1、直言鲠议,致天下太平。
2、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
3、开直言之路，广不讳之门。
4、耕夫碌碌，多无隔夜之粮;织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。
5、食为人天，农为正本。
6、以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之;以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之。使敌势常虚，我势常实。当以此法授诸将，使易晓尔。
7、民为邦本，本固邦宁。
8、为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。
9、若家给人足，朕虽不听管弦，乐在其中矣。
10、千羊之皮，不如一狐之腋。
11、民愁则国危，国危则君丧矣。
12、君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充饥，腹饱而身毙，君富而国亡。帮人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重侧民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。
13、自古皆贵中华贱夷狄，而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀，不愧天可汗之名也。
14、致安之本，惟在得人。
15、官在得人，不在员多。
16、朕闻以德下人者昌，以贵高人者亡。是以五岳凌霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也;若当无罪，是其狂也。譬尺雾障天，不亏于大;寸云遮日，何损于明!
17、卿能执法，朕复何忧。
18、戎狄为患，自古有之。陛下以圣武龙兴，光宅中夏，精兵百万，所征无敌，奈何以胡寇扰边，遽迁都以避之，贻四海之羞，为百世之笑乎!彼霍去病汉廷一将，犹志灭匈奴;况臣忝备籓维，愿假数年之期，请系颉利之颈，致之阙下。若其不效，迁都未晚。
19、取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。
20、朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。
21、李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣!
22、中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也!
23、天下英雄入我毂中矣!
24、可爱非君，可畏非民;天子者，有道则推而为主，无道则弃而不用!
25、丈夫以意气相期，勿以小疑介意。
26、会须杀此田舍翁!
27、凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其对为本。
28、慷然抚长剑，济世岂邀名。
29、疾风知劲草，板荡识诚臣。
30、心随朗月高，志与秋霜洁。
31、选贤之义，无私为本。
32、归语尔可汗，我父子东征，能寇边者可即来。
33、君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹满而身毙，君富而国亡。
34、理人必以文德，防边必以武威。
35、食为人天，农为政本。
1、以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替——李世民
2、君者，舟也；人者，水也。水能载舟亦能覆舟。——李世民
3、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民
4、映云光暂隐，隔树花如缀。——李世民《辽城望月》
5、一朝春夏改，隔夜鸟花迁。——李世民
6、夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽，游幸无度，田猎不时。——李世民《帝范》
7、"家住遥遥一点红，飘飘四下影无踪。三岁孩童千两价，保主跨海去征东。——李世民《薛仁贵征东》"
8、日丽参差影，风传轻重香。——李世民《芳兰》
9、官在得人，不在员多——李世民
10、性怀辨慧，非积学不成。——李世民《帝范》
11、睿智聪明，守之以愚——李世民《帝范》
12、食为人天，农为正本。——李世民
13、治安之本，惟在得人。——李世民《贞观政要·择官》
14、昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。沉沙无故迹，减灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。——李世民《经破薛举战地》
15、新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。园荒一径断，苔古半阶斜。前池消旧水，昔树发今花。一朝辞此地，四海遂为家。金舆巡白水，玉辇驻新丰。纽落藤披架，花残菊破丛。叶铺荒草蔓，流竭半池空。纫珮兰凋径，舒圭叶翦桐。昔地一蕃内，今宅九围中。架海波澄镜，韬戈器反农。八表文同轨，无劳歌大风。——李世民《过旧宅二首》
16、楚王云梦泽，汉帝长杨宫。岂若因农暇，阅武出轘嵩。三驱陈锐卒，七萃列材雄。寒野霜氛白，平原烧火红。雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓。怖兽潜幽壑，惊禽散翠空。长烟晦落景，灌木振严风。所为除民瘼，非是悦林丛。——李世民《出猎》
17、翠野驻戎轩，卢龙转征旆。遥山丽如绮，长流萦似带。海气百重楼，岩松千丈盖。兹焉可游赏，何必襄城外。——李世民《于北平作》
18、忆奴欲死，不知何计使还。——李世民《两度贴》
19、慨然抚长剑，济世岂邀名。星旂纷电举，日羽肃天行。遍野屯万骑，临原驻五营。登山麾武节，背水纵神兵。在昔戎戈动，今来宇宙平。——李世民《还陕述怀》
凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其对为本。
选贤之义，无私为本。
会须杀此田舍翁!
