日行一善
1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
6、上善若水。——《老子》
7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、报怨以德，安可以为善？——《老子》
9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
10、母氏圣善。——《诗经》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
12、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》
13、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
14、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
15、从善如登，从恶如崩。——《国语》
16、善，德之建也。―——《国语》
17、修身践言，谓之善行。——《礼记》
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
19、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
20、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》
21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》
22、善不可失，恶不可长。——《左转》
23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》
24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》
25、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》
26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》
29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
30、善人者，人亦善之。——《管仲》
31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》
33、言人之不善，当如后患何！——《孟子》
34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
36、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
38、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》
40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》
42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
43、积善成德。——《荀子》
44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》
45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》
46、为善不积邪，安有不闻者乎？——《荀子》
47、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
48、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
49、善人者，人亦善之——汉《管子》
50、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。——汉《韩诗外传》
51、善，吉也。——汉许慎《说文解字》
52、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡；积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。——（汉）王符《潜夫论》
53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——（三国）刘备
54、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——（宋）欧阳修
55、民习礼义，易与为善，难与为非。——（宋）苏辙
56、凡人为善，不自誉而人誉之；凡人为恶，不自毁而人毁之。——（宋）苏轼
57、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。——（宋）杨万里
58、锄一恶，长十善。——《宋史》
59、积善有善报，积恶有恶报。——（宋）《名贤集》
60、善与人交，久而敬之。——（宋）《名贤集》
61、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——（明）王守仁
62、万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。——（明）陈继儒《小窗幽记》
63、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。——（明）陈继儒《小窗幽记》
64、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。——（明）陈继儒《长者之言》
65、原来天理昭然，佑护善人义士。——《水浒》
66、启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。——（明）洪应明《菜根谭》
67、一念过差，足丧生平之善。——（明）洪应明《菜根谭》
68、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——（明）洪应明《菜根谭》
69、君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。——（明）洪应明《菜根谭》
70、君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。——（明）洪应明《菜根谭》
71、善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》
72、地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。——（明）《菜根谭》
73、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——（明）洪应明《菜根谭》
74、有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。——（清）蒲松龄《聊斋志异》
75、一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。——（清）《增广贤文》
76、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——（清）《增广贤文》
77、人有善愿，天必佑之。——（清）《增广贤文》
78、为善最乐，为恶难逃。——（清）《增广贤文》
79、人不劝不善，钟不打不鸣。——（清）《增广贤文》
80、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——（清）朱柏庐《朱子家训》
81、存为善之心，不必邀为善之名。——（清）王永彬《围炉夜话》
82、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。——（清）王永彬《围炉夜话》
83、百善孝为先。——（清）王永彬《围炉夜话》
84、父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——（清）王永彬《围炉夜话》
85、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，86、加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。——（清）王永彬《围炉夜话》
