《归园田居(其三)》
作者：晋·陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
(1)卒章显志的诗句是：
[答]：衣沾不足惜，但使愿无违。
(2)写诗人早出晚归、欣慰自足的隐居生活的名句是：
[答]：晨兴理荒秽，带月荷锄归。
(3)陶渊明《归园田居》中表示辛勤劳作，热爱劳动的诗句：
[答]：衣沾不足惜，但使愿无违。
(4)陶渊明《归园田居》中最能突现诗人
[答]：晨兴理荒秽,带月荷锄归。
(5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的对比说明什么?
[答]：说明了作者辞官归田，虽耕作不佳却乐在其中，可见其本意在享受田园生活的宁静和安适。
(6)“衣沾不足惜，但使愿无违”一句表达了作者怎样的思想?你是如何看待陶渊明归隐“遁世”的?
[答]：表达了诗人宁可归隐田园，也不愿与世俗同流合污的品行。第二问示例：归隐遁世是他消极逃避现实的表现或当时社会现实黑暗，他无力抗争，只好逃避。
(7)这首诗写了什么内容?表达了诗人什么样的思想感情?
答：这首诗描写诗人归隐后的日常劳动生活;表达了对归隐耕种生活的`热爱。
(8)“带月荷锄归”一句常为后世诗评家称道，请说出这一句的妙处。
答：这一句将劳动生活的感受和山村静谧的夜景融合在白描般的图画中，含蓄地表达了诗人对田园生活的满足。
引导语：陶渊明是山水田园居士，一生创作了很多的`诗，下来是一些关于陶渊明的经典诗中的名句赏析，欢迎大家阅读！
土地平旷，屋舍(sh )俨(y n)然，有良田美池桑竹之属。阡(qi n)陌(m )交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着(zhu )，悉如外人。黄发垂髫(ti o)，并怡然自乐。
——《桃花源记》
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
——《归去来兮辞》
先生不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也!常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志.无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”
——《五柳先生传》
嬴氏乱天纪。贤者避其世。黄绮之商山。伊人亦云逝。
——《桃花源诗》
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
——《归园田居》其一
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——《归园田居》其三
一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。
——《归园田居》其四
先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。
——《癸卯岁始春怀古田舍》
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时!
寒暑有代谢，人道每如兹。
——《饮酒》其一
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言!
——《饮酒》其二
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生?
——《饮酒》其三
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》其五
行止千万端，谁知非与是。
是非苟相形，雷同共誉毁。
——《饮酒》其六
在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
——《饮酒》其十
虽留身后名，一生亦枯槁，
死去何所知，称心固为好。
——《饮酒》其十一
不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留，酒中有深味。
——《饮酒》其十四
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
——《饮酒》其十五
诗书复何罪?一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
——《饮酒》其二十
有生必有死。早终非命促。
昨暮同为人。今旦在鬼录。
魂气散何之。枯形寄空木。
娇儿索父啼。良友抚我哭。
得失不复知。是非安能觉。
千秋万岁後。谁知荣与辱。
但恨在世时。饮酒不得足。
——《拟挽歌辞三首》其一
亲戚或余悲。他人亦已歌。
死去何所道。托体同山阿。
——《拟挽歌辞三首》其三
欢然酌春酒。摘我园中蔬。
微雨从东来。好风与之俱。
——《读山海经诗十三首》其一
自古皆有没。何人得灵长。
不死复不老。万岁如平常。
——《读山海经诗十三首》其八
人生无根蒂。飘如陌上尘。
分散逐风转。此已非常身。
落地为兄弟。何必骨肉亲。
得欢当作乐。斗酒聚比邻。
盛年不重来。一日难再晨。
及时当勉励。岁月不待人。
——《杂诗十二首》其一
荣华难久居。盛衰不可量。
昔为三春蕖。今作秋莲房。
——《杂诗十二首》其三
日月不肯迟。四时相催迫。
寒风拂枯条。落叶掩长陌。
——《杂诗十二首》其七
飘飘西来风。悠悠东去云。
山川千里外。言笑难为因。
良才不隐世。江湖多贱贫。
脱有经过便。念来存故人。
——《与殷晋安别诗》
一朝辞吏归。清贫略难俦。
年饥感仁妻。泣涕向我流。
丈夫虽有志。固为儿女忧。
——《咏贫士诗七首》其七
从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起; “带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句;前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢?这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的.诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量
拓展阅读：课文教案
【教学背景】
2012年11月6日，李宗玲名师工作室在我校开展“初中语文古诗词教学研讨活动”围绕古诗词教学，我选了人教版八年级上册第六单元《归园田居》其三上了一节研讨课。课标上讲： “诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味位。”虽然课标给出了古诗词教学的定位，但操作性不够。何况大部分老师教学的重点只停留在读读、写写、背背层面，只是迎合考试而为，也没有注重初中与高中这两个学段的有效衔接，我感觉这也是李宗玲老师开展古诗词教学研讨的初衷。明确初中学段古诗词应怎样教，既能达到课标的要求，又能注重学生的长远效用。这首诗是陶渊明田园式的代表作。描绘了诗人劳动中纯朴真率的生活情态，语言自然而平易近人，不加雕饰，是诗人乐于归田隐居、弃绝尘世的精神境界之自然流露。学生很容易读懂，难点在于诗人想表达的心境。对于学生来说是难点。我必须遵循语文教育规律，巧妙结构教学框架，精心设计教学细节，大胆创新教学方法，化难为易，激发学生参与互动，才能使课堂气氛活跃，达到良好的教学效果。因此，我把这首诗定位在学生充分读的基础上，感受诗的语言美，给学生以画面感;让学生学会对话，敢于发表自己的不同见解。难点辅以多媒体出示诗人背景及诗歌要求。一节课，学生读书、思考、积累、感悟有机地融为一体，既学习了知识，又掌握了方法，既培养了学生学习古诗词的兴趣，又达到了学生考试的要求。同时学生还得到了思想的启迪。达到了课标的要求，其乐融融。
导入新课：
师:让我们来做这样一个假设：假如你是一个千万富翁，叱咤商界多年，有一天，你累了，你关掉手机和电脑，离开办公室，带着至亲去“隐居”，请问此时你最大的追求是什么?你如何设计自己的隐居生活?
