赖床传
在一阵闹钟刺耳的叫声中勉强抬起惺忪的双眼，一脚飞出，声音距离拉长了1到2米，蒙起脑袋继续回味刚才梦中的美丽片段。闹钟持续响了将近10分钟……忍耐的极限突破以后，我决定振作起来，睁开眼第一件看到的东西是昨天晚上放在枕边的英语书。该死，大脑一片空白，难道一晚上光在梦里捡明星海报把单词全忘了？
古语云：“冲、拼、豁”的疲劳战术不科学，安排好作息时间才最重要。
神游传
数学老师在黑板上解复杂的方程，我已经完全沉浸在武侠世界里，刀光剑影，招来招往，沧海一声笑……“张XX，告诉我这道题接下来该怎么解！”四周一片寂静，脑海中应该是大战之后我临风伫立，四周黄沙四起，伤者倒地。其实现实中的情况是我很荣幸被老师点名了！完全不在状态……呆立一分钟，红着脸做下，偷偷小声问同桌：刚才哪道题？
古语云：所谓神游者，乃肉体在教室受苦，而精神千山万水间。神游无伤大雅，但是千万记得元神出窍以后要按时回来，否则该解的题目一个也不会了。
牛角尖传
刚才不是说这段材料说明的是“量变质变规律”吗？怎么现在又成了“矛盾的对立统一”了？不是说把X代入到原方程就能得到最后的化简式了，怎么还要再代入一遍？不是说
古语云：无数的“为什么”倒向自己，压的是自己本来紧绷的神经。
仰慕传
一有不会的问题就会很自然的想起：问XX啊！班里总会有几个解题高手，而也总会有他们的一帮粉丝。课后会有一些同学围聚在某几个人周围，而这些同学也往往会很耐心地为大家讲解。久而久之，如果遇到某科不会的题目了，自己就会心生慨叹：要是我和XX一样那么聪明就好了。于是放下手中的笔，等待下课拿题去问人家。
古语云：如果每个人都是学习天才，那
笔记狂人传
乍一看封面如此精致，以为是某个少女的私人
古语云：拿笔记本当成涂鸦本也不错，可以怡情养性。不过千万别老师一边讲，下面一边画，万一遇到顶级难题，画个狂派的威震天，老是以为你在丑化他怎么办？
押宝传
大考前夕，大家都在鼾声中呼呼大睡，唯独某寝室里传来一问一答的声音——下列历史事件发生在东汉时期的是：A．张骞出使西域B．倭奴国奉贡朝贺C．昭君远嫁呼韩邪单于D．卫青、霍去病大败匈奴……一人答曰：应该用排除法，A和D都先排除，然后看B和C，我记得C是汉元帝时期的，应该是西汉，选B吧！另一人曰：你可真够费劲的'，请翻看课本XXX页！
古语云：《学记》上讲“独学而无友，则孤陋而寡闻。”据说某寝室以大考前夜谈为习惯已久，每次都能押到不少考题知识点，吸引了许多其他寝室的人侧耳倾听。一次时至半夜，大家还在讨论，说到某动量守恒的问题，七嘴八舌表达解题思路，隔壁传来一声大吼，应该选B！一时间回归寂静，还是早点睡觉吧……
敏感传
一听到某些词汇立刻血压升高，思维混乱，如XXXXXX**、所得税、纳粹、王安石变法、能量守恒定律……便会产生过激反应，很大声告诉周围人不要再讨论了，让同学倍感莫名。
古语云：大家内心都有些持久而软绵绵的痛楚，可能老在某个知识点上摔跟头，可能摔过之后还老长不了记性。如果没考，就真的是自己的造化。
自作主张传
正进入复习了，老师讲的东西都是老生常谈，知识点都梳理了一遍了，我也该自我行动起来。只要别英语课上看数学，管他老师讲什么，自己抓紧时间做题就对了。题目做的昏天黑地，老师讲的什么一片空白。检查检查自己最近一段复习有没有效果，该错的还错，拿着问老师，老师疑惑曰：“不是都讲过好几次了，你怎么还不明白？”
古语云：一个差的听课者要的仅仅是事实，认为“具体的描述”只是他人的观点而已；一个好的听课者想知道事实是怎样证明原理的，例子又是如何说明概念的，论据是怎样证明论点的，只有和原理、概念、论点联系起来才有意义。
小圈子传
自己有自己的小圈子，大课间和吃饭的时候就这么两三个人粘在一起。喜好的对象、讨论的话题、未来的希望基本一致，如果发现谁说的话不是很对路，马上用小团体的价值观衡量一番，然后开个内部批判会发泄情绪。
古语云：小圈子应该积极向上，内心越开放，朋友圈子越大，高考时站在高处看世界，心越宽，成功之路越宽。
小偏执传
一定要用固定的杯子喝水，一定要在某个准点去吃饭，一定要开着灯睡觉，一定要看当天的中国日报，一定要……看似是普通的小习惯，但是改动一点，就会变得浑身难受不适应。每天的生活要像电视剧那样计划好，每个动作细节都要到位，没错，微笑时候嘴角的上翘弯度都要符合自我标准！
古语云：这么专注于某个无关痛痒的小细节？哦，我错了，对你来说也许是天大的事情。不过换个思路，如果一定要多背一个单词再睡觉，一定要把当天的作业完成再看杂书，一定要把错的题弄清楚了再做下一道，这样是不是更靠谱。