可爱非君，可畏非民;天子者，有道则推而为主，无道则弃而不用!
朕闻以德下人者昌，以贵高人者亡。是以五岳凌霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也;若当无罪，是其狂也。譬尺雾障天，不亏于大;寸云遮日，何损于明!
理人必以文德，防边必以武威。
李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣!
卿能执法，朕复何忧。
戎狄为患，自古有之。陛下以圣武龙兴，光宅中夏，精兵百万，所征无敌，奈何以胡寇扰边，遽迁都以避之，贻四海之羞，为百世之笑乎!彼霍去病汉廷一将，犹志灭匈奴;况臣忝备籓维，愿假数年之期，请系颉利之颈，致之阙下。若其不效，迁都未晚。
慷然抚长剑，济世岂邀名。
朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。
疾风知劲草，板荡识诚臣。
心随朗月高，志与秋霜洁。
君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹满而身毙，君富而国亡。
天下英雄入我毂中矣!
民为邦本，本固邦宁。
开直言之路，广不讳之门。
扩展：
皇帝的形象
人是一点灵魂载负着一具肉体，“不要像一个摇桨的奴隶那样忙个不停。”
《沉思录》里，多有这样闪亮的句子，像朝阳下的露珠，剔透自然，与人心的本原相呼应。这本书的作者是古罗马的一个皇帝–马可?奥勒。
他在位时，常常不得不四处征战，国内瘟疫四起，地震连续不断，物质生活也不算很富裕，但不少历史学家仍将那个时期评定为最适合人类生活的时代之一。
因为皇帝自己非常真诚，克勤克俭，将心灵的宁静当成人生最大的成就。他说：“一个人只要把握很简单的一点东西，就能够像神一样过一种宁静的生活。”然后是时刻像中国禅宗大师一样的奥勒留，把在战马上、军营里的思索点滴集结成篇，终于留下了这部令两千年后的.我们依然感怀不已的《沉思录》。这位皇帝的修为并非体现在脑海中和纸张上，他待人接物亦真正做到了“慈悲为怀”。当有人发动兵变欲夺皇位时，他下令焚烧了所有的材料，不去追究参与叛乱的人。而对于丢了性命的叛军首领，也就是他曾经十分信任的一位将军，他诚心哀悼并转而反省自己的不足，以及权欲会给人心带来怎样的腐蚀。
文韬武略、胸怀天下、宅心仁厚，这似乎是一个完美的皇帝形象。
他却也有自己的“七寸”，那就是他的儿子，或者说是权力本身。奥勒留为了儿子破坏了古罗马帝位“传贤不传儿”的传统（奥勒留自己即位就是前皇帝安东尼“禅让”的结果），将帝位传给了自己残暴又虚荣的亲生儿子康茂德。后者继位后，亲手杀死了万余人，这些人都是与他角斗的人，他自己手持利刃，却以皇帝的名义强迫对方持木质兵器。而每次角斗，还需要国库支付巨额“出场费”给他。如此昏庸暴虐，最终他在执政十余年后被部下暗杀。王朝从此分崩离析，觊觎皇位者众。古罗马帝国就这样走向了衰落。
安东尼当初选择奥勒留做自己的“养子”以继承帝位，一定不会想到选择了一个近乎完美的皇帝竟然会间接导致罗马帝国走向衰落。奥勒留在鞍马劳顿中勤勤恳恳地写下《沉思录》时，应该也不会料到日后的光景。问题的关键是，奥勒留没能做到真的看淡权势，然后追求冷静而达观的生活，就如他书中所写的那样。或许他自己真能看淡，然而牵涉到儿子，便不能心口如一了。
每个人都像蛇一样，有自己最脆弱的“七寸”。然后怎样的修炼，都难以修成金刚不坏之身。
所以，不要太相信文字，哪怕是你最喜欢、最敬重的那类文字。写它的人，哪怕怀着最大的诚意，也会小心地掩盖住自己的“七寸”，而那或许才是关键。我们对此大可理解宽谅，毕竟凡人里没有神，一个也没有。
我们仍要读书，否则活着多无聊。
我们更要相信自己，既然每个人都有“七寸”。
