1、人的一生都会扮演很多角色，如果你不高兴，你可以把剧本扔了。不过记住，有一份剧本是真正属于你的，千万别丢错了。 ————《爱情公寓2》
2、勇于挑战荒谬，是少年永远的信条。 ————《爱情公寓2》
3、每个人发展到一个新的阶段，都必须做出果断抉择，虽然一开始会有些别扭，但是你必须去面对。 ————《爱情公寓3》
4、我曾经爱过一个女孩，我们在一起纠缠了很久。每一天都要斗嘴吵架，一起喝盐汽水直到有一天，她突然离开了，没有留下只言片语。在分别的那一天我很愧疚我知道她留在我身边是个错误，因为我没法给她想要的幸福，也许她离开也是个错误。但她必须选择做完一个之后，才能告诉自己，哪个错误更值得去犯。人们往往为了逃避一个错误，而去面对另外一个错误。既然很多错误无法回避，何必让悔恨埋葬你的人生呢？与其逃来逃去，还不如去面对一个。 ————《爱情公寓2》
5、凡是有出息的男人，总有一个幻想中的朋友，代表着男人深处的某种需要。 ————《爱情公寓3》
6、初中那种猴年马月的感情，早就只剩下形式了。 ————《爱情公寓3》
7、即使明天是世界末日，我们一样穿着得体，这是一种人生态度 ————《爱情公寓》
8、要么功课做在事前，要么小抄带在身边。 ————《爱情公寓》
9、在这个星球上，除了换季大减价，也只有派对可以把她们一口气全部召集来。我告诉你，搞派对，就要搞得跟千军万马过独木桥一样。你越是告诉她们门槛高，她们越是会打破头地参加的。这就好像你在大街上大喊一声：美女！不管是不是美女，保证个个回头。谁会愿意承认自己不够格呢？ ————《爱情公寓》
10、上上下下 ，左右左右，BABA ————《爱情公寓》
11、我的人生没有彩排，每一次都是现场直播。 ————《爱情公寓》
12、吕氏春秋有云：我的'春秋我做主，爱咋咋地。 ————《爱情公寓》
13、金钱是罪恶的，把你的钱交给我，我来帮你承受痛苦吧！ ————《爱情公寓3》
14、你跟我说，梦境越深，痛觉越弱，你骗我。痛，这儿痛 ————《爱情公寓4》
15、我很单纯，喝水只喝纯净水，喝奶只喝纯牛奶。人生自古谁无死，早死晚死都得死。吕氏春秋有云，我的春秋我做主，爱咋咋地。菲尔普斯山寨防手机，山寨机，就是牛。
16、吕子乔：男人要肾好，就要喝肾宝。
喝了以后，比刘翔快，比姚明高。一瓶提神醒脑，两瓶永不疲劳，三瓶长生不老。 Oh~Yeah！吕小布：你可以侮辱我的智商，但不可以侮辱我的肌肉。 ————《爱情公寓》
17、人生没有彩排，每一天都是现场直播 ————《爱情公寓》
18、有一辆列车在你面前，列车员问你，“小伙子，你要上车吗？”你就问，“这车去哪，下一站什么时候到，车上还有座位吗？”火车早就开走了，你只能等下一辆。可是下一辆来了你还是面临同样的问题。等了很久，别人已经到西伯利亚了，你还在车站上。
管他呢，上去呀。火车是朝前开的，去哪儿并不重要，关键在于窗外的风景。等你下了火车，你就会感谢我的，因为就算有辆飞机停在旁边你也会二话不说的冲上去的，因为你嫌火车太慢了…… ————《爱情公寓》
19、人家点着蜡烛祷告，而你早饭刚刚吃饱，人家半夜狂欢尖叫，你正望着夕阳尿尿！ ————《爱情公寓》
20、不管我们几岁，只要信仰年轻，我们就依旧年轻；人老了不是最惨的，心老才是最可怕的，心老了青春就真的就救不会来了。 ————《爱情公寓2》
21、火车是朝前开的，去哪儿并不重要，关键在于窗外的风景 ————《爱情公寓》
22、我一直在啊。 ————《爱情公寓》
23、吕子乔：混蛋。龙在天：混蛋骂谁？吕子乔：混蛋骂你。。。。。。。吕子乔：好吧，我承认我也是个混蛋。不过，现在是一个英俊的混蛋在教训你这个猥琐的混蛋。 ————《爱情公寓》
