【成语】:莫见乎隐,莫显乎微
【拼音】:m xiàn hū yǐn,m xiǎn hū wēi
【简拼】:mjhymxhw
【解释】:见:同“现”;显:显现。极隐秘、极细微之处没有不显现出来的。
【出处】:《礼记?中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
【示例】:惠老是画匠,如医书上会画那~的心肝叶儿。 清·李绿园《歧路灯》第三十九回
【近义词】:
【反义词】:
【语法】:作定语、分句;用于书面语
莫见乎隐,莫显乎微 成语接龙
【顺接】:微不足录 微不足道 微为繁富 微乎其微 微名薄利 微名责实 微妙玄通 微察秋毫
【顺接】:本小利微 才秀人微 阐幽抉微 阐幽明微 阐幽显微 晨光熹微 洞幽察微 洞幽烛微
【逆接】:岁聿其莫 无适无莫 无適无莫 文文莫莫 心无適莫
【逆接】:莫不逾侈 莫为已甚 莫之与京 莫之谁何 莫予毒也 莫余毒也 莫兹为甚 莫可名状
《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一。以下为大家分享《礼记》
《礼记》名言警句
1.论其诗不如听其声,听其声不如察。《礼记》
2.致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。《礼记》
3.瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。《礼记》
4.至诚无息。《礼记·中庸》
5.玉不琢,不成器。《礼记》
6.君子不自大其事,不自尚其功。《礼记》
7.人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。《礼记》
8.仁者莫大于爱人。《礼记》
9.择不食之地而葬。《礼记》
10.其德薄者其志轻。《礼记》
11.大道之行也,天下为公。《礼记》
12.霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。《礼记》
13.风俗弊坏,由于无教。《礼记》
14.莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》
15.戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
16.古者为政,爱人为大。《礼记》
17.一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。《礼记·大学》
18.古之学者必严其师,师严而后道尊。《礼记》
19.举大事必慎其终始。《礼记》
20.师也者,教之以事而喻诸德也。《礼记》
21.不宝金玉,而忠信以为宝。《礼记》
22.礼尚往来,往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》
23.大道之行,天下为公。《礼记》
24.爱而知其恶,憎而知其善。《礼记》
25.学,然后知不足,教,然后知困。《礼记》
26.恶言不出于口,忿言不反于身。《礼记·祭义》
27.见利不亏其义,见死不更其守。《礼记·儒行》
28.量入以为出。《礼记·王制》
29.记问之学,不足以为人师。《礼记·学记》
30.教也者,长善而救其失者也。《礼记·学记》
31.凡学之道,严师为难。《礼记·学记》
32.大德不官,大道不器,大信不约。《礼记·学记》
33.善歌者使人继其声,善教者使人继其志。《礼记·学记》
34.有其言,无其行,君子耻之。《礼记·杂记下》
35.惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》
36.诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》
37.正已而不求于人。《礼记》
38.其旨远,其辞文。《礼记》
39.君子务知大者远者,小人务知小者。《礼记》
40.神必藉形气而有者,无形气则神灭。《礼记》
41.古之建国,教学为先。《礼记》
42.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。《礼记》
43.古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。《礼记》
天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
译文:人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。
译文:“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。
故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
译文:品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。
译文:君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理,小人所作所为都违反中庸的道理,君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道,无过与不及;小人之所以违反中道,是因为小人不明此理,无所顾忌无所不为。
道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。
译文:孔子说,我知道人们为什么不按客观规律做事。聪明的.人易过头,愚笨的人则做不好。我知道为什么中庸的道理懂的人少。聪明的人不以为然,愚笨的人则理解不了。
天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。
译文:天下国家可以治理,官爵俸禄可以放弃,雪白的刀刃可以践踏而过,中庸却不容易做到。