1. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
2. 我知言,我善养吾浩然之气。
3. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
4. 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
5. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
6. 人有不为也,而后可以有为。
7. 穷困便独善其身,得志便兼善天下。
8. 民为贵,社稷次之,君为轻。
9. 仁则荣,不仁则辱。
10. 不以规矩,不成方圆。
11. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
12. 生于忧患而死于安乐也。
13. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
14. 天时不如地利,地利不如人和。
15. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
16. 恭者不侮人,俭者不夺人。
17. 权、然后知轻重;度、然后知长短。
18. 人之易其言也,无责耳矣。
19. 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
20. 人之患,在好为人师。
21. 形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
22. 鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
23. 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
24. 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
25. 行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
26. 求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
27. 心之官则思,思则得之,不思则不得也。
28. 君子不怨天,不尤人。
29. 不耻不若人,何若人有?
30. 养心莫善于寡欲。
31. 寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
32. 大人者,不失其赤子之心者也。
33. 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34. 鱼和熊掌不可得兼。
35. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
36. 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
37. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
38. 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
39. 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
40. 世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
41. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
42. 人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
43. 体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
44. 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
45. 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
46. 不耻不若人,何若人有。
47. 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
48. 贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
49. 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
50. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
51. 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
52. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
1、尽信书,不如无书
2、不以规矩,不能成方圆
3、生于忧患而死于安乐也
4、民为贵,社稷次之,君为轻
5、天时不如地利,地利不如人和
6、穷则独善其身,达则兼济天下
7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也
8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌
10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也
11、天时不如地利,地利不如人和
12、一日暴之,十日寒之,未有能生者也
13、一叶蔽目,不见泰山
14、以五十步笑百步
15、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
16、不以规矩,无以成方圆
17、得道者多助,失道者寡助
18、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
19、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!
20、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、权,然后知轻重;度,然后知长短
23、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
24、生于忧患,死于安乐
25、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
26、天下之本,国之本在家,家之本在身
27、我善养吾浩然之气
28、惟孝顺父母,可以解忧
29、孝子之至,莫大乎尊亲
30、养心莫善于寡欲
1、不以规矩,不成方圆。
不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
2、权,然后知轻重;度,然后知长短。
称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
3、人有不为也,而后可以有为。
人要有所不为,才能有所为。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
5、其进锐者,其退速。
前进太猛的人,后退也会快。
6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
7、言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。
语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。
8、仁者无敌。
仁德的人是无敌于天下的。
9、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
10、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
11、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
12、贤者在位,能者在职。
使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
13、尊贤使能,俊杰在位。
尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
14、民为贵,社稷次之,君为轻。
百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
15、人皆可以为尧舜。
人人都可以当尧舜这样的好人。
16、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
17、祸福无不自己求之者。
祸害或者幸福没有不是自己找来的。
18、君子不怨天,不尤人。
君子不抱怨天,不责怪人。
19、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己对自己极不负责任的人,不能和他做出有价值的事业。
20、养心莫善于寡欲。
修养心性的办法最好是减少物质欲望。
21、恭者不侮人,俭者不夺人。
对别人恭敬的.人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
22、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
23、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。
24、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
25、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。
26、人之患,在好为人师。
一个人妨碍自己进步的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
27、不耻不若人,何若人有?
不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
28、人之易其言也,无责耳矣。
一个人把什么话都轻易地说出口,那便
要出现很多错处,对他就不足责备了。
29、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。
30、有不虞之誉,有求全之毁。
有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。