87、座右遍陈善书格言，其志趣可想。——（清）金兰生《格言联璧》
88、见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。——（清）金兰生《格言联璧》
89、常思身命易倾，自不得不存善念。——（清）金兰生《格言联璧》
90、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。——（清）金兰生《格言联璧》
91、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。——（清）金兰生《格言联璧》
92、为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及；为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。——（清）金兰生《格言联璧》
93、喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？——（清）金兰生《格言联璧》
94、取人之善，当据其迹，不必深究其心。——（清）金兰生《格言联璧》
95、听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。——（清）金兰生《格言联璧》
96、谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。——（清）金兰生《格言联璧》
97、惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。——（清）金兰生《格言联璧》
98、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。——（清）金兰生《格言联璧》
99、诗书起家之本，积善传家之本。——（清）金兰生《格言联璧》
100、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。——（清）金兰生《格言联璧》
101、为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。——（清）金兰生《格言联璧》
102、开卷有益，作善降祥。——（清）金兰生《格言联璧》
103、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——（清）金兰生《格言联璧》
104、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。——（清）金兰生《格言联璧》
105、终日说善言，不如做好一件；终身行善事，须防错了一桩。——（清）金兰生《格言联璧》
106、乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》
107、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。——（清）金兰生《格言联璧》
108、行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。——（清）金兰生《格言联璧》
109、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。——（清）金兰生《格言联璧》
110、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。——（清）金兰生《格言联璧》
111、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。——（清）金兰生《格言联璧》
112、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》
113、为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。——（清）金兰生《格言联璧》
114、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。——（清）金兰生《格言联璧》
115、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。——（清）金兰生《格言联璧》
116、为善最乐，读书便佳。——（清）金兰生《格言联璧》
117、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。——（清）金兰生《格言联璧》
118、古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。——（清）金兰生《格言联璧》
119、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。——（清）金兰生《格言联璧》
120、毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。——（清）金兰生《格言联璧》
121、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃。——（清）金兰生《格言联璧》
122、诸恶莫作，众善奉行。——古语
作为当代大学生，一定要
关于励志自强的大学作文1：自尊自强-做生活的强者
同学们，你有过为难的时候吗?你经历过比赛失败、考场失利的痛苦吗?你
我在学习上、生活上都曾遇到过困难，可我不是请父母帮忙，就是把困难远远抛在一边。因此到现在我一事无成，既没有得过什么奖，也没有取得过什么惊人的成绩。自从这学期开学以来，老师指导我们阅读了《人生这样起步》一书以后，我了解了许多千古传颂的道德楷模与光辉榜样，他们的事迹令我感动，他们的精神让我敬佩。他们像灿烂的群星，在我的心中闪耀，使我明白了许多做人的道理。如《磨石立志的齐白石》教我们做事应当坚忍不拔，持之以恒;《爱想问题的牛顿》教我们学习应当勤思好问，勇于实践;《我不能落后》教我们要勇敢面对困难……这些感人的故事，给了我深刻的启示，使我懂得了自尊自强是古今中外许多在事业上取得成就的人所共有的一种品格，懂得了人生应怎样起步。
最让我感动的是四川省南江县前丰村小学四年级学生成洁，她在10岁那年不幸被高压线击伤，截去了双臂，成了连吃饭能力都没有的残疾人。这是多么残酷的现实啊!她痛苦极了，可是她并没有因此而放弃学习和工作。她在痛苦地思考，如何走上这充满荆棘和坎坷的路。终于，她在痛苦中站了起来，她以难以置信的毅力与厄运抗争，她用脚写字、用手吃饭、用手扫地……她每天要付出比同学多几倍的时间和汗水。就这样，她用一双布满血口的脚夹笔答卷，考出全班第二名的好成绩。不仅如此，她还在县残疾人运动会上获得了400米第一名和跳高第一名的好成绩。成洁身残志坚，自强自立，1987年光荣地被评选为全国十佳少先队员。
看到这里，我的心震撼了，我的眼睛模糊了。多么惊人的毅力!多么感人的事迹!多么光辉的榜样!望着书中的插图，我仿佛看到了成洁正坐在椅子上翘起双脚咬紧牙关在吃力地写字;看见她在用脚穿衣服扣纽扣;看见她在用脚洗脸刷牙……我真想变成一个超人飞到成洁的身旁，去帮助她学习，帮助她解决生活中的各钟困难。
看完故事，我掩卷沉思：羽毛丰满的鸟儿不一定能展翅飞翔，头脑灵活、四肢健全的同学也不一定能成材，而像成洁这样折断翅膀的小鸟，却能战胜困难，成为一名掌握现代科学的大学生。这是为什么呢?我思索良久，终于悟出了是不甘落后和自强拼搏的精神，使她重新插上了翅膀。这是不甘落后的翅膀，是自强自律的翅膀，是勇于进取的翅膀。我从成洁身上看到了一种可贵的精神——自尊自强，顽强拼搏。我深深体会到一个缺乏自信、自强，没有勇气正视困难和挫折的人，要获得成功是不可能的。因此，我们千万不能让困难和挫折挡住我们的脚步，要自觉接受困难和挫折的考验，要把各种挫折当作磨练自己意志的良机，让挫折和困难伴随我们成长，才能肩挑泰山走过九十九条沟。
我也深刻的体会到人生的道路充满坎坷不可能顺风顺水，任何事情都不可能轻易的达成目标，都需要我们拥有坚韧不拔的毅力和顽强的意志执着的最求方能成功。要做命运的主人，就要凭借顽强的意志去奋斗，去创造条件，去克服苦难，去战胜挫折，才能跟胜利做朋友。让我们从现在开始，从身边的小事做起，持之以恒，坚持不懈，把自己培养成自尊自强、积极进取、勇于拼搏的强者。我坚信，有志者，事竟成!!
