1、没有调查，就没有发言权。——毛泽东
1928年春，毛泽东提出这句响亮的口号，从思想上、工作方法上清除“左倾”机会主义的影响。
2、星星之火，可以燎原。——毛泽东
1930年1月，毛泽东写信批评一些同志对时局估量的悲观思想。他引用一句老话：“星星之火，可以燎原”。由此，这句话就成了中国革命力量由弱到强，最终取得彻底胜利的代表性表述。
3、历史不是一个任人打扮的小姑娘
这句话出自胡适的名文《实验主义》，是胡适当时的一个长篇
4、内除国贼，外抗强权。——北京青年学生
1919年5月4日，北京青年学生在天安门集合举行示威游行，高呼“****，内惩国贼”、“废除二十一条””、“拒绝在和约上签字”等口号。
5、打倒帝国主义。
1922年五一节，中国劳动组合书记部召开第一次劳动大会，大会接受了共产党提出的“打倒帝国主义”的口号，此口号成为中国近代史上最具影响力的口号之一。
6、为自由而战，为争人权而战。
京汉铁路总工会在1923年2月4日实行全路大罢工，提出了此口号。
7、革命尚未成功，同志仍需努力——孙中山《遗嘱》
1925年3月12日，孙中山先生与世长辞。他在遗嘱中说：“现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。”
8、枪杆子中出政权——毛泽东
1927年8月7日，中央在汉口召开紧急会议，毛泽东在会上做了重要发言，指出党今后“须知政权是由枪杆子中取得的””，这是党对革命认识的重大进步。
9、要拥护德先生和赛先生。——陈独秀《新青年》
1919年，陈独秀提出要反对国粹和旧文学，就要拥护“德先生”(即民主)和“赛先生”(即科学)，“民主”与“科学”成为近代中国两大时代主题。
10、提倡新文学，打倒旧文学。打倒孔家店。——陈独秀、吴虞《新青年》
新文化运动提出了要提倡白话文，打倒文言文;提倡新文学，打倒旧文学的口号。陈独秀号召将“封建文学”彻底打倒，提倡“写实文学”。五四运动前夕，吴虞在《新青年》杂志上喊出“打倒孔家店”的口号，猛烈抨击了封建礼教和旧文化。
11、劳工神圣——蔡元培《劳工神圣》
1918年11月，蔡元培作了《劳工神圣》的演说，鲜明提出要“认识劳工的价值””，并喊出了“劳工神圣”的口号。
1. 对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 ——胡适
2. 你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 ——胡适
3. 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。 ——胡适
4. 醉过方知酒浓，爱过方知情重。 ——胡适 《梦与诗》
5. 宁鸣而死，不默而生。 ——胡适
6. 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。 我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成 ——胡适 《赠与今年的大学毕业生》
7. 昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 ——胡适
8. 无目的读书是散步而不是学习。 ——胡适
9. 也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 ——胡适
10. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。 ——胡适
11. 凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的
12. 人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。 ——胡适 《人生有何意义》
13. 在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。 ——胡适 《四十自述》
14. "有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” ——胡适"
15. 发明不是发财，是为人类。 ——胡适
16. 对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 ——胡适
17. 做了过河卒子，只能拼命向前。 ——胡适
18. 你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。 ——胡适
19. 醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适 《梦与诗》
20. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 ——胡适
21. 你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 ——胡适
22. 人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 ——胡适 《人生有何意义》
23. 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 ——胡适
24. 多谈些问题，少谈些主义。 ——胡适
25. 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” ——胡适
26. 都是平常经验， 都是平常影象。 偶然涌到梦中来， 变幻出多少新奇花样; 都是平常情感， 都是平常言语。 偶然碰着个诗人， 变幻出多少新奇诗句; 醉过才知酒浓， 爱过才知情重。 你不能做我的诗， 正如我不能做你的梦。 ——胡适 《梦与诗》
27. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。 ——胡适
28. 偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 ——胡适
29. 一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 ——胡适
30. 花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。 ——胡适
31. 天下没有白费的努力。 ——胡适之
32. 不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。 ——胡适
33. 身行万里半天下，眼高四海空无人。 ——胡适
34.身行万里半天下，眼高四海空无人。
35.醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
36.多谈些问题，少谈些主义。
37.大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
38.现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的'国家不是一群奴才建造得起来的!”
