、被社会涂抹过许多印迹的纸，要想在这张纸上重新画出美丽的画儿，不是不可能，而是无法保证百分之百的成功。如李镇西所言：“家长是孩子的第一任老师，是教育这一链条上的第一环，我们面对的学生是被加工过的半成品：同时孩子还潜移默化地受着社会的影响——这都决定了我们的教育不是从零开始。”就像一个质疑这句名言的教师说的那样：“若果真没有教不好的学生，那为什么会出现学校之间的‘生源大战’呢？既然‘只有不会教的老师’，那还抢什么‘优生’呢？而且是不择手段地抢？”
特级教师王燕在
当“会教”遭遇“不会教”
老师们有点冤，所谓的“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句教育界的“至理名言”，时不时地将他们拉上师能、师德的审判席，教师们为避免被扣上“无能”、“无德”的“罪名”，一头扎进教学，虽然他们心中自知：哪个老师没见过“教不好的学生”？有几所学校没出现过所谓的“差生”？“至理名言”就像一条无形的枷锁，使这些“灵魂的工程师”们从此背上了生命中无法承受之重。时间久了，他们也会抱怨：“‘没有教不好的学生，只有不会教的老师。’这是不是把社会一切不良现象的根源都归结为教育的失败，都归结为教师的‘不会教’？”
教育专家杨启亮教授当年在中学任教，曾遇到一个“差生”，哪怕最简单的课堂讲解，他都听得云里雾里，久而久之，对课堂再也没有什么兴趣。有一天，杨老师批改学生的作业，当翻到这名“差生”的作业本时，他眼前一亮：虽然答案没几个是对的，但字迹非常认真工整。杨老师灵机一动，以后的课堂上，这名“差生”如果实在听不懂，就让他坚持练字。结果这个“差生”毕业时拥有了一手漂亮的钢笔字。杨启亮至今还对这名“差生”那潇洒飘逸的硬笔书法记忆犹新，他说，在某种意义上，他教好了这名学生，他拥有了一笔美妙的书法，使人赏心悦目，这就是进步，这就是“教好”，就是“会教”。
事实上，家长和社会并非如此“宽容”，他们有他们的“会教”、“教好”的标准。众所周知，其中一个最重要的衡量教师“会教”的标准，就是考试成绩。学生的成绩有所提高，升学率上升，便是老师“会教”的最好证明。当一个“差生”练就了一笔好书法，当一个后进生第一次考试及格，当怯弱的学生从此不再自卑，当“娇娇女”学会自理……这些是否能作为证明老师“会教”的证据？李镇西无奈地摇摇头：“在现行的评价标准下，这些都是微不足道的。而如果我们不用一把尺子衡量教师和学生，绝大多数后进生都会有进步的，——不一定成为栋梁之才，但至少可以成为一个合格的公民，成为最好的自己。”而就是在唯成绩论的“会教”标准下，许多孩子成为了“教不好的学生”，许多老师成为了“不会教的老师”。
新课程标准对师生的关系、地位、作用作了新的阐释，教师由传授者转化为促进者，由管理者转化为引导者，突出在教学过程中学生的主体地位，肯定自主学习。“可被强塞给教师的至理名言‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’，却片面地夸大了教师个人的主观能动性，强调的是教师凌驾于学生的学习主体性之上，是典型的教育万能论。”某老师对这句教育名言颇有微词，“这一谬论给中国当代教育评价带来了极大的负面影响，学生学不好或者考试不及格，就是教师不会教的明证，其直接危害就是，部分教师受到来自社会、领导的巨大压力影响，不惜牺牲自己的人格、不惜误导学生的品德去片面地、不择手段地追求考试的高分数。你看，‘减负’的口号喊了若干年，学生的负担又何曾真的减下来了？”
某教育专家愤慨地表示：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’，用表示唯一选择的句式告诉人们：每一个学生都能被教好，都能考高分，都能上重点，将来也都能成名成家，成为社会精英人才。照这一推理，我们似乎还可以得出许多‘真理’：没有管不好的学校，只有不会管的校长；没有管不好的群众，只有不会管的干部；没有治不好的病人，只有不会治的医生：没有管不好的治安，只有不会管的公安……推崇这句真理的人一定从大跃进时代‘人有多大胆，地有多大产’、‘不怕做不到，只怕想不到’等豪言壮语中汲取了丰富的营养，得到过相当的启发。”
唯分数论的评价标准和教育万能论，使原本“会教”的老师遭遇了“不会教”的尴尬。
我们相信绝大多数老师们都是本着“没有教不好的学生，只有不会教的老师”的信念去执教，他们忠诚于教育事业，“捧着一颗心来，不带半根草去”；他们关爱学生，相信自己的学生都是将来的爱迪生、牛顿；他们精益求精，不断提高教学水平，努力耕耘、默默奉献……所以，不要让这句“名言”成为师德“绑架”的理由。
一位老师说：“这句话的真理性在于：不对任何学生丧失信心。”
李镇西说：“如果教师用这句名言来自警自勉，我对这样的教师表达十二分的崇敬；如果有人以此苛求教师，我对这样的苛求者表示十二万分的遗憾。”