关于励志自强的大学作文2：坚定自强的信念,常怀感恩的心
亲爱的灾区朋友：
你们好!虽然我们素不相识，但是我能明白你们心中的痛楚，因为我和你们有同样的感受：
2008年5月12日14点28分，神秘的潘多拉打开了她蕴藏无穷力量的魔盒，一场突如其来的大地震向我们袭来，强大的地震震动全四川，摇撼全国，在顷刻间夺去了成千上万人的生命。这是一场无法预测的灾难，这是一场没有硝烟的战争，这是一场生与死的较量，是一次灵魂的对决。举世为之震惊，无数国人为死难同胞落泪，人类将永远铭记历史的这一刻。
灾难能摧毁我们的家园，但打不垮我们的意志。我们要用自强的意志团结起来，重建我们的新家园。
“天行建，君子以自强不息。”这是<<周易>>里的一句
小涛出生不久父母就离异了，他与母亲相依为命，生活艰难，但不幸接连而来，他又患上了糖尿病，从此打针吃药成了他的家常便饭，不能吃糖和一切甜味食品。上学后，为了不耽误妈妈上班他随身携带药水和针具，自己给自己打针，他的双臂因打针过多而逐渐萎缩。尽管遇上这么多困难和不幸，他依旧努力学习，成绩始终名列前茅。他还对班级工作认真负责，代表学校参加区里、市里、省里的各种活动，多次为学校争得了荣誉，获得“中国好儿童”“十佳少年”等光荣称号。
自强是生命之怀里的琼浆，让每一位捧怀者赢得鲜花和掌声，收获成功的喜悦，品味生命的真实和厚重。自强是生命的图腾，是我感恩的唯一途径。
感恩需要自强，只要坚持不懈，未来就不再渺茫。
感恩是一种态度，它不需要堆砌词藻的语言，不需要娇柔过诈的渲染，感恩需要发自内心的行动来诠释，需要自强的意志来坚持，这样感恩才是有意义的，才是值得学习和骄傲的。
“生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。”这是一位名人说过的话，是的，是生活给了你绚丽的舞台，是生活给了你多彩的世界，是生活教会了你吃苦耐劳，是生活磨练了你的意志，练就了你坚持不懈的、刚强不屈的性格，是生活教会了你为人处世的道理。
感谢父母，是他们把你带到这个美妙的世界，是他们给了你生活的.权利，父母的爱像泉水叮咚，像涓涓细流，滋润着你幼小的心灵。
感谢老师，无数次充当你人生的导航者，为你指引理想的征帆，让你的人生不在迷茫，当你成功时，你是否注意到老师脸上那灿烂的笑和眼眶中充盈着的泪花，喜悦的心情无法抵挡，这是对老师最好的回报和最大的肯定。
感谢朋友，你曾经多少次的无助和蒾芒，是他们在你的身边安慰你，鼓励你，使你重新振作，对未来和生活充满希望。
虽然5。12大地震已经离我们有两年了，有许多伤痛已被爱渐渐抚平。在这两年里，我明白了许多道理，尤其是学会感恩和自强。总之，感谢在5。12中支持关心和帮助过我们的人。
朋友们，让我们坚定自强的信念，常怀感恩的心，争做一个四好少年!
