有关于孟子的名人名言精选
1.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
2.人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
3.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
4.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
5.始作俑者,其无后乎?
6.颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
7.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
8.民为贵,社稷次之,君为轻。
9.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
10.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
11.君子之守,修其身而天下平。——《孟子·尽心下》
12.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》
13.枉己者,未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
14.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
15.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄上》
有关于孟子的名人名言集锦
1.不耻不若人,何若人有。
2.臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
3.诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。——《孟子》
4.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
5.人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
6.有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
7.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
8.仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
9.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
10.永言孝思,思孝惟则。
11.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
12.生于忧患而死于安乐也。
13.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
14.子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
15.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
有关于孟子的名人名言摘抄
1.惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
2.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
3.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
4.不以规矩,无以成方圆。
5.行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
6.尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7.仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
8.忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
9.言近而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》
10.子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
11.尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
12.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。——《孟子·告子上》
13.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
14.为富不仁矣,为仁不富矣。
15.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
16.三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
17.其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
18.尊贤使能,后杰在位。
19.孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》
20.仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉! 《孟子·离娄上》
1.北京市(09) 四、文言文阅读(共9分)
阅读《生于忧患,死于安乐》,完成第10—12题。
①舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶高举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
②人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
10.解释下列语句中加点词的意思。(2分)
(1)舜发于畎亩之中 发:______________
(2)人恒过然后能改 过:______________
11.用现代汉语翻译下面的语句。(4分)
(1)饿其体肤 翻译:__________________________________________
(2)行拂乱其所为 翻译:__________________________________________
12.阅读第②段,说出就“国”而言,“死于安乐”中的“安乐”指的是什么。(3 分)
答:_________________________________________________________________________
四、文言文阅读
10.答案:(1)起,指被任用(2)犯错误(或:犯过失)
11.答案:(1)使他经受饥饿(之苦)。(或:使他经受饥饿,以致身体消瘦)(2)使他做事不顺。(或:所行不顺,使所做的事颠倒错乱。/在他做事时,使他所做的事不顺利。/所行不顺,使他的经历总是不顺畅如意)
12.答案:无法家拂士,无敌国外患。
2.大连市(09辽宁省)
二、古诗文阅读(16分)
(一) 生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也
9.解释文中加点的词。(2分)
(1)征于色发于声而后喻 喻( )
(2)出则无敌国外患者 则( )
(3)然后知生于忧患而死于安乐也 然( )
10.用现代汉语翻译文中画横线的句子。(2分)
所以动心忍性,曾益其所不能。
11.请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。(2分)