39.你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
40.也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
41.也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
42.发明不是发财，是为人类。
43.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
44.醉过方知酒浓，爱过方知情重。
45.我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
46.都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
47.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
48. 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适 《梦与诗》
49. 我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。 ——胡适 《我的母亲》
50. 做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。 ——胡适
51. 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。 ——胡适
52. 简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。 ——胡适 《我们能做什么》
53.你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
54.昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
55.你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
56.你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
57.朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
警句名言口中出 高尚品德文中来 现代人可别冷落文言文
日前，浙江大学用文言文写成的“120周年校庆第一号公告”发布后，引发社会广泛讨论。有人赞赏用文言文发公告“很厉害”，甚至开始盘点中小学课本中的经典文言文篇目；也有人直呼看不懂，“求白话文”；还有文言文爱好者指出文中存在“十二大知识性错误”。一时间褒贬不一。文言文作为我国古代的主要文体形式，虽然在当今社会的沟通交流中不再占据主导地位，但其作用和意义仍然值得重视。
文言文的表达优势
文言文由古人创造、使用并发展，自然也就带有古人的习惯特征，与白话文在语言表述上有很大不同。
四川师范大学文学院教师苗笑武认为：相较于白话文，文言文在表达和沟通上更加精炼简洁，同时也更加雅致，富有文气和传统汉语的美感，特别适合一些庄重的书面场合与文化场合。比如，浙大此次用文言文撰写校庆公告，就显示出120周年校庆这一事件的庄重、严肃，也体现了我国高等教育对传统国学的重视以及浙大作为百年老校的文化底蕴。
南开大学汉语言文化学院副教授冉启斌说：“文言文在意境、形式、音韵等方面具有特殊的美感，例如《诗经·秦风·蒹葭》中的‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。’江淹《别赋》中的‘春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。’钱起《湘灵鼓瑟》中的.‘曲终人不见，江上数峰青’等。这些名句精炼简洁，音韵和谐，对仗工整，内容丰富，如果翻译成白话文，则很难达到这样的效果。”两相比较，白话文在通俗易懂的同时，往往在韵律上缺少节奏感，篇幅冗长。而文言文能用寥寥数语传达出深层或多层意思，其凝练之美、韵律之美和意境之美是白话文无可比拟的。
文言文的现实意义
文言文作为我国宝贵的历史文化遗产，蕴含着古人的智慧。现代人特别是青少年学习文言文，不仅能提高自身文学素养，了解中国传统文化，还能从古人的故事中吸取经验和教训，以史为鉴，培养高尚品格。
厦门大学中文系教授李无未认为，从文言文入手，可以洞晓和体会博大精深的中国文化。在此基础上，通过学习和把握文言文，可以学习中华民族的优秀传统，培养高洁气质，铸就高贵灵魂。作为一个中国人，这是必不可少的。
四川省棠中外语学校
甘肃省靖远县第五中学初二学生王志宝最喜欢的一篇文言文是《孟子》中的《生于忧患，死于安乐》。他说：“这篇文章教会我在逆境中保持积极乐观的心态，学会吃苦，不被眼前的困难打倒。”
文言文写作需要练习
白话文运动以后，文言文逐渐被白话文取代，除了语文课，大多数人平时很少接触文言文。没有了语境的支撑，要想学好、用好文言文，对当代人来说就比古人难多了。
“许多人没有接受过系统而科学的中国古代文体写作训练，不懂得文言文的修辞规律和古代文体的使用范围，又缺乏古代文化常识，所以在写作过程中常常混淆了古今词义的差别，语言运用也不合规范，往往画虎不成反类犬。”李无未如是说。撰写文言文如此，翻译文言文更是如此。熊红提到：“文言文翻译讲求？‘信达雅’，学生翻译时基本只要求做到‘信’，即便如此，依然会出现让人啼笑皆非的事情。比如，有学生总是将‘从弟’译成‘跟随的弟弟’，而不是？‘堂弟’，这实际上是不了解文言词汇的特征所致。”
要想在翻译和撰写文言文的过程中尽量避免知识性错误，就需要在基础教育和高等教育中增加文言文的比重，提高文言文的教学质量，为学生打下良好的文言文基础。据悉，今年秋季，全国400多万中小学生将开始使用语文出版社新修订的《语文》课本。在新版教材里，反映中华文化的课文至少占全部课文的30%，并且每册安排有两个单元的古诗文。李无未还介绍道，厦门大学中文系从今年9月开始，将为新生开设中国古代文体写作课，目的就是要改变当下中国古代文体写作人才极其匮乏的局面。此外，苗笑武呼吁，“应以宽容的态度来对待现代人所写的文言文，鼓励更多现代人拿起笔来。朋友间练习用文言文交流，既可怡情，也能提升中华文化素养，从不完美走向完美。不要因一时的苛责，压抑了本该升腾起来的文化热情。”
文言文这一宝贵历史遗产，凝聚了古人的智慧，承载了厚重的文化。在当代虽然不是主流文体，但同样值得现代人花时间和精力去学习，以领略文言文的优雅精妙，了解文言文所承载的中国历史。