作者极力描绘宴会的豪华快乐，将“良辰美景赏心乐事贤主嘉宾”的融融之乐推向极致，以反衬下文的“兴尽悲来”。]四美具，二难①并。(良辰、美景、赏心、乐事，四样美事都齐备，贤主、嘉宾这两样难得的条件也一应俱备。①四美、二难：历来有两种解释，第一种解释，四美，指良辰、美景、赏心、乐事。语出谢灵运《拟魏太子邺中诗集序》：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”二难，指贤主、嘉宾二者难得。第二种解释，四美，指音乐、饮食、文章、言语。《文选》刘琨《答卢谌》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”李善注：“四美，音、味、文、言也。”二难，指明哲，坦诚。语出《世说新语•规箴》：“知几其神乎，古人以为难;交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。”参看朱东润《中国历代文学作品选》。本书采用第一种说法。)[这是本段的关键句子，在内容上，有归结上文的作用;在结构上，有过渡转折的作用。文章改用三字句，节奏的变化，暗示表现手法和情绪的变化，从此文章由描写转入抒情，心绪亦由喜悦渐生悲慨。]穷睇眄①于中天②，极娱游于暇日。(向空中放眼远望，在闲暇的日子里尽情欢娱。①睇眄：dìmiǎn，看。②中天：长天、遥天。)[这两句将视野由宴饮娱游扩展到阁外“中天”，以引起下面对宇宙、人生的感叹。]天高地迥①，觉宇宙②之无穷;兴尽悲来，识盈虚③之有数④。(天高地远，感到宇宙的无边无际;兴致到了尽头，悲伤随即而来，认识到事物的兴衰成败有个定数。①迥：远。②宇宙：《庄子·齐物论》：“天地四方曰‘宇’，古往今来曰‘宙’。”③盈虚：盈满亏损。这里的意思是人生遭遇或好或坏，事业或成功或失败。④数：运数、命数。)[两个四六句，前句承“穷睇眄于中天”而来，写天高地远，体悟天地之大，宇宙无穷，后句承“极娱游于暇日”而来，写乐极生悲，感叹人生无常，盛衰有数。这两句充满了哲理玄思，其中蕴藏的人生孤独感，贯穿以下所有文字。]望长安①于日下，目吴会②于云间。(向西北遥望长安，远在夕阳之下，向东北眺望吴会，远在云海之间。①长安：唐朝的国都。②吴会：吴郡，治所在今江苏省苏州市。按：对文中的“云间”、“日下”历来有两种解释，一种解释是将“日下”、“云间”看作地名，“日下”复指“长安”，“云间”复指“吴会”，全句译为“遥望长安，远眺吴会”。教材采用了这一说法。另一种解释是古今意义相同，将“日下”理解为“夕阳之下”，“云间”理解为“云海之间”，形容滕王阁离京城和吴会距离遥远。本书采用第二种解释。)[这两个句子，表层是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，与上文“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应，但两个句子，前句为主，后句为宾，后句陪衬前句，因此句子的重心落在写自己离京城越来越远，也就是离仕途越来越远，抒发仕途失意的感慨。]地势极而南溟①深，天柱②高而北辰③远。(地势尽于东南，南海深不可测;天柱耸立西北，北极星高高悬挂。
①南溟：即南冥，指南方的大海。《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。”②天柱：传说中的擎天之柱。《山海经·神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”③北辰：北极星，这里暗指君王。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”)[这两个句子后句是主，前句是宾，前句陪衬后句，表层意思是玄想宇宙的广漠洪荒，实际也是抒发仕途失意的感慨：仰望君王，高高在上，好比北极星遥不可及!王勃原本才华横溢，心高气傲，因不满皇宫的糜烂生活，写了一篇《檄周王鸡》的文章得罪了高宗皇帝，被逐出京城，后又因擅杀官奴当诛，遇赦除名，其父亦受累贬为交趾令，从而有一种从云端里跌落的感觉。面对美景盛宴自然要生出无限感慨，禁不住为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然。“望长安于日下”四句，明写南(南溟)、北(北辰)，暗藏东(吴会)、西(长安)，抒写远离京城、失意流落之情。]关山难越，谁悲失路①之人?萍水②相逢，尽是他乡之客。(雄关高山难以越过，谁悲悯那迷路的人呢?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。①失路：比喻不得志。②萍水：萍浮于水面，飘泊无定，时聚时散，以喻人之偶然遇合，复又分散。)[这是两个问答句，前句问后句答。