24、左眼跳，桃花开，右眼跳，菊花开，正所谓忽如一夜春风来，春天里，那个百花开。 ————《爱情公寓》
25、找到你是必然的 因为大家都在满世界地找你
你想安静会儿 我没有意见你心里乱很正常 说明你还活着如果你想哭 我的肩膀是免费的如果你想死 我一定不允许 ————《爱情公寓2》
26、你个麻瓜，别说魔法口诀了，乘法口诀你都不会，你会什么！ ————《爱情公寓外传之开心原力》
27、男人嘛，豁达一点，干嘛非得在一棵树上吊死？三条腿的蛤蟆找不到，两条腿的女人多的是！孔子曰：人生苦短，及时行乐。一百年太久，我们只争朝夕 ————《爱情公寓》
28、我们是除夕夜街头两个即将放飞理想的有志青年。 ————《爱情公寓》
29、不要跟我比懒，我懒得跟你比。 ————《爱情公寓》
30、你害怕失败！每次跟女孩子说话，你总在想，要是我被拒绝了，那是多惨多没面子的事情，你怎么会成功呢！啊！ 勇敢点，冲上去！这就好比，有一辆列车在你面前，列车员问你：“小伙子，你要上车么？”你就问：“这车去哪儿？下一站什么时候到？车上还有座位么？”火车早就开走了！你只能等下一辆！可是下一辆来了，你还是面临同样的问题！等了很久，别人已经到西伯利亚了，你还在车站上。管他呢！上去啊！火车是朝前开的，去哪儿并不重要，关键在于窗外的风景！等你下了火车，你就会感谢我的，因为就算有架飞机停在旁边，你也会二话不说的冲上去的！ ————《爱情公寓》
吕思勉(1884—1957)，字诚之，汉族，江苏常州人。民国时期“史学四大家”之一，十二岁以后在父母师友的指导下读史书，了解中国历史。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1951年院系合并后，任华东师范大学历史系终身教授。 史学代表作品：《白话本国史》、《吕著中国通史》、《秦汉史》为代表的四部断代史、《吕思勉读史札记》等。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为严耕望所评选的“现代四大史学家”。
1. 其实中国历代的百姓，和官府都没甚关系，何况朝廷?只要当“士大夫”的少造几句谣言，就皇帝病一百年，秩序也不会乱的。
2. 原来研究学问，有两种法子，其一是胪列了许多证据，以主观判断其真伪。其二是不以主观下判断，而先审查这证据的孰为可信。譬如东门失火，咱们人在西门：听得人述失火的原因和情形，各各不同。拣其最近情理的一种信他，是前一种法子。且不管他所说的话，谁近情，谁不近情，先去审查各个传说的人，谁是在东门眼见的，谁的说话，是素来诚实的条件，以为去取的标准，是后一种法子，把这两种法子比较起来，当然后一种更为谨严。
3. 制度是一层层的，不管理论堆积起来的;所以愈到后世，愈不切于事实，俞不合于理论。
4. 原来把科学家的眼光看起来，人是差不多的——在科学上，是不承认有什么非常之人，也不承认有什么太善极恶之人的。研究历史的目的，在于把古今的事情互相比较，而观其会通。就是要把许多事情，归纳起来，得一个公例。若把儒家改制所托的话，通统认作实在，在后世，都是“欺人孤儿寡母”的操、莽，而古代忽然有个“天下为公”的尧舜，在后世，都是“彼可取而代也”的项羽，“大丈夫当如此也”的汉高，而在古代，忽然有个“非富天下”的汤，“以至仁伐至不仁”的武王。那就人的相异“如金石卉木之不同类”，就无从互相比较，无从把许多事情，归纳了而得其公例，科学的研究，根本取消了。所以这些“偶像”，不能不打破他，并不是要跟死人为难.