关于励志自强的大学作文3：我要做一个自强不息的人
我眼前遇到一点困顿的感觉，我也不知道应该如何是好?自强不息是我一贯的主张，也是我一贯的作风，最近也不知道怎么一回事，信心似乎没有之前那么强。这可不是好事，干脆我自己写一篇文章来给我自己打打气。
其实自强不息厚德载物。原本是清华大学的校训。它的解释就是：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”(乾卦);一句是“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并且引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，于是清华人就把“自强不息，厚德载物”这八个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句话的意思是说：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人，并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地!
天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平，乃至稍稍迟钝的人。都会超过那些只有天赋，而没有毅力的人。懒惰就像是是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
说句老实话，真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨，和无知的轻蔑，都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯;播下习惯的种子，你就会收割性格;播下性格的种子，你就会收割一定的命运。古人云：“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实!
我曾经用清华大学的这个校训“自强不息，厚德载物”为题，要我的个别学生写文章。发现学生虽然能从正面理解“自强不息”的意思，然而对它深厚的意蕴却是不甚了了的;至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得是非常遗憾的。
当我从书上看到了这么一句话，上面说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以说，这自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹能克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育;以常人而可以为圣贤。”
据说有某大学的出版社出版的了《朱子语类选注》，上面的注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”他们却说：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。”我觉得这更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的人们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见如今的社会上传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。我认为具有五千年文明历史的中华民族，之所以虽历尽沧桑却一脉相承，依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索，扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”的意思“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”和咱们的博客上的朋友们共勉，愿我们为荣誉、为社会多做“善事”，积“小善”为“厚德”。
“天道酬勤，厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动成正比，而增厚美德以容载万物应成为我们崇高不变的追求，自强不息，是一切成功的源泉!
我觉得由于我最近的情绪不太平稳，对于古人的训教不知不觉地远离了。话既然已经说到了这里，那么我觉得以上这些话实际上，是应该激励自己才对。依赖别人不是我的作风，我必须认真改过自己的过错。困难是客观存在，而主观的努力才是最重要的。从现在开始，我必须打起精神，放弃幻想，振作精神，做到真正的自强不息。
1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
【翻译】：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
2、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
【翻译】：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
3、见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
【翻译】：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
【翻译】：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
【翻译】：君子总是从善良的或有利于他人的`愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
【翻译】：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
【翻译】：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8、 当仁，不让于师。 ——《论语》
【翻译】：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9、君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
【翻译】：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
【翻译】：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
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11、君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
【翻译】：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12、 满招损，谦受益。 ——《尚》
【翻译】：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不愠，不亦君子乎? ——《论语》
【翻译】：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
14、 言必信，行必果。 ——《论语》
【翻译】：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
【翻译】：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
【翻译】：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17、君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
【翻译】：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
【翻译】：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19、 不怨天，不尤人。 ——《论语》
【翻译】：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20、 不迁怒，不贰过。 ——《论语》
【翻译】：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
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21、小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
【翻译】：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、 小人之过也必文。 ——《论语》
【翻译】：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23、过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
【翻译】：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24、 君子务本，本立而道生。 ——《论语》
【翻译】：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25、 君子耻其言而过其行。 ——《论语》
【翻译】： 君子认为说得多做得少是可耻的。
26、 三思而后行。 ——《论语》
【翻译】：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27、 多行不义必自毙。 ——《左传》
【翻译】： 坏事做得太多，终将自取灭亡。
28、 人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
【翻译】：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29、 不以一眚掩大德。 ——《左传》
【翻译】：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30、 人一能之，己百之;人十能之，己千之。 ——《中庸》
【翻译】：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