一个问句，表达了在厄境中渴望有人理解和同情的心愿，一个回答，说明了无人理解和同情的原因。问答之间，流露出怀才不遇、知音难觅的孤独、失望的心绪，充满了自我悲伤的情调。]怀帝阍①而不见，奉宣室②以何年?(怀念朝廷却越思念越相距遥远不能看见，哪一年才能返回京城在宣室侍奉皇帝?①帝阍：原指天帝的守门人，这里指皇帝的宫门。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”阍，hūn。②宣室：汉未央宫前殿正室，为皇帝召见大臣议事之处。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。)[如果说前面是委婉含蓄地表达失意的情绪，那么这两句则是直抒胸臆，坦言心怀，写自己报国无路，济世无门，言辞哀婉，悽楚动人。]
从此段开始，第四、五、六连续三段紧扣题目“饯”字，描写宴会盛况，感叹人生际遇。本段开头两个四字短句起过渡作用，从写登览之乐回到写宴娱之欢。歌舞盛况，人才盛会，使作者“逸兴湍飞”。接着用“四美具，二难并”两个三字短句，由描写转为抒情，心绪也乐极而生悲。作者联系个人身世，东、南、西、北，四面八方，用全方位的观照与“登临四望”的艺术手法，多侧面具体发挥。“望长安于日下”、“天柱高而北辰远”这些语句，暗喻了作者“关山难越”的厄运，“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，则直抒报国无路，济世无门的愤懑。
嗟乎!时运不齐①，命途多舛②。(唉!时代和命运往往不能一致，个人的命运和前途多数不顺畅。①时运不齐：指时代和命运不一致。时运，时和运。不齐，不一致。这两个句子的意思是说，我现在遇到的时代是很好的，可是自己的命运不好。课本注释：时运不齐，是命运不好;不齐，有蹉跎，有坎坷。本书未采用这一说法。②舛：chuǎn，乖违，不顺。)[这一句承上段而来，王勃把自己和许多文人仕途的挫折归结为命运不好。在封建社会里，文人学士只能用这种宿命论的观点来解释自己不幸的人生遭际。]冯唐①易老，李广②难封。(冯唐、李广容易年老，觅侯封爵却很艰难。①冯唐：西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已有九十多岁，不能出仕做官了。事见《史记·冯唐列传》。
②李广：汉武帝时名将，与匈奴作战70余次，赢得了“飞将军”的威名。他的军吏及士卒有的封了侯，他虽然军功卓著，却没有得到封邑。事见《史记•李广列传》)[此句用互文的手法，以人生“易老”与功名“难封”构成对比，感叹建功立业的艰难。]屈贾谊于长沙，非无圣主①;窜②梁鸿③于海曲④，岂乏明时⑤?(把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主;让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代?①圣主：指汉文帝。汉文帝本想任贾谊为公卿，但因朝中权贵反对，就疏远了贾谊，将他贬为长沙王太傅。②窜：逃。③梁鸿：东汉人，因作诗讽刺君王，得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。④海曲：海隅，指齐鲁一带临海的地方。⑤明时：政治昌明的时代，此指章帝时代。)[这里引用冯唐、李广、贾谊、梁鸿四个事例，证明“时运不齐，命途多舛”是一个普遍现象，即使在君主圣明、政治昌明的朝代里也有失意落魄之士，借以宽慰包括自己在内的失意之人。文章句式多变，便于抒发内心复杂的情感，一个叹词发端，引出无限愁绪，转而两组四字句聊以宽慰，最后两组四六句，一个否定判断，一个反诘论述，既摆明言之凿凿，无可置疑，又表达情之切切，无可奈何。]所赖君子见机①，达人知命②。(能够依赖的是君子察觉事物的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。①君子见机：有道之人事前洞察事物的动向。机，预兆。《易·系辞下》：“君子见几而作。”几，通“机”。②达人知命：达人，通达事理的人。知命，知道命运。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”)[这两句总束上文，开启下文。