1、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——《道德经》
2、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——《苏轼》
3、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——《曾国藩》
4、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。——《苏轼》
5、足下不死，孤不得安。——《罗贯中》
6、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
7、不要因路远而踌躇，只要去，就必到达。——《成吉思汗》
8、运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。——《罗贯中》
9、求上者得中，求中者得下，求下者必败。——《孙子兵法》
10、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
11、天旱误甲子，人穷误口齿。——《增广贤文》
12、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》
13、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
14、似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。——《汤显祖》
15、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——《曾国藩》
16、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《洪应明》
17、富贵气太重，亦非佳象耳。——《曾国藩》
18、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——《论语》
19、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——《曾国藩》
20、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。——《康有为》
21、黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。——《罗贯中》
22、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《施耐庵》
23、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。——《王实甫》
24、言必信，行必果。——《论语》
25、劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——《白居易》
26、正己然后可以正物，自治然后可以治人。——《岳飞》
27、天下大势，分久必合，合久必分。——《罗贯中》
28、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
29、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《文天祥》
30、人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。——《增广贤文》
31、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——《曾国藩》
32、势力之交难以经远。——《诸葛亮》
33、大梦将寤，犹事雕虫。——《张岱》
34、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》
35、生为同室亲，死为同穴尘。——《白居易》
36、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！——《罗贯中》
37、灵根孕育源流出，心性修持大道生。——《吴承恩》
38、含章可贞，或从王事，无成，有终。——《易经》
39、祸从口出，病从口入。——《增广贤文》
40、我不如人我无其福，人不如我我常知足！——《增广贤文》
41、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。——《曾国藩》
42、岂曰无衣？与子同袍！——《诗经》
43、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。——《洪应明》
44、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。——《曾国藩》
45、故有之以为利，无之以为用。——《道德经》
46、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。——《史记》
47、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》
48、满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。——《关汉卿》
49、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——《醒世恒言》
50、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——《朱熹》
51、不在其位，不谋其政。——《论语》
52、生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！——《罗贯中》
53、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。——《洪应明》
54、若要人不知，除非己莫为。——《增广贤文》
55、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——《苏轼》
56、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩》
57、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——《论语》
58、天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。——《白居易》
59、种树者必培其根，种德者必养其心。——《明》
60、人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。——《张岱》
61、腐草之萤光，怎及天心之皓月？——《罗贯中》
62、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。——《林则徐》
63、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——《论语》
64、不怕慢，只怕站。——《增广贤文》
65、今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——《白居易》
66、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语》
67、人无疵不可与交，以其无真气也；人无癖不可与交，以其无深情也。——《张岱》
68、德而不威，其国外削。威而不德，其民内溃！——《冯梦龙》
69、暂来还似客，归去不成家。——《司马光》
70、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——《司马光》
71、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——《于谦》
72、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
73、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——《曾国藩》
74、正不容邪，邪复妒正。——《曹雪芹》
75、冤有头，债有主！你们这些军士，不要替刘高卖命！那两个新来的教头，还没有见过你花爷爷的本事，今天我让你见识见识！——《施耐庵》
76、人生几番存厚道，才臣一意进权谋。——《罗贯中》
