鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。为大家分享了鲁迅的名言警句，欢迎借鉴！
1、激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。
2、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
3、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
4、你看，那时我们预想的，可有一件如意。
5、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
6、我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
7、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。
8、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
9、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。
10、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
11、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！
12、史家之绝唱，无韵之离骚。
13、我将深味这非人间的浓黑的.悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
14、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
15、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
16、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。
17、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。
18、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
19、有存在，便有希望。有希望，便有光明。
20、中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过。每一考查，真教人觉得不像活在人间。
21、我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。
22、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？
23、此刻是十二点，却很静，和上海大不相同。我不知乖姑睡了没有？我觉得她一定还未睡着，以为我正在大谈三年来的经历了。其实并未大谈，我现在只望乖姑要乖，保养自己，我也当平心和气，度过预定的时光，不使小刺猬忧虑。
24、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
25、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
26、悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那些无价值的东西撕破给人看，讽刺不过是喜剧变简的一流。
27、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
28、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
29、造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。
30、连指甲也不肯剪的人，决计不会去剪辫子的。
31、三种人对待钱的态度；曾经有钱的人想复古，现在有钱的人想维持现状；现在没钱的人想改革。
32、一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。
33、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
34、革命是要人生，不是要人死！
35、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
36、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。
37、我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。
38、目前的造物主，还是一个怯弱者。
39、他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道。
40、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
41、悲剧就是把美好撕碎了给人看。
42、因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
43、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
44、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
45、有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。
46、我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。
47、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
48、我其实还敢站在前线上，但发现当面称为“同道”的，暗中将我作傀儡或从背后枪击我，却比敌人所伤更其悲哀。
49、梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
50、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
51、人被杀于万众聚观之中，比被杀在“人不知鬼不觉”的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。但是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无不同。杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐：这是他的报恩和复仇。
52、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