“君子见机，达人知命”，是说君子能够看到时政的变化、自己的机运，待时而动;豁达的人，不去费心功名，“乐天知命”，所以没有忧愁。前一句表现了积极用世的思想，后一句表现了豁达的出世情怀。作者从中获得解脱，精神为之一振，故发出下面的一番壮志豪情。]老当益壮①，宁②移白首③之心?穷④且益坚，不坠青云之志⑤。(老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难越发更加坚强，不放弃远大崇高的志向。①老当益壮：《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”②宁：哪，表反诘语气的副词。③白首：老人。④穷：“达”的反面，困厄失意，处境艰难。
⑤青云之志：比喻远大崇高的志向。《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”)[这是王勃对自己的警策之辞，表达了一种很高的境界，一种高尚的人生观：不论在什么时候，什么情况下，远大的信念矢志不渝，做人的准则坚贞不移，不因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。这种自强不息、砥砺进取的美好节操，给人以深刻的启迪，具有巨大的心灵震撼力。千百年来，不知激励过多少有志之士，使他们面对艰难险阻的时候，总能执着地追求自己的理想，处郁郁不得志的逆境中不消沉不放弃，在历史的长河中写出了无数灿烂的篇章。]酌贪泉①而觉爽，处涸辙②以犹欢。(喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽;处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。①贪泉：传说位于广州附近的石门，人饮了这里的水就会变得贪婪无厌。《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，“未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使人心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’及在州，清操愈厉，常食不过菜及干鱼而已。” 歃，shà，饮。夷齐，即伯夷、叔齐。商朝时孤竹君的两个儿子，父亲死后，互让君位，古人认为他们非常清廉。诗的意思是说，像伯夷、叔齐这样有德行的人即使喝了贪泉的水也能保持心地的纯正，不被污染。②涸辙：先前有积水，后来又干枯了的车辙，比喻困厄的处境。
涸，hé。《庄子·外物》里有鲋鱼处涸辙的故事。)[引用这两个典故意为处境艰难但能自得其乐，表现乐观开朗的情怀。当然这也是失意文人的一种无奈的苦笑：贪泉是志士所不愿喝也不应喝的呀，涸辙是志士所不愿居也不应居的呀!]北海虽赊，扶摇可接①;东隅已逝，桑榆非晚②。(北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达;少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。①北海虽赊，扶摇可接：语出《庄子•逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”北海，就是《逍遥游》中说的“北冥”。赊，shé，远。扶摇：猛烈的旋风。②东隅已逝，桑榆非晚：语出《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”东隅，日出处，表示早。桑榆，一说指桑树和榆树。日落时残余日光照在桑树榆树端，因以“桑榆”指日暮。《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”一说桑、榆均为星名，出于西方，太阳到桑和榆的位置，天色将晚。《文选》李善注：“日在桑榆，以喻人之将老。”)[作者从时空两个方面进行自我激励，也是自我安慰。一般人的信念是，“扶摇”不可乘，北海不可及;“东隅”已逝，“桑榆”必晚，但王勃一反世俗之见，出人意料的超越空间，提出“扶摇可接”，超越时间，提出“桑榆非晚”，表明了虽身处逆境也不甘沉沦的壮志豪情.。]孟尝①高洁，空余报国之情;阮籍②猖狂③，岂效穷途之哭!(我虽然和品行高洁的孟尝那样，空有满腔的报国热情;但怎能效法狂放不羁的阮籍，在无路可走时便恸哭而返?①孟尝：字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
