语文实习总结1
自从三月二十一号开始以来，到目前为止已经半个多月了。虽然时间不长，但是内心还是感受颇深。与以前相比，自己对教学第一线的工作有了更深入的了解。在之前老早就听过老师及上一级的师哥、师姐们说关于的事情，他们也给了不少关于的建议及注意事项。不过那时候毕竟还是没有亲自，对他们所说的也只是听听而已，心里并未多考虑。可是现在却不同了，自己亲身经历了附小指导老师一周的讲课，同时自己还到讲台前讲了两次课，心里感受颇多。
目前说感受，最多、最大的感受就是感觉当好一名老师不容易，当好一名语文老师更不容易！现在回想起以前对语文老师的评价真是惭愧，感觉自己实在是冤枉他们了。以前上语文课的时候老是觉得语文老师一节课下来没写几个字，不像数学老师一节课下来写得满黑板都是字。由此断定语文老师只要动动嘴皮子就够了，当语文老师很轻松。现在真是惭愧！自己当老师开始备课、制作课件、上课等等事项都是需要老师付出相当大的精力的，要想上好一堂语文课绝对需要老师课前付出极大的心血去准备，否则很难上好。回顾自己上过的两堂语文课，觉得自己已经够细致了，可是事实效果不是很好。当然没上好原因是多方面的，但是课前准备工作还是有些欠缺，这是无法忽视的事实。今后在讲课过程中还是尽量多准备一些，准备地更加充分一些！
其次，还感觉到现在的小学生真是和我上小学时不一样了。现在的小学生知识面真是很宽广，了解的知识相当丰富，个别学生的知识面真的很令我吃惊。回想我以前上学的时候，应该说他们比我们上小学时接触的世界范围更广了。因此，作为一名语文老师，在备课的过程中应该尽量多地涉及各个方面的知识，以便应对课堂中学生提出的比较棘手的问题，这也应该是现代语文老师必备的素质之一吧。
此外，感觉自己最大的一个问题就是自己在讲课过程中不能很好地引导学生。比如在讲课过程中，本来设计好的问题，如何让学生按照自己设定的思路思考？当学生没有按照自己计划好的方案思考时自己该如何引导他？这些问题对我来说确实是老大难。听指导老师说这些需要教师掌握一定的教学技巧，否则很难应对课堂中学生偏离课堂主题的问题，甚至方法不对，引导不好很有可能会造成越引导，学生越偏离你设定的主题，结果浪费了时间也没能及时完成教学任务。对于这一点，我觉得若是能掌握善于引导学生思考的方法必将极大地提高自己的教学能力。指导老师也说这需要老师自己潜心钻研，形成自己的一套理论或方法。我想这是一个长期的过程，需要我长期的努力。不过就目前来说，自己还是要多听听指导老师的经验，借鉴一下，这样在接下来的讲课过程中会有一定的帮助。
再次，还是感觉老师前几天说过的一个问题：在讲课的过程中自己不能真正融入到课文中去，自己像是一个局外人一样在那里似乎是有条不紊地讲课。可是语文课不仅仅是向学生传授知识，在这个过程中更重要的是老师要注意引导学生，培养学生的情感、态度及价值观。而情感、态度及价值观的培养则需要语文老师在课堂中真正融入其中，例如，当课文中体现主人公内心欣喜若狂的段落时，老师也应该全身心地投入其中，去体会主人公内心的情感，这样更能调动学生的积极性和注意力，学生也会很容易受到感染。小学生是十分容易受到老师的感染及启发的。另外，当讲到比较悲伤的段落时，教师的语气、音调、表情等应该符合这种悲伤情境下的氛围。总之，语文教师应该在课堂中时时注意调整、改变自己的语气、音调、表情、姿势等从而来影响学生内心的情感体验。如果一个语气讲下来，老师自己游离于课文之外，那么学生恐怕也难以体验其中的情感。可是我自己老是觉得自己不能很好地进入情境，讲课时老是以一种十分平和的口吻讲下来，几乎没有什么改变。我也意识到这种问题，可是老是觉得不是很好改。我想可能是我自己还没有真正放下大学生的架子，老是觉得自己是成年人了，这些小学生的文章没有必要太投入。我猜测其他学生可能也会有这样类似的想法吧。不过，自己还是尽量改正，尽量去影响学生的情感体验。
另外，还有课堂调控的技巧或方法问题，这对于一名老师来说也是极为重要的。小学生年龄还比较小，自制力还比较差，在课堂中难免会出现一些违反课堂纪律或影响教师正常讲课的现象。尤其是对于我们这些老师来说，他们感到很新鲜，很好奇，有时候不注意听讲或者有意干扰老师讲课，这其实也没什么。小时候我们也是这样过来的，可以理解。关键是如何在课堂中有效地处理、应对这些问题，我又一次觉得这绝对是一个体现老师教学手段高明的地方。对于我来说，这方面很欠缺。第一次讲课的时候，当我正说着呢，一个男生突然插话，虽然他是善意的，但是我立即摆手不让他说话。事后老师专门指出这个地方不应该武断地禁止学生说话，而我当时想的是如何正常的执行我预定的教学计划，生怕有学生随意说话导致我无法正常讲课。这其实也是教学技巧的问题，既要在课堂中顺利的完成既定的教学任务，又能巧妙的应对学生的问题，这对我来说是一个极大的挑战。应该说，从学生的角度出发思考问题，为学生着想才能有效地解决这些问题，老是想着自己的教学计划而不知道变通，不是一个好老师。