时人不识余习乐，将谓偷闲学少年。程颢
射人先射马，擒贼先擒王。杜甫
海人无家海里住 王建
海入愁肠，化作相思泪。范仲庵
海上生明月，天涯共此时。张九龄
宫女如花满雄殿，只今惟有鹧鸪飞。李白
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。岑参
哑子漫尝黄柏味，难将苦口向人言。京本通俗小说
海日生残夜，江春入旧年。王湾
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。宋真宗
海内存知己，天涯若比邻。王勃
挽水西流想无未能，从今不养五更鸡。黄遵宪
座中润下谁最多?江州司马青衫湿。白居易
流水落花春去也，天上人间。李煜
流水无情草自春 杜牧
病中最觉风露早，归梦不知山水长。王安石
草木摇落露为霜 曹丕
悄立市桥人不识，一星如月看多时。黄景仁
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。宋祁
书生事业真堪笑，忍冻孤吟笔退尖。苏轼
浮生恰似冰底水，日夜东流人不知。杜牧
舍册埋头无了日，不如抛却去寻春。朱熹
峙危见臣节，世乱识忠良。鲍照
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。蒋捷
道次第，怎一个愁字了得!李清照
修竹万竿松影乱，山凤吹作满窗云。萨都刺
家在万重云外，心事付横笛。陆游
草色遥看近却无 韩愈
马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。黄景仁
桃花一簇开无主，可爱深红间浅红。杜甫
骨朽人间骂未销 刘子晕
情何人唤取，红中翠袖，温英雄泪。辛弃疾
栽花忙处儿呼饭，夜读深时妾屏灯。袁枚
荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟。王实甫
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚
倚杖柴门外，临风听暮蝉。王维
家住苍烟落照问，丝毫尘事不相关。陆游
穿花蛱蝶深深见，点水晴蜓款款飞。杜甫
桃花吹尽，佳人何在?门掩残红。张可久
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白
酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久。陶十璜
除却天边月，没人知!韦庄
海风吹不断，工月照还空。李白
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫?吕洞宾
宰相有权能割地，孤臣无力可国天。丘逢甲
疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民
酒是治愁药，书是引睡媒。陆游
悠哉修哉，辗转反侧。诗经
荒城临古流，落日满秋山。王维
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。王维
躬耕本是英雄事，老死甫阳未必非。陆游
借问因何太瘦主?只为从来作诗昔。李白
家家扶得醉人归。王驾
秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌龄
借问春归何处所。欧阳修
借间酒家何处有，牧童遥指杏花村。杜牧
庭院深深深几许。欧阳修
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间!于谦
个个诗家各筑坛，一家横割一江山。杨万里
留得累人身外物，半肩行李半肩书。张问陶
纪得那年花下，深夜，初识谢娘时。韦度
留得枯荷听雨声。李商隐
窈窕淑女，君子好逑。诗经
记得绿罗裙，处处怜芳草。牛希济
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。罗隐
留得戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。杜甫
浩然一曲酒千钟，男儿行处是，未要论穷通。元遗山
书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。查为仁
哦诗不睡月满船，清寒入骨我欲仙。陆游
书当快意读易尽，客有可人期不来。陈师道
氮蒸云梦泽，波撼岳阳城。孟浩然
浮云游子意，落日敌人情。李白
浮云蔽白日，游子不顾返。佚名
蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈
层滑霜浓，不如休会，真是少人行。周邦彦
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。苏轼
剔尽寒灯梦不成 朱淑贞
倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。元遗山
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。岑参
送君送苏州，泪落送行处。江堤
纪取灵川好风味，新茶新豆到山城。查慎行
马后桃花马前雪，出关争得不回头。徐兰
酒酣忘却身为客，意欲元同送者归。张元凯
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦
桃花一树鱼三尺，不醉月明船不归。陈继儒
高高下下梅千树，家在花中香不知。陈继儒
茶坞落英堆满寸，怪来茶味是梅花。陈继儒
马上相逢须尽醉，是朝知隔几重山。谢肇制
酒尽客亦醉，满江空月明。贡师泰
草肥凉露白，树薄晓风清。袁桷
送别莫忘今日，相逢知在何年。萨都刺
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。汪藻
茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。韩驹
病眼看人殊草草，隔林迢递见梅花。刘克庄
荒寒茅屋是谁家?独木桥横小径斜。杨公远
乘兴宋来就榻眠，一枕春风君莫惜。方惟深
柴门草径尽梅苔，不放红尘俗子来。杨万里
酒醒门外三竿日，卧看溪南十亩阴。苏轼
浮生六十度春秋，无辱无荣尽自由。杨公远
桑竹成荫不见门，半羊分路各归村。陆游
送客客已去，寻花花未开。苏轼
高风自绝人，正行不违俗。韩屋
荒田寂寞无人声，水边跳鱼翻水晌。张耒
草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。王安石
草本有本心，何求美人折?张九龄
桃花流水冒然去，别有天地非人间。李白
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。杜甫
借问路旁名利客，何如此处学长生。崔颢
浮沉千古事，谁与问东流。薛莹
浮云一别后，流水十年问。韦应物
捐躯赴国难，视死忽如归。曹植
烈士多悲心，小人偷自闲。曹植
烈士暮年，壮心未已。曹操
引导语：唐代诗人苏轼的《水调歌头·明月几时有》是中学生课本中必选之篇目，下文是这首诗的文本解读，欢迎大家阅读学习。