事见《后汉书·孟尝传》。②阮籍：字嗣宗，晋代名士。他有时独自驾车出行，到无路可走处便恸哭而返，借此宣泄不满于现实的苦闷心情。事见《晋书·阮籍传》。③猖狂：狂放、不拘礼法。按：这两个句子是倒装句，即“空余高洁孟尝报国之情，岂效猖狂阮藉穷途之哭”。)[引用孟尝的典故，感叹自己报国无门，引用阮籍的典故，反衬自己坚定的意志，再一次申述不甘沉沦、力求振作的决心。]
第五段，承上段继续抒情。先以“嗟乎”二字唱叹而起，紧接着发“时运不齐，命途多舛”的感慨，并征引冯唐、李广、贾谊、梁鸿等人加以申述。继之笔锋陡转，以“所赖君子见机，达人知命”领起，全力抒写壮志决不因老迈困顿而稍有变易，透露出乐观向上的情怀。最后用一个反问句煞住，表达了自己不甘沉沦的决心。峰回路转，柳暗花明，行文上具有摇曳生姿、起伏顿挫之妙。
勃，三尺①微命②，一介③书生。(我，一个地位低下的书生。①三尺：指代士。古代士佩三尺长的绅。《礼记·玉藻》：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。”绅，礼服上束带的下垂部分。②微命：指身份卑微。③一介：一个，一般用作自谦之词。)[作者本是一个才华横溢、心高气傲之人，却反复申述自己才疏学浅，地位低下，其复杂心情，一言难尽。]无路①请缨②，等③终军之弱冠④;有怀投笔，慕宗悫⑤之长风。(虽然和终军的年龄相同，却没有他那样请缨报国的机会;因仰慕宗悫“乘长风破万里浪”的远大志愿，所以也有班超那样投笔从戎的抱负。①无路：没有门路。②请缨：请求皇帝赐给长缨。《汉书·终军传》：终军，字子云，汉代济南人。汉武帝时，与南越和亲，终军时仅二十余岁，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，于是，武帝令其出使往说南越王。后来用“请缨”指投军报国。③等：相同，用作动词。④弱冠：指二十岁。古代以二十岁为弱年，行冠礼，表示成年。⑤宗悫：字元干，南朝宋南阳人，年少时很有抱负，向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。
事见《宋书·宗悫传》，悫，què。⑥投笔：即投笔从戎的省写。这里用东汉班超投笔从戎的故事，《后汉书·班超传》：超“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?’”按：这两个句子也是倒装句，即“等终军之弱冠，无路请缨;慕宗悫之长风，有怀投笔”。)[先以终军自比，慨叹没有终军的幸运，再以班超、宗悫自许，表达远大志向。此二句承上段而来，继续借古写怀，抒发自己不甘做“一介书生”的心志。]舍簪笏①于百龄②，奉晨昏③于万里。(但现在，我不得不舍弃一生的功名富贵，到万里之外去早晚侍奉父亲。①簪笏：zānhù，簪，束发戴冠时用来固定帽子的头饰。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。两者都是官吏用物，这里代指官职。②百龄：百年，犹“一生”。③奉晨昏：指侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”即晚上要服侍父母安寝，早晨要向父母请安。)[遥承前文“家君作宰，路出名区”，写自己现在不得不放弃对功名的追求，去万里之外探望父亲。这个句子笔锋一转，从对宇宙人生的无限感慨中又回到眼前现实。]非谢家之宝树①，接②孟氏之芳邻③。(不敢说我是谢玄那样的人才，却能叁加这次盛会，结识了诸位如当年同孟嘉并坐的名师大家。①谢家之宝树：指谢玄。《世说新语·言语》记谢安与侄谢玄答对事：“谢太傅问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳?’诸人莫有言者。”谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来就称谢玄为谢家宝树。②接：结交。③孟氏之芳邻：有两种解释，一是指传说中的孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近的故事。事见刘向《列女传·母仪篇》。这里借孟母三迁的故事来指赴宴的嘉宾。另解指孟嘉的典故。