77、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》
78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
79、委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。——《战国策》
80、守口如瓶，防意如诚；宁可负我，切莫负人。——《增广贤文》
81、宁可无钱使，不可无行止。——《增广贤文》
82、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？——《岳飞》
83、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
84、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。——《曾国藩》
85、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——《论语》
86、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》
87、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记》
88、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。——《曾国藩》
89、家贫出孝子，国乱显忠臣！——《增广贤文》
90、胜人者力，自胜者强。——《道德经》
91、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——《苏轼》
92、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
93、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。——《成吉思汗》
94、千里始足下，高山起微尘。吾道亦如是，行云贵日新。——《白居易》
95、问渠那得清如许，为有源头活水来。——《朱熹》
96、人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？——《洪应明》
97、暗红尘霎时雪亮，热春光一片冰凉。——《孔尚任》
98、小不忍，则乱大谋。——《论语》
99、宁静以致远，淡泊以明志。——《诸葛亮》
100、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——《郑板桥》
101、竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎。——《诸葛亮》
102、虎卑其势，将有击也；狸缩其身，将有取也。——《冯梦龙》
103、言常苦于有余，行常苦于不足。——《朱熹》
104、一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。——《增广贤文》
105、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。——《冯梦龙》
106、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——《明》
107、今日人情有三反，曰弥谦弥伪，弥亲弥泛，弥奢弥吝。——《顾炎武》
108、天生德于予，桓雎其如予何？——《论语》
109、治生不求富，读书不求官。——《苏轼》
110、古人不见今时月，今月曾经照古人。——《增广贤文》
111、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——《诸葛亮》
112、妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。——《增广贤文》
113、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。——《洪应明》
114、念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。——《洪应明》
扩展：
为了读书效果好，读书时最好也讲究一些方法。古人说“不动笔墨不读书”，我们该怎样读书呢？
首先要圈画。要圈画的书必须是自家的。然后借阅的图书请勿圈画，然后这是基本常识。圈画时最好用红笔，这样一目了然。圈画时可以在优美句子下面画波浪线，可以方括号画出精彩部分的开头结尾，可以在左右两边画竖线等。圈画的内容可以重点读读，也可以经常温故知新。
第二做笔记。俗话说“好记性不如烂笔头”。对于借阅的图书，优美的、富有哲理的句子可以抄下来。抄写的过程不仅增强记忆，而且加深理解，还能过后重温，可谓一举数得。但是，摘记有时占用的时间比较多。
第三，思考。我们都知道爱迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的灵感。”然后其实，爱迪生的这句话后面还有一句——“那1%的灵感更重要。”然后这说明动脑子的重要性。就像我们的身
先说读前，看到题目，一定要想想就这个题目，如果我写，我会怎样写？然后在脑子里迅速勾画自己的文章。然后阅读文章，阅读中不仅要有意识地记忆自己需要的知识，还要想一想作者是怎样写的，我能学习作者什么写作方法。读完一篇文章后，再与自己构思的文章比一比，看看作者高明在哪里，我们以后何不模仿学习他。《培根随笔》尤其适合这样读。
第四，重读。苏东坡曾在《送安敦秀才失解西归》一诗中写过“旧书不厌百会读，熟读深思子自知。”的诗句。这里的“旧书”指的是经典。我们阅读的大浪淘沙后的名著都是经典，阅读一遍收获不会很大，有些经典一遍甚至读不懂。百读不厌、熟读深思收获才会大。
第五，写体会感悟。我们读书，我们思考，我们收获，有时刹那间有灵感和感悟，这时，最好随时记下来。要不，灵感就像口袋里的钱，如果不存入银行，迟早它会跑掉一样，然后我们的灵感也常常跑得无影无踪。如果我们有了灵感，能迅速而且认真地记录下来，那这灵感我们就存入了自己的智慧银行。
第六，这是最重要的，读书，读书，真读才行。就像假货不绝一样，读书也要打假。
一本好书，一枝红笔，一个笔记本，一个动脑子、勤奋的人，是暑假里酷暑中的美丽风景。
《道德经》名言欣赏【经典篇】
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。
2、反者道之动。弱者道之用。
3、故常无欲，以观其妙。
4、天道无亲，常与善人。
5、见素抱朴，少私寡欲。
6、故有之以为利，无之以为用。
7、天网恢恢，疏而不失。
8、千里之行，始于足下。
9、道常无为而无不为。
10、胜人者力，自胜者强。
《道德经》名言欣赏【精选篇】
1. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。 ——《道德经》
【译文】 能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。
2. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
【译文】 祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
3.天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。 ——《道德经》
【译文】 天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
4. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——《道德经》
【译文】 江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
5. 信言不美，美言不信;善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。 ——《道德经》
【译文】 诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良;大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
6. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎!” ——《论语》
【译文】 孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗!”
7. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语》
【译文】 孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
8. 朝起早夜眠迟老易至惜此时。 ——《
【译文】 早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
9. 衣贵洁不贵华上循份下称家。 ——《弟子规》
【译文】 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
10. 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑。 ——《弟子规》
【译文】 未成年人不要饮酒，成年人饮酒也不要过量，喝醉酒的人的行为和状态是十分丑陋的。
11. 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略。 ——《弟子规》
【译文】 做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而由于退缩，也不可以草率，随便应付了事。
12. 用人物须明求倘不问即为偷。 ——《弟子规》
【译文】 借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
13. 凡出言信为先诈与妄奚可焉。 ——《弟子规》
【译文】 开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。
14. 见未真勿轻言知未的勿轻传。 ——《弟子规》
【译文】 任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
15. 闻过怒闻誉乐损友来益友却。 ——《弟子规》
【译文】 如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远了。
16. 锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子》
【译文】 坚持不懈地刻，金块和石头都可以雕刻成功。
17. 青，取之于蓝，而青于蓝。 ——《荀子》
【译文】 青，从蓝草中取得，颜色却比蓝草更深。
18. 水则载舟，水则覆舟。 ——《荀子》
【译文】 水既能拖载着船前进，也能使船颠覆。
19. 吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》
【译文】 我的生命是有限的，而知识是无限的。
20. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》
【译文】 君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密，他们的交情就像醇酒一样甘甜，却不讲道义。
《道德经》名言欣赏【热门篇】
1. 行贤而去自贤之心，焉往而不美? ——《韩非子》
【译文】 做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的。
2. 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。 ——《韩非子》
【译文】 泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博。
3. 千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
【译文】 千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
4. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。 ——《礼记》
【译文】 玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。
5. 大道之行也，天下为公。 ——《礼记》
【译文】 只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
6. 礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。 ——《礼记》
【译文】 礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度和做法回应对方。
7. 差之毫厘，谬以千里。 ——《礼记》
【译文】 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
8. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
【译文】 即使是很小的坏事也不做，即使是再小的好事也要做。
9. 士别三日，当刮目相看。 ——《三国志》
【译文】 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
10. 鞠躬尽瘁，死而后已。 ——《三国志》
【译文】 指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
11. 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 ——《三国志》
【译文】 有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
12. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ——《大学》
【译文】 人生大学问的宗旨，就在于发扬正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的'最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑之后就能有多收获。任何事情都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
13. 言之者无罪，闻之者足戒。 ——《诗经》
【译文】 进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
14. 言之无文，行而不远。 ——《左传》
【译文】 说话没有文采，就传播不远。
15. 天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
【译文】 天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
16. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《中庸》
【译文】 广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
17. 少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府》
【译文】 少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。
18. 功不可以虚成，名不可以伪立。 ——《答宾戏》
【译文】 不可以骗取功名，不应该虚假名声。
19. 管中窥豹，时见一斑。 ——《晋书》
【译文】 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到实物的一部分，指所见不全面或略有所得。
20. 千经万典，孝悌为先 ——《增广贤文》
【译文】 千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
21. 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
【译文】 用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
22. 博观而约取，厚积而薄发。 ——苏轼
【译文】 广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
23. 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。 ——曾国藩
【译文】 我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
24. 前事不忘，后事之师。 ——《战国策》
【译文】 记住过去的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
25. 亡羊而补牢，未为迟也。 ——《战国策》
【译文】 走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
26. 穷当益坚，老当益壮。 ——《后汉书》
【译文】 处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
27. 精诚所至，金石为开。 ——《后汉书》
【译文】 真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也会被打开。
28. 君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 ——《大学》
【译文】 君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
29. 近朱者赤，近墨者黑。 ——《太子太傅箴》
【译文】 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
30. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。 ——韩愈
【译文】 事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
老子（约公元前600 - 公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
《老子》的十大精髓哲理
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋X石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的`人格力量。
5、无为而无不为。
老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。
老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
6、多言数穷，不如守中。
老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
7、治人事天莫若啬。
老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
8、治大国若烹小鲜。
老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。
10、善用人者为之下。
老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