摘要：胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”其魅力可见一斑。而后世对改词也是推崇备至。究竟其魅力何在?本文试图通过文本细读分析其艺术之妙。
关键词：明月;矛盾;感性;理性
中图分类号： I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312(2012)06-0010-02
宋苏轼词《水调歌头·明月几时有》为人教版苏教版语文版等等现行中学生课本中必选之篇目，如此一篇文章因何却吸引了无数的眼球，究竟其在艺术领域和思想领域有何独特之处?本文试图通过文本的细读来解决这一问题。
开头一句“明月几时有，把酒问青天。”这句话很突兀。首先，问的对象是青天。青天能思考能言吗?不能。作者知其不能回答还在问，这不是太没有道理，太痴狂了吗?其次问的内容是明月是什么时候开始有的。明月何时有?这与屈原之天问很相似。更同李白的《把酒问月》中“青天有月来几时，我今停杯一问之。”神似。而在科学还不发达的古代，这样的问是不会有答案。这也是没有道理，很痴狂的。不过有酒作为媒介就没有问题了。喝得醉醺醺了，头脑不清醒了，问什么就都行了。可是这样的问却有着内在因由的。屈原之天问洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。而李白苏轼也是由于自己仕途不顺，而生人生短暂迷离虚幻之感，故而问月从何时来的，以月之长久来暗示人生之短暂。因而可以上这一问虽是无理却极尽其妙的。接着作者写到“不知天上宫阙，今夕是何年?”天上宫阙，这自然是神话中天宫了，天上宫阙有无呢?自然不能确证，苏轼假定他有，还问今年是何年何月呢?作者进入创作之时，并不像科学家一样去考证，天上的月宫是不是真的有，而是直接进行假定，就像作者假定青天能够知道并回答月亮是什么时候有的一样。作者天真，淳朴之天性一览无遗。这里作者不是个理性的人，而是一个十分感性的人。这就是作家的天分。而由月过渡到月宫又是及其自然的。接着作者写到“我欲乘风归去”，作者说“归去”显然是把月宫当成了自己的家了，月宫是自己的家，那么人间就不是自己的家了。作者从问月到问宫阙再到想归去宫阙，显然是层层表达自己的明月的赞美与向往的。然而明月固然很神秘，而宫阙虽然美丽，作者也想归去。那么作者是不是就归去了呢?不然作者给出一个很简单的理由就否定了归去的意图，就是“高处不胜寒”。高处太过寒冷，这自然也是十分无理的，寒冷了可以烧火炉、住窑洞多穿些衣服嘛!好像寒冷了就没有办法了。其实寒冷只是作者的一个不成理由的理由，而真正的理由是，在人间可以“起舞弄清影”，自由自在，逍遥快活。孙绍振先生认为“就这样，苏轼营造了一种似人间而又非人间的意境，一种既醉又清醒的感觉，徘徊于现实与理想、人间与非人间之间，矛盾而又统一。有矛盾，有彷徨，才有特点，才精彩。正是因为太精彩，后世就有人模仿。”孙邵振先生抓住了在人间和天上宫阙这一矛盾作为分析的切入口，这显然是很准确的。可是究竟天上宫阙，和人间究竟在词中是否另有所指呢?很多诗评家认为有，是作者入世和出世的矛盾，最后取入世即在人间。应该说这样分析是很有道理的，我是赞同的。但是，宫阙很容易让我联想到朝廷的宫阙，而“归去”宫阙，显然作者本身就是宫阙中人，只是由于和王安石政见不合就自己请求下放。但是作者回到宫阙后，自然不能像在朝廷之外那般自由自在，逍遥快活了。他的上头是深受皇帝信任掌握着大权却与自己政见不同的王安石。因而宫阙虽然富丽堂皇，却很寒冷，却不能“起舞弄清影”。
词上阙写月是大手笔、大线条，也是大疑问大胸襟。词下阙作者从小处着笔，从细微处写月了。首先作者，用了三个动词“转”“低”“照”很客观的写了月的移动，暗示夜深甚至夜将逝，而人却未眠。这同李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”与曾参的“山回路转不见君，雪上空留马行处。”在艺术表现上是有异曲同工之妙的。都表现了作者与对象间的深厚感情的。作者迟迟未能入眠的原因，我们可以从词中找到，就是怀念弟弟子由。怀念人，没有什么天份的作家，会写“我很思念你”“我很想念你”“我非常非常的思念你”，有天分的作家，则说我想念你，想的“孤灯挑尽未成眠”，想的“人比黄花瘦”。作者想弟弟想的整宿未眠，于是很着脑，作者说“不应有恨，何事偏向别时圆?”月亮阴晴圆缺是自然而然的事，哪里会认识你苏东坡呢?你们兄弟团圆我自圆缺，你们兄弟分离我也圆缺。然而，科学不妙的，逻辑上不合理的，在抒情达意里却是大妙。作者借月来怨，表达的是非常渴望与弟弟团聚，而不能团聚心生怨恨，加深了渴望团聚的思想感情，使得感情有了层次。这岂不是大妙。诗词之变异由此可见一斑。苏轼就是苏轼，当兄弟分居两地，自己深度思念弟弟的感情表达之后，转向自我安慰，他开始变的很理性了。他说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。”这话也很妙，而且成为格言式的话语了。“无理而妙”，有理却为何也妙了呢?首先，这个理之后蕴涵的是深深的感情，而这里的理，是感情极致的一种变异。如果没有深厚的感情，就不需要用这样的话来自我宽慰以及宽慰别人了。当我们说出这句话的时候，内心里必然是有着排解不开的感情。其次，如此宽慰不一定真的就缓解了自己那深沉的思念，而仅仅是感情到了极致的一种自我宽慰。再次，同时表现出的一种洞察世俗一种达观的人生态度。故能成就千古名言。词最后一句“但愿人长久，千里共婵娟”也是千古名句。这句话是理性和感性的高度融合。作者说“但愿人长久”，就是知道人之生命是不可能长久的，是不能像月一般长久。但作者依然“愿”人能“长久”，只要人长久了，即便相隔千里也能够共赏一轮明月。这样理性和感性高度融合着抒情可谓绝妙。我们知道，月的意象被古典诗词浸染成思乡怀人的意象。比如《古诗十九首》的《明月何皎皎》，比如张九龄的“海上生明月，天涯共此时。”，比如李白的“床前明月光”等等。正是因为月本身的特性比如圆缺，比如光线比较朦胧，比如无论在何处，只要天气晴朗只要有月大家都是一样的。纵然周围的.事物都不是自己熟悉，但月亮是一样的，是大家熟悉的。因而月就成了思乡怀人的意象了。“千里共婵娟”，从事物的不完美发现了可以肯定，可以兴奋的一面，这是多么的难能可贵的发现力。
从以上粗浅的分析可知，这首《水调歌头》被历来的学者文学爱好者推崇备至是因为其本身魅力。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。
结语：
纵观《水调歌头·明月几时有》，认识到这是一篇非常的优秀的作品，其优秀就在于它遵循了文学本身的审美准则，文学不同于科学，也不是感性或理性就美。文学做为一种独立之艺术遵循其本身的规律，有其本身的审美范畴。我们分析文本是为了更好的理解文学本身独特的审美魅力，为我们的写作提供借鉴。
参考文献：
[1]胡仔.苕溪渔隐丛话[M].人民文学出版社，1962.
[2]孙绍振.孙绍振如是解读作品[M].福建教育出版社，2007.
[3]孙绍振.名作细读:微观分析个案研究(修订版)[M].上海教育出版社，2009.
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