《晋书•孟嘉传》：孟嘉，字万年，江夏鄳人，“嘉少知名，太尉庾亮领江州，辟部庐陵从事。嘉还都，……转劝学从事， 褚裒时为豫章太守，正旦朝亮，裒有器识，亮大会州府人士，嘉坐次甚远，裒问亮：‘闻江州有孟嘉，其人何在?’亮曰：‘在坐，卿但自觅。’裒历观，指嘉谓亮曰：‘此君小异，将无是乎?’亮欣然而笑，喜裒得嘉，奇嘉为裒所得，乃益器焉。后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集， 时佐吏并装戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”由是可知，孟氏之芳邻，当指座上东晋名士庾亮、褚裒、桓温、孙盛之属，王勃借用来代称滕王阁上诸公，隐然以孟嘉自比。本书采用第二种解释。)[上句说自己并不像谢家子弟那样有才华，表示谦恭。下句说，自己能与参加宴会的各位嘉宾结交，十分庆幸。文章又回到题目，扣住一个“饯“字。]他日①趋②庭，叨陪鲤对③;今兹捧袂④，喜托龙门⑤。(以后，我将亲临府上像接受父亲训示一样，聆听诸位长辈的教诲;今天，举袖作揖谒见阎公和诸位，很高兴好比登上龙门。①他日：将来、今后。②趋：徐趋，小步快走，这是表示对长辈的恭敬。③叨陪鲤对：叨：tāo，惭愧地承受，表示自谦。陪：比附。作者不敢以孔鲤自比，所以谦逊地说“叨陪”。鲤对，用孔鲤应对父亲孔子的故事来表示对在坐长辈的尊敬。事见《论语·季氏》：孔子“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”④捧袂：举起双袖作揖，表示恭敬的姿势。袂，mèi。⑤托龙门：托，指寄托身子，这是客气话。
龙门，地名，在今山西河津西北的黄河中，那里两岸夹山，水险流急，相传鲤鱼跃过龙门则变为飞龙。这里借“登龙门”的说法，表示由于谒见名人而提高了自己的身价。《后汉书·李膺传》：“膺独持风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”)[这两句是用客气的语言收束对宴会的叙述。]杨意①不逢，抚凌云②而自惜;钟期③既遇，奏流水以何惭?(我虽然没有遇到杨得意那样的引荐之士，只好抚弄自己的文赋而叹息;但今天遇上了钟子期那样的知音，奏一曲高山流水又有什么羞愧呢?①杨意：杨得意的省称，汉武帝时任掌管天子猎犬的官。②凌云：指司马相如作《大人赋》，代指文学才华。《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”作者用这个典故，感叹自己虽有司马相如的才华却没有司马相如的运气。③钟期：钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”钟子期遂成伯牙知音，钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。作者用这个典故，意在说，遇到阎公这样的知音，自己能在宴会上赋诗作文，再也没有什么遗憾。)[这个句子是对上文的归结。“杨意不逢”，感叹自己伯乐不遇，仕途不幸，照应第四、五段;“钟期既遇”，欣喜自己在宴会上巧逢知音，文章有幸，既收束本段，又自然地引起下文。]
第六段先承上段继续引用典故，表达自己的远大志向，抒发其怀才不遇的悲愤。然后笔锋一转，又回到宴会，表明有幸赴宴，得以结识各位嘉宾的高兴心情。
文章从第四段开始转入宴会的描写，顺势宕开去，抒发其人生际遇的感既，至本段又回到宴会，文章大开大合，收放自如，文思绵密，井然有序。
呜呼!胜地不常，盛筵难再，兰亭①已②矣，梓泽③丘墟。(唉!名胜的地方不能长存，盛大的宴会难以再遇，兰亭的聚会已经是陈迹，金谷园也已成为废墟。①兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年即公元353年三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。②已：过去、消失。③梓泽：即晋朝石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。)临别赠言①，幸承恩于伟饯;登高作赋②，是所望于群公。(离别时写几句话作纪念，非常幸运在这次宴会上承受大家恩爱;登此高阁而写诗作赋，那就指望在座的诸公了。①赠言：指留下这篇序文。②登高作赋：《韩诗外传》卷七：“孔子曰：君子登高必赋。”)敢竭鄙怀，恭疏①短引②，一言③均赋④，四韵俱成。(冒昧地用尽鄙陋的心怀，恭敬地写下这篇小序，我的一首四韵小诗也已写成。①疏：书、撰写。②引：序。③一言：即下句“四韵”，指王勃在滕王阁宴席上写的《滕王阁诗》。④赋：写。)请洒潘江①，各倾陆海云尔②。(请各位像潘岳、陆机那样，展现如江如海的文才吧。①潘江：潘江与下句“陆海”，指潘岳、陆机，都是晋朝人。钟嵘《诗品》：“ 陆才如海，潘才如江。”②云尔：语气助词，用在句尾，表示述说完了。)