当然，自己在教学过程中还存在一些细节问题，比如讲话不够简洁等，都需要自己在接下来的时间里好好反思，多听取老师的意见和建议，针对自己的不足尽力予以改正，从而较好的完成任务，也为将来的教学打下一个坚实的基础！
语文实习总结2
时间过得真快，短短的八周实习生活已经结束了。回想当初，我满怀激情与斗志，在暑假找课件、准备教案、练习普通话等等，于9月20日奔赴河源和平中学，心中非常激动与兴奋，但也有一丝的紧张与不安——我能否完满结束教育实习。事实证明，尽管当中有苦有累，但我能为我的教育实习画上了一个完满的感叹号。
教育实习是一次累与快乐交织着的实践。我始终相信“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”这一诗句，要想得到很好的锻炼，就必须有百折不挠、锲而不舍的精神。然而正因为苦，才会有的收获，才会有更大的乐趣。从教学工作到班主任工作，从熬夜奋战到课外活动，无不体现着累与快乐交织着。
下面将从教学工作和班主任工作这两方面做总结。
（一）教学工作篇
实习期间，我担任高一十七和十八班的语文实习老师。见面会时，我就向指导老师了解这两个班的基本情况以及老师的教学进度等。和平中学今年扩招，高一年级有20个班，其中8个重点班，12个普通班。我们实习队的8个人刚好分到了普通班。普通班学生的学习成绩很不理想，但是很活跃，甚至很调皮。因此，指导老师提醒我要有心理准备。听了这番话，我也心中有数，但相信凭着自己的努力，一定能够与他们和平相处。以下是我在教学工作方面的一些经验和感想。
1、多听课且听好每一节课
实习的第一周是我们听课的时间。我尽可能多听课，听不同老师的课，了解中学课堂的基本环节、常规的教学方法，以及了解学生，观察学生学习语文的情况，分析学生对知识理解情况、接受知识的能力，为语文教学做准备。幸运的是，和平中学有一个教学工作安排，就是每周都会有一两节语文公开课。高一语文科组会开例会对公开课进行点评。这让我有的机会去观摩高质量的语文教学，学习到更优秀的教学经验。每个老师都有自己的独特风格，但是从中受益匪浅。有的老师给人一种稳重的感觉，上课慢条斯理、有条不紊；有的老师语速很快很流畅，跳跃性很大；有的老师以传统的教学模式授课，而有的老师在尝试着新课标……
然而，这期间主要的还是听我的指导老师叶丽燕老师的课。现在的听课，除了了解课文知识外，还要求以老师的身份去听，更加关注老师上课的语言、形式、技巧和学生的反应等。叶老师很年轻，但是教学经验很丰富。从叶老师身上，我学到了很多东西。叶老师正在尝试着使素质教育与应试教育相结合。她转变传统的“灌输式”的教学方式，而是实施以学生为主体、教师为主导的这一教学理念。一个好老师，除了要有扎实的基本功和广博得知识，更重要的是把这些转化成你的个人魅力，以此来影响学生，吸引学生。叶老师正是这样一个以其个人魅力在学生中建立威信的人。我非常欣赏叶老师在课堂上的游刃有余、应对自如的调控能力。我忘不了叶老师课堂上的侃侃而谈、谈笑风生的情景。她生动地讲述身边的故事或例子，加上幽默风趣的语言及夸张的动作，使得课堂气氛很轻松很活跃，想打瞌睡的学生都会被吸引。学生都很喜欢这种授课方式。如何调动课堂的气氛，这都是我要学习的地方。
多听课，还要听好每一节课。因此，每听完一节课，我就会跟叶老师讨论一下听课的情况，做一些小结。有时还会把听课过程中吸收到的教学经验与同伴一起分享，进一步巩固听课效果，为下阶段的教学做好准备。
2、认真批改周记、作文和作业
除了听课，还要批改两个班的周记、作文和作业。学生几乎每天都会有作业，每天至少要交一种类型的作业。因此，我每天都很忙碌，看着办公桌上堆积成山的作业，自己只好加班加点把它批改完。尽管作业很多，我还是很认真批改每一位学生的作业。我会根据每个学生的情况写上不同的激励评语或者找个别学生谈话。学生受到了鼓励，也会越来越认真地对待作业。对于作文，水平比较低，批改起来很费劲，除了找出不足之处，我还尽量发现他们的闪光点。
3、虚心请教，用心备课