生：
师归纳：
《归园田居》其三板书课题
一、朗读诗歌，积累字词，学法指导。
一、通读 ：要求读准字音，读顺畅;(自由读)
二、诵读：要求读出重音、读出节拍、读出韵味;(个人读)
三、再读:读出诗句的情感、美感。(个人读、分组读)
【出示幻灯片】归园田居
——陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
注释
兴：起床。
荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。
荷：扛着。
沾：(露水)打湿。
愿：指向往田园生活。
二、用生动的语言描绘诗歌的画面。
诗人如释重负，告别了那个令人压抑的官场，终于来到了向往已久的田园。来到南山脚下，种下了豆子，但因体力不支，农艺不精，所以草而盛，豆苗稀。诗人只好一大早起来就扛着锄头去除草，晚上一直劳作到与星星、月亮为伴，回家的路上，夕露沾湿了衣衫，可解脱了身心束缚的诗人不以为苦，而深深地享受其中的乐趣。
赏析诗歌：
三、品味诗歌的语言美。
俄国著名的文学评论家别林斯基说：“诗人是用形象和图画说话的，大凡一首好的诗或词，都是诗中有画，具有自己独特的意境、风格。”
陶渊明的诗歌风格——淳朴自然、恬静淡远、宁静闲适。
赏析诗歌：
四、品味诗歌的意境美。(结合作者背景资料)
【幻灯片】五斗米的故事：义熙元年(405)8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮(代表太守督察各地的官员)来县巡视。县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为五斗米(指俸禄)折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”当天，他就推说在武昌的妹妹病故，要去奔丧;就这样，只当了八十多天的彭泽县令就挂冠解绶，辞官归田了。后终老田园，不再出仕。
【幻灯片】东晋时代背景
东晋朝廷：政治腐败、争权夺利、门阀森严、结党营私
官场现实：勾心斗角、尔虞我诈、钻营取巧、阿谀逢迎
陶渊明 ：早年： “大济苍生”
中年：“误入歧途”
晚年：“归隐田园”
明确：
洁身自好、安贫乐道
向往田园、淡泊名利
师明确：
他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”，“众人皆醉”的厌恶。是对黑暗现实不同流合污的一种反抗，和逃避现实不一样。
意境：指寄托诗人情感的物象(意象)结合起来构建的让人产生想像的境界。包括景、情、境三个方面。
我们常常说文如其人，那么你从诗中你感受到陶渊明是一个什么样的人?
对误入官场的痛心悔恨，
对黑暗官场的鄙弃厌恶，
对田园生活的由衷喜爱，
摆脱官场羁绊的欣喜愉悦 。
师：有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你怎么看?
【幻灯片】教师提供专家的看法：
“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。”
——叶嘉莹：《汉魏六朝诗讲录》
陶渊明的一生表面上过得那么平淡，但却是一个深刻的、豪壮的悲剧。陶渊明的悲剧是理想和现实的矛盾，是伟大的诗人和渺小的社会的矛盾，是美与丑的矛盾 。
——张铨锡《陶渊明的悲剧及其诗的思想和风格》
我的看法是：陶渊明的归田是对污浊的现实完全绝望后所采取的一条洁身守志的道路，他选择归隐田园，远离污浊官场，独善其身，始终保持自身纯洁，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最无悔的选择。因为当时的陶渊明面对的是腐败透顶的官场，物欲横流的世俗，我相信如果在政治清明的时代，陶渊明一定会坚持他少年时 “大济苍生”的理想，造福一方吧。
他是一个披星戴月的诗人，一个荷锄自娱的士人，一个安贫乐道的文人，一个崇尚自然的农夫……因为他留给我们的是深深的思索和诗意的人生。
五、小结：陶渊明先生的作法不一定值得效仿，但是他点明了一种人生态度，引起我们的思考。这已经足够了!对于诗歌的学习，西方有句名言：“诗歌是不可以翻译的”，但是乔布斯的一句话却能体现我们对于诗歌学习的态度：As with all matters of the heart, you’ll know when you fing it.(跟随自己的心，总有一天你会找到的。)
六、作业：改写成记叙文