第七段，文章结尾，紧扣题目“别序”二字，说明自己写《序》的缘由和对在坐诸公的期望。“呜呼”一声浩叹，列出“兰亭”“梓泽”的典故，写尽古今盛会曲终人散、无迹可寻的凄凉。“临别赠言” “登高作赋”，点出阎公召集这次宴会的主题和自己写序的缘起。“敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成”，是说自己不避浅陋，先写了序和诗;“请洒潘江，各倾陆海”是期望在坐的嘉宾各展文才，各赋所怀。全文在这种礼让中结束，不失分寸，非常得体。
篇一：阅读伴我成长
我一直深爱着《意林》杂志的标语——一则故事，改变一生！我一直铭记着女作家池莉的格言——如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。
那些用纸张记载的奇迹，那些用笔墨刻录的经典，占据了每个成长中的孩子，我也如此。从此，我深深迷恋上了那些如精灵般的，带有生命气息的朋友——书。
喜欢阅读，喜欢沉浸在那些故事里；喜欢阅读，喜欢陶醉在那种意境里；喜欢阅读，喜欢从其中
痴迷于奇妙生动的故事，是儿时阅读的乐趣。总羡慕那白雪公主身边的小矮人，无忧无虑，快活自由。又总会幻想会有一只笑猫，有一天会从杨红樱的笔下，来到我的生活陪我玩耍，逗我大笑。那些故事，赋予了我快乐，教会了我善良与真诚。于是我就随着他们，阅读他们，慢慢成长！
慕恋于驰骋沙场的英雄，是后来阅读的专注。多想成为一夫当关，万夫莫开的赵子龙，七进七出，金甲银枪，戎马一生；多想做肝胆相照的岳武穆，马踏金兵，寒芒先至，枪出如龙。他们是英雄，是战士，我慕恋他们，那些汗水血肉告诉我，拼搏奋斗，是运筹帷幄的必需品；那些铮铮傲骨告诉我，坚忍不拔，卧薪尝胆，是一个男人该有的魄力。我也曾想过，是什么支持了张骞徒步西域，奉命复还，埋没诱利。我
也曾想过，是什么撑起了杨门女将，征战沙场，忠守大宋，庇护江山。 在那些书中，我读出执着，读出坚守，读出独立，读出自强，读出奋进……于是乎，我便随着他们，阅读他们，慢慢成长。
欣喜于精湛朴实的文字，是如今阅读的享受。随着余秋雨，我游尽了西亚，去寻找中国文化，去感受中华民族的传奇，于是走进了《千年一叹》；随着巴金，我走进了“家”，走进了那个封建崩坏的宗法社会，与知识青年一起崛起，抗争，于是拜读了《家》；伴着泰戈尔，跟着冰心，我阅读了
人生是一本复杂的书，而得益于阅读，我才能成长，才能慢慢翻开生活的真谛。只有阅读后，才会明白只有如此才能满腹经纶，出口成章；只有阅读后，才会清楚只有如此才会博学多才，提升修养。因为有阅读的陪伴，我们才会成长；也必须有阅读的陪伴，我们才会成才。又想起那些网上的话，总说进我的心扉：“世界那么大，我想去看看！”可书海那么广，何不去逛逛呢！
篇二：阅读伴我成长
人的成长离不开书，读书让我领悟到了人生的真谛，每当我迷惑、彷徨时，书犹如一支明亮的火炬，指引我前进的方向，为我排忧解难，增强我的勇气和自信心；当我悲伤痛苦时，书告诉我说，悲伤只是暂时的，只要勇于去开拓，便会发现快乐就在眼前；当我被别人误解时，书告诉我说，勇敢地去走你的路，他们会看到真实的你。
高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯”。回首稚嫩的我，面对读书，一片茫然，然而再走几步，边摸索到了读书的路；待我成熟了些，读书是我努力争取的钥匙，因为我知道它可以帮我解开人生的难题，从小我就喜欢看书，虽然说不上嗜书如命，但书已成为我生命中不可缺少的一部分，更是我的良师益友。书总是从我们年幼时，便开始使我们小小的世界，变得丰富多彩，这么多年过去了我阅读过的各色的名著，比如是《三国演义》、《水浒传》《西游记》中的人物形象仍令我记忆犹新。再有《钢铁是怎样炼成的》、《假如给我三天光明》、《狼王梦》一本本好书都深深地吸引着我,让我回味无穷.其中《钢铁是怎样炼成的》,书中主人公保尔·柯察金那种坚强的意志深深地打动了我,教育我要在困难面前树立信心;《假如给我三天光明》,书中主人公海伦·凯乐接受了生命的挑战,用爱心去拥抱世界,以惊人的毅力面对困境,终于在黑暗中找到了人生的.光明面,最后又把慈爱的双手伸向全世界,深深地感动了我,让我在困难面前要怀有一颗不屈不挠的心.