二、(16分)
(一)
9.(1)明白(了解、知道) (2)如果(假若) (3)这样
10.(通过这些)使他(们)的心惊动,使他(们)的性格坚强起来,增加他(们)所没有的才能。(翻译意思对,语句连贯;“益”字翻译正确即可)
11.受艰苦磨炼之后,能够成就不平凡事业的人。
3.衡阳市(09湖南省) 生于忧患,死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
19.选出下列加点字用法相同的一项:(1分)
A.困于心 苛政猛于虎也
B.苦其心志 帝感其诚
C.出则无敌国外患者 肉食者谋之
D.舜发于畎亩之中 何陋之有
20.选出下列加点词词义相同的一项:(2分)
A.故天将降大任于是人也 上使外将兵
B.傅说举于版筑之间 在乎山水之间也
C.人恒过,然后能改 还过岳殿东
D.征于色,发于声 野芳发而幽香
21.下面对文章内容理解不正确的一项是:(2分)
A.本文第一、二段主要论证了古往今来受大任、成大业的人都是在困境中造就的观点。
B.本文第三段从人应有“生于忧患”的心态角度,对上述观点进一步加以阐发。
C.本文第四段提出了文章的中心论点,告诫人们要有忧患意识,不可沉迷于安逸享乐。
D.从全文看,主要是从“生于忧患”的角度来论证的。
22.本文主要论述了人要有所作为就必须先经受多方面的艰苦磨砺,才能取得“曾益其所不能”的结果或成就的道理,请列举一个恰当的事例作论据。(2分)
22.示例:“逆境能成才”的'历史人物
①盖文王拘而演《周易》
②仲尼厄而作《春秋》
③屈原放逐,乃赋《离骚》
④左丘失明,厥有《国语》
⑤孙子膑脚,兵法修列
⑥不韦迁蜀,世传《吕览》
⑦韩非囚秦,《说难》《孤愤》
⑧《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所作也。
4.济宁市(09山东省)
【甲】人恒过然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
【乙】孟子少时,诵①,其母方②织。孟子辍然③中止,乃复进。其母知其喧④也,呼而问之曰:“何为中止?”对曰:“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织,以此诫之。自是之后,孟子不复喧矣。(选自《韩诗外传》卷九)
注释:①诵:背诵。②方:正在。③辍然:突然中止的样子。辍,停止,废止。④喧:遗忘。⑤引:拿来。
8.解释下列加点的词语。(4分)
①人恒过然后能改恒过____________________________
②其母引刀裂其织裂____________________________
9.翻译下列句子。(4分)
①生于忧患,死于安乐
②自是之后,孟子不复喧矣。
10.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同?(4分)
11.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方?这个故事说明了什么道理?(3分)
8.①常常犯错误②割断
9.①因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。②从此以后,孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。
10.甲文以议论为主,语言精练,分析透辟;乙文以叙述为主,用引刀裂织的方法明理,自然巧妙。
11.孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注,一心一意不能分心的道理。(第一问1分,第二问2分,意思对即可)
5.辽阳市(09辽宁省)
(一)阅读下面甲、乙两文,回答8~11题。(10分)
(甲)舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
(孟子《生于忧患,死于安乐》)
(乙)孟子幼时,其舍①近墓,常嬉为墓间之事。其母曰:“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市②旁。孟子又嬉为贾人③炫卖④之事。其母曰:“此又非吾所以处子也。”复徙居学宫⑤旁。孟子乃嬉为俎豆⑥揖让进退⑦之事,其母曰:“此可以处吾子矣。”遂居焉。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。(选自刘向《列女传·卷一·母仪》)
【注释】
①舍:住屋。②市:市场。③贾人:商人。④炫卖:边喊边卖。⑤学宫:学校。⑥俎豆:古代祭祀用的两种盛器,此指祭祀仪式。⑦揖让进退:即打躬作揖,进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
8.解释下列两组句子中加点的词语。(4分)
(1) (2). 9.用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分)
(1)然后知生于忧患而死于安乐也。
______________________________________________________________________________
(2)此可以处吾子矣。
______________________________________________________________________________
10.甲文列举六位历史名人成才的史实和乙文“孟母三迁”的故事都说明了什么?(2分)
______________________________________________________________________________
11.“孟母三迁”成就了孟子,使他“学六艺,卒成大儒之名”,也说明了孟母具有忧患意识。在生活条件日益优越的今天,你认为孟子的“生于忧患,死于安乐”这一名句有什么现实意义?(2分)
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
8.(4分)(1)违背;通“弼”,辅佐 (2)安顿;处在 (每空1分)
9.(2分)(1)这样,人们才会明白,因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
(2)这里可以安顿我儿子了。(意对即可,每句1分)
10.(2分)围绕“环境对一个人成长的重要性”来答即可。
11.(2分)围绕“要居安思危,不论是个人还是国家都要增强忧患意识”来答即可。
6.临沂市(09山东省)
阅读下面甲、乙两段文言文,做6—9题。
[甲] 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不尖利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
(选自《〈孟子〉两章》)
[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。
(选自《论语》)
6.解释文中加点的字。(2分)
①兵革非不尖利也 兵
②域民不以封疆之界 域
③足兵 兵
④民信之矣 信
7.将下列句子译成现代汉语。(4分)
①故君子有不战,战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
8. [甲] 文中提出的中心论点是什么?[乙]文重点强调的观点是什么?(3分)
9.你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系?(3分)
6.①兵器 ②疆界(答“限制”也算对) ③军备(军队) ④信任,信用
7. ①所以君子不战则已,战就一定能胜利。 ②从古到今,人都有一死,(如果)不取信于民,国家就无以立足。
8.天时不如地利,地利不如人和(或得道多助,失道寡助) 民无信不立(或自古皆有死,民无信不立)
9. [甲] 文重点强调的“人和”(“得道”)与[乙]文重点强调的“民信”(“取信于民”),二者有密切的相关性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。