1、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
2、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
3、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
4、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
5、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
6、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
7、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
8、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
9、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
10、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
11、行事常思退一步。
12、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
13、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
14、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
15、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
16、静坐自我妄为，读书即是立德。
17、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
18、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
19、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
20、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
21、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
22、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的'，终是不稳，故君子居易。
23、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
24、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
25、才下手便想到究竟处。
26、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
27、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
28、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
29、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
30、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
31、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
32、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
33、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
34、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
35、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
36、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
37、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
38、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
39、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
40、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
41、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
42、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
43、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
44、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
45、处有事当无事，处大事当如小事。
人生哲理是指关于人生的根本的.原理和智慧。大家知道古人经典人生哲理
1) 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
2) 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游
3) 温故而知新，可以为师矣。——《论语》
4) 路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
5) 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔子
6) 物以类聚，人以群分。——《易经》
7) 丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
8) 精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
9) 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
10) 凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
11) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
12) 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子
13) 三千功名尘与土，八千里云和月。——岳飞
14) 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
15) 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
16) 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
17) 花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。——袁枚
18) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
19) 学而不厌，诲人不倦。——孔子
20) 己所不欲，勿施于人。——《论语》
21) 百学须先立志。——朱熹
22) 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香!——黄糵禅师
23) 莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡
24) 苛政猛于虎。——《礼记》
25) 光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
26) 有则改之，无则加勉。——《论语》
27) 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
28) 一日不书，百事荒芜。——李诩
29) 穷则变，变则通，通则久。——《易经》
30) 自古皆有死，民无信不立。——孔子
31) 道听而途说，德之弃也。——孔子
32) 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
33) 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白
34) 民可使由之，不可使知之。——孔子
35) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
36) 石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋》
37) 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
38) 满招损，谦受益。——《尚书》
39) 立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
40) 当仁不让于师。——孔子
41) 益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子
42) 尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原
43) 好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹
44) 季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。——孔子
45) 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
46) 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
47) 不在其位，不谋其政。——孔子
48) 名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——孔子
49) 少年豪放，莫学衰翁样。——叶梦得
50) 放之四海而皆准。——《礼记》
51) 读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》
52) 世事多因忙里错，好人多半苦中来。——曾国藩
53) 文武之道，一张一弛。——《礼记》
54) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
55) 言必行，行必果，果必信。——孔子
56) 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《家经》
57) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》
58) 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
59) 见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子
60) 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
61) 巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔子
62) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
63) 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
64) 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪》
65) 少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
66) 不义而富且贵，于我如浮云。——孔子
67) 有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
68) 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
69) 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
70) 口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》
71) 丈夫不报国，终为愚jian人。--陈恭尹《射虎射石头》
72) 时危见臣节，世乱识忠良。【那些无法超越的古文
73) 青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。--《荀子?劝学》
74) 捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植《白马篇》
75) 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。--《增广贤文》
76) 欲穷千里目，更上一层楼。--王之涣《登鹳雀楼》
77) 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。--《练兵实纪?刚复害》
78) 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。--鲁迅
79) 少壮不努力，老大徒悲伤--古辞《长歌行》
80) 志当存高远。--诸葛亮《诫外生书》
81) 业精于勤，荒于嬉。--韩愈《进学解》
82) 志不强者智不达。--《墨子?修身》
83) 有志者事竟成。--《后汉书·耿列传》
84) 人非圣贤，孰能无过。--《训俗遗规》
85) 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--《庄子?渔夫》
86) 积土而为山，积水而为海。--《荀子·儒效》
87) 丈夫志四海，万里犹比邻。--曹植《赠白马王彪》
88) 天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武
89) 天下之事常成于困约，而败于奢靡。--陆游
90) 不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮
91) 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。--林则徐《赴戎登程口占示家人》
92) 天行健，君子以自强不息。--《周易?乾?象》
93) 不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语?应务》
94) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
95) 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。--魏徵
曾国藩的人生“六戒”
第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往
一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。
前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。
后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。
第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩
不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。
人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。
《礼记》上说， “好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。
第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长
经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的'表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”韩信后来被杀，不能说与他这种性格无关。
曾国藩这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众
利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。
谋划事情，一定要跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与众人商量。因为谋求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败
庸人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。。而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。
曾国藩是勤劳的好例子，他其实并不聪明，但是却能以“勤”成就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等，占尽天时地利，却因为骄傲而败亡。
第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。
曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。
而“人谋居半，天意居半。”则是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。