记得小时候，一个人在家的时候，就喜欢读书，沉浸在书的世界，仿佛整个世界上只有呼吸声。忘怀了世界，也忘怀了自己。仿佛自己和他们身处同境。仿佛看到了“读好书，读书好，好读书。”好的书籍对一个人的一生影响很大，而书籍的海洋又是那么那么的辽阔，无边无际，应从小开始读书。书把智慧无私奉献的给了读者，它让我进入了一个又一个的欢乐国度与神秘海洋。他让我在书中懂得什么是善、恶、正义、邪恶、让我知道了历史的兴衰与和平，民族的团结与灾难。它像一块吸铁石牢牢的把我吸住，我一捧起来就爱不释手，跟着主人公一起欢笑，一起流泪，走进他们的世界中，是我最快乐的事书籍、报刊，使我坐在家里，便知道天下的事情，不断的给我鼓励。
书看的多了,我感觉的到,我的心灵也越来越充实了,脑海里也洋溢着对书籍的回味.然而,看书的过程中,也不是每一本书都能给予我欢笑的,常常有些书能够催人泪下,将我的思绪牵入悲伤的旋涡中.曾经读过那本<<三毛流浪记>>,当时只觉着很有趣也很离奇,但在我之后重读的时候,却情不能自已的落下几滴泪水,感到无限的悲伤,三毛的遭遇另我同情,更深深的体会到相比之下,我的幸运是难能可贵的.我更加珍惜我的读书机会了，我觉得每一本书都可以令我成长，获得生命里最真实的快乐。所以，每每我阅读一本书时，我不单单把从书里汲取的知识和
汉代学者刘向曾经说：“书犹药也。善读者可以医愚”。但是,我们不能死读书，应该从读一些好书中汲取营养，感受世界，提高思想修养。书籍能够帮
我解答了这一切.我由衷地感到读书的好处，更坚定了“我要多读书，才能多长见识”的信念。
读书，使我立志做个对社会有用的人。我们敬爱的周总理在少年时代就立下了“为中华之崛起而读书”的宏愿。我们的长辈已经为我们创造了幸福的生活，难道我们这代人不应该把社会建设得更繁荣富强吗？要实现这个目标，不仅需要青少年努力，更需要我们身边每个人蓄积力量。好书籍是全世界的营养品。唐代伟大的诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”古今中外有成就的人，都喜欢阅读，并善于从书中西吸取营养，从而走上了成功之路，让我们养成阅读的好习惯，一生都与好书相伴吧！ 我爱读书,是因为它带给我快乐,带给我知识.他就像一位伙伴,一位导师,陪伴着我,引导着我快乐的成长.我们生活中需要精神食粮来充实自己的生活.
篇三：阅读伴我成长
读书伴我成长作文，读书让我领悟到了人生的真谛，每当我迷惑、彷徨时，书犹如一支明亮的火炬，指引我前进的方向，为我排忧解难，增强我的勇气和自信心；当我悲伤痛苦时，书告诉我说，悲伤只是暂时的，只要勇于去开拓，便会发现快乐就在眼前；当我被别人误解时，书告诉我说，勇敢地去走你的路，他们会看到真实的你。
读书让我领悟到了人生的真谛，每当我迷惑、彷徨时，书犹如一支明亮的火炬，指引我前进的方向，为我排忧解难，增强我的勇气和自信心；当我悲伤痛苦时，书告诉我说，悲伤只是暂时的，只要勇于去开拓，便会发现快乐就在眼前；当我被别人误解时，书告诉我说，勇敢地去走你的路，他们会看到真实的你。
读书，提高了我的作文水平。从小一有空，我便读起《格林童话》、《十万个为什么》等课外读物。读了这些书，不仅提高了我的阅读能力，还可以从中摘录一些好词佳句，等到写作文时，就能得心应手，不会感到欲言无物、词汇匮乏了。
读书，使我增长了知识，开阔了视野。记得很小的时候，脑子里总有很多的问题。比如：天上为什么会有月亮？鱼为什么不能到陆地上来生活？等等。但当我上小学并爱上了读书之后，很多问题便迎刃而解了，甚至有时候我还充当小朋友的小老师，每当这时候，我都会由衷地感到读书的好处，更坚定“我要多读书，才能多长见识”的信念。
读书，教会了我做人的道理。读了《古井》这篇文章，文中的古井就同伟大的母亲一样，无私地向人们奉献甘甜的、清凉的泉水，养育一方村民，而对人们毫无所求。读完这篇文章，我体会到做人应该有博大的胸怀，也更应该有无私奉献的精神。虽然我还是个中学生，现在我还不能干大事，但在学校里，我能做到助人为乐。遇到同学学习有困难，我会主动帮助他们解决难题。
读书，使我立志做个对社会有用的人。我们敬爱的周总理在少年时代就立下了“为中华之崛起而读书”的宏愿。前人已经为我们铺平了道路，创造了幸福的生活，难道我们这代人不应该把社会建设得更繁荣富强吗？要实现这个宏伟的目标，只有从小刻苦读书，掌握渊博的知识，长大才能用自己的才干为人类服务，报答我们亲爱的祖国。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以创造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者的高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的
