1、 诚者，天之道也;诚之者，人之道也。
2、 中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
3、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4、 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
5、 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
6、 人孰无过?过而能改，善莫大焉。
7、 水至清则无鱼，人至察则无徒。
8、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
9、 人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。
10、 任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
11、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
12、 才以用而日生，思以引而不竭。
13、 三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。
14、 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
15、 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
16、 不伴随力量的'文化，到明天将成为灭绝的文化。
17、 公家之利，知无不为，忠也。
18、 人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
19、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
20、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
21、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
22、 岁寒，然后知松柏之后凋也。
23、 人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
24、 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
25、 君子和而不同，小人同而不和。
26、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
27、 俭，德之共也;侈，恶之大也。
28、 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
29、 志小则易足，易足则无由进。
30、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
31、 青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
32、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
33、 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
34、 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶已秋声。
35、 所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
36、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
37、 上有好者，下必有甚焉者矣。
38、 有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
39、 在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
40、 知之为知之，不知为不知，是知也。
41、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
42、 人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。
43、 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
44、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
45、 智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
46、 文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
47、 不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。
48、 圣人择可言而后言，择可行而后行。
49、 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
50、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
51、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
52、 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
53、 取之有度，用之有节，则常足。
54、 文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
55、 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
56、 海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。
1、社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。
2、文化开启了对美的感知。
3、人生来本是一个蛮物，唯有文化才使他高于禽兽。
4、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨，文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
5、在文化水准最低的地方，你随处可见强烈残暴的仇恨行为。
6、文化的伟大瞬间从道德上来讲是违背道德的时代。文明的时期对于精力最充沛、豪放的天性是无法忍受的时代。
7、一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。
8、人是历史的动力。人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。
9、珍惜文化价值的人，就不会不成为一个和平主义者。
10、任何一个文化的轮廓，在不同人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
11、如果职业起隔绝作用，那么文化就应当起接近作用。文化应当是人性的，因为它涉及到人的一切，它力求实现人的各种不同的才能间的平衡。
12、文化的核心本来就是最有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。
13、文化之链条十分迂回曲折地穿过所有的文明民族。每个民族中，文化表现出大小不一的价值，并且有种种样样原则。
14、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
15、文化是生命的.表达形式。当文化不能表达生命。反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。
16、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
17、文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
18、文化处于这样一种进退维谷的境地：深刻而卓越的文化必然始终罕见，而常见的文化总是浅薄平庸的。
19、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求。而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
20、一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。
21、“历史的人”，按我对这个词的理解并按所有大史学家对它的看法，乃是一种正以全力向着自我完成前进的文化的人。在此之前，在此之后，人是没有历史的。
22、所谓文化首先表现为一种艺术风格的整体，而这一风格又贯穿于某一民族生活的全部表现方式之中。
23、文化的进步乃是历史的规律。
24、文化虽然不象文明那样具有地区的广泛性。但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
25、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
2、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
3、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
4、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记?学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。——《论语》
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。
8、当仁，不让于师。——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。后发展为成语“当仁不让”。
9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12、满招损，谦受益。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
14、言必信，行必果。——《论语》
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习;
17、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，
19、不怨天，不尤人。——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20、不迁怒，不贰过。——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
21.小不忍，则乱大谋。——《庄子》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23 .过而不改，是谓过矣。——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24、君子务本，本立而道生。——《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25、君子耻其言而过其行。——《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26、三思而后行。——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27、多行不义必自毙。——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29、不以一眚掩大德。——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31、知耻近乎勇。——《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32、以五十步笑百步。——《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34、人皆可以为尧舜。——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。zhlzw.com任性、马虎、随便只会导致失败。
44、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46、天行健，君子以自强不息。——《周易》
译：作(为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
47、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
48、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
49、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
50、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