5. 讲史学的人，总说历史有裨于修养，我说历史的有裨于修养，无过于看王荆公这一种人物的传记了。
6. 外戚是一种“特殊阶级”。凡是一种特殊阶级，不到它应当灭亡的无论他怎样作恶，人家总只怪着阶级里的人，并不怪着阶级的本身，这是社会的觉悟，有一定的限度，也是无可奈何的事情。
7. 从秦汉以后，中国历史上，有一公例：“承平了数十百年，生齿渐渐地繁起来;一部分人的生活，渐渐地奢侈起来;那贫富也就渐渐地不均起来，这种现象，一天甚似一天就要酿成大乱为止。大乱过后，可以平定数十百年，往后就又是如此了。”(这是由于生产方法和生产社会的.组织，始终没有变更的缘故)
8. 原来古代的治法，是从极少的地方做起的。所谓国家，起初都是个小部落。君主和人民，本不十分悬隔;而政治上的机关，却极完备，所以一切事务易于推行，而且易于监察，难于有弊。到后世，就大然了，一县的地方，甚或大于古代的一国，何况天子。而所设的机关，却极其疏阔。就有良法美意，也无从推行。而且专制政体的官吏，都是对于君主一个人而负责任的;君主监察所不及，就无论什么事情，都做得出来的(固然也有好的官吏，然而政治上不能只凭希望)。那么，更有什么事情能办得好;不但办不好，而且总是有弊，倒不如一事不做，还好苟且偷安(所以中国一切事情的停滞不进，和君主专制政体， 是有很深的关系的。)
吕思勉(1884—1957)，字诚之，汉族，江苏常州人。民国时期“史学四大家”之一，十二岁以后在父母师友的指导下读史书，了解中国历史。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1951年院系合并后，任华东师范大学历史系终身教授。 史学代表作品：《白话本国史》、《吕著中国通史》、《秦汉史》为代表的四部断代史、《吕思勉读史札记》等。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为严耕望所评选的“现代四大史学家”。
1.“天下只有天良发现之个人，无有天良发现之阶级;只有自行觉悟之个人，无有自行觉悟之阶级”
2.讲史学的人，总说历史有裨于修养，我说历史的有裨于修养，无过于看王荆公这一种人物的传记了。
3.其实中国历代的百姓，和官府都没甚关系，何况朝廷?只要当“士大夫”的少造几句谣言，就皇帝病一百年，秩序也不会乱的。
4.原来研究学问，有两种法子，其一是胪列了许多证据，以主观判断其真伪。其二是不以主观下判断，而先审查这证据的孰为可信。譬如东门失火，咱们人在西门：听得人述失火的原因和情形，各各不同。拣其最近情理的一种信他，是前一种法子。且不管他所说的话，谁近情，谁不近情，先去审查各个传说的人，谁是在东门眼见的，谁的说话，是素来诚实的条件，以为去取的标准，是后一种法子，把这两种法子比较起来，当然后一种更为谨严。
5.原来古代的治法，是从极少的地方做起的。所谓国家，起初都是个小部落。君主和人民，本不十分悬隔;而政治上的机关，却极完备，所以一切事务易于推行，而且易于监察，难于有弊。到后世，就大然了，一县的地方，甚或大于古代的一国，何况天子。而所设的机关，却极其疏阔。就有良法美意，也无从推行。而且专制政体的官吏，都是对于君主一个人而负责任的;君主监察所不及，就无论什么事情，都做得出来的(固然也有好的官吏，然而政治上不能只凭希望)。那么，更有什么事情能办得好;不但办不好，而且总是有弊，倒不如一事不做，还好苟且偷安(所以中国一切事情的停滞不进，和君主专制政体， 是有很深的关系的。)
6.“以先富带动后富，吾决不信也”
7.6 .外戚是一种“特殊阶级”。凡是一种特殊阶级，不到它应当灭亡的无论他怎样作恶，人家总只怪着阶级里的人，并不怪着阶级的本身，这是社会的觉悟，有一定的限度，也是无可奈何的事情。
8.制度是一层层的，不管理论堆积起来的;所以愈到后世，愈不切于事实，俞不合于理论。
9.从秦汉以后，中国历史上，有一公例：“承平了数十百年，生齿渐渐地繁起来;一部分人的生活，渐渐地奢侈起来;那贫富也就渐渐地不均起来，这种现象，一天甚似一天就要酿成大乱为止。大乱过后，可以平定数十百年，往后就又是如此了。”(这是由于生产方法和生产社会的组织，始终没有变更的.缘故)
10.原来把科学家的眼光看起来，人是差不多的——在科学上，是不承认有什么非常之人，也不承认有什么太善极恶之人的。研究历史的目的，在于把古今的事情互相比较，而观其会通。就是要把许多事情，归纳起来，得一个公例。若把儒家改制所托的话，通统认作实在，在后世，都是“欺人孤儿寡母”的操、莽，而古代忽然有个“天下为公”的尧舜，在后世，都是“彼可取而代也”的项羽，“大丈夫当如此也”的汉高，而在古代，忽然有个“非富天下”的汤，“以至仁伐至不仁”的武王。那就人的相异“如金石卉木之不同类”，就无从互相比较，无从把许多事情，归纳了而得其公例，科学的研究，根本取消了。所以这些“偶像”，不能不打破他，并不是要跟死人为难.