正所谓“台上一分钟，台下十年功”。课堂上老师娴熟自然的语言，随手拈来的广博得知识、自然的过渡等，除了有经验的积累，更重要的是经过了精心的准备。尽管是经验老到的老师，如果要上好一节课，仍需根据学生、新的教育理念去备课，更何况我们这些初次踏上三尺讲台的准教师。只有做好课前的准备工作才能顺利上好每一节课。因此，除了认真批改作业，我会把较多的精力投入到备课当中。
备课不是单纯地看教材，而是在熟悉教材的基础上梳理教材的内容，深入挖掘教材的各个知识点，紧扣课文的重点难点，结合学生实际来设计教学程序。一节课40分钟有限，对于整篇课文的知识点不可能面面俱到，而是要选取重要的典型的来讲。我对此有点难以取舍。这时，我都会虚心请教叶老师。
教育界有一句名言“要给学生一杯水，教师要有一桶水”。这是对老师素质的一种要求。我也很认同。虽然课堂上讲的知识点不多，但是备课时要尽可能从不同角度去考虑。只有这样才能掌握全局，才能更好地处理课堂上突发的提问或意外。此外，我觉得最困难的是如何去引导学生，如何用自己通俗易懂的语言去突破重难点，如何调动学生的积极性。因此，除了请教老师和队友，还参考了很多资料，经过了自己的思考，写出了较为详细的教案，在老师的指导下不断地修改完善。
4、把握机会，上好每一节课
国庆节后，我开始走上讲台。为了慢慢适应课堂气氛，体验真实的课堂，我们大多数都是从习题课向新课过渡。一开始我上的是试卷讲评课。我以为评讲试卷很简单，只要把问题讲解清楚即可。整一节课都是我一人在滔滔不绝地讲，课堂很安静，我也不知道学生听明白了多少。课间马上请教叶老师，上重复课时就有所进步了。我主要增加了一些互动的环节，时不时提问学生，让学生参与进来，师生共同来解答。这就避免了学生走神和不专心。
当我上第一堂真正意义上的语文课时，出现了“教学任务未完成”“重点不突出”“教学环节过渡不自然”等问题。叶老师指出了我上课的不足与缺点，并提出了相关建议。我认识到了自己的不足，在以后的听课和写教案过程中就有了针对性。通过了听课和实践，开始有了一点进步。这时，叶老师给了我多次机会，尝试上不同文体、不同类型的课，从古代的诗文到现代传记文体到现代散文，从习题课讲评到新课的授课到作文课的评讲，从不同层面锻炼和培养我的授课能力。
我主要以学生为主体，教师为主导的教学方式来上课。课堂上时我起的是引导的作用，的是以学生朗读与思考回答问题为主，然后由学生充当小教师的角色来点评和补充，或者采取自主、合作、探究式的学习，然后大家共同分享讨论成果。
我的教学设计理念和教学方式都很好，但是由于经验不足，收到的效果不太理想。我总结出了三大问题：
一是引导能力有待提高；
二是预设与生成未能很好地结合；
三是激励教育做得不够。
面对这些问题，我曾经茫然、灰心丧气，丧失了继续前进的动力。队友们的鼓励让我重燃斗志，指导老师的殷切期望给予我面对现实的勇气。我重拾信心，更是全身心投入到备课当中针对自己的不足各个击破。
在引导方面，我听课时会更加留心老师的引导方式，此外，我会想方设法去做好引导，或联系学生的生活实际，或补充相关背景资料，或联系以前学过的知识，或补充一些生动有趣的例子等。学生在我的引导之下，思考问题也有了方向，课堂也开始活跃起来了。总之，我会千方百计去引导学生，由学生思考生成答案，代替老师的灌输。
关于预设与生成之间的矛盾，我也尽力去改进。我一般都是以尽可能有效地逻辑思路来设计教学过程，实际教学时也遵循预设的线性思路，对于突发的提问与意外未能很好地应变处理。叶老师也指出了我的预设与课堂的生成未能很好地结合。或者是刻意引导学生跟着自己的备课思路走，或者忽视学生的回答。据我了解，叶老师能合理地、随机性地根据学生的互动来调整教学内容，地遵循生成主义的非线性思路，但又不完全是被动地跟着学生的思路天马行空，而是充分利用各种教学资源，能放得开收得拢。老师的高明之处，似乎不在于她的教学设计是如何的完美，而是她对教学过程的有效调控。这是我要学习和努力的方向。
我也努力做好激励教育，善于发现每一个学生的闪光点。刚开始，对于学生的回答或朗读背诵，我只是说“嗯，好，请坐”“很好”，表扬语言过于单一和贫乏，或者是忽略点评，直接进入下一环节的学习。叶老师听了我的课后，指出了这一问题及其危害性。其实每一个人都希望得到别人的认同与赞许，如果我忽略学生们的内心需要，这会大大挫伤学生的积极性。马克吐温曾经说过：“只凭一句赞美，我可以快活两个月。”学生亦如此，如果给他们一个赞许的眼光，或是赞扬，他们内心可能会欢呼雀跃。
这以后，我会有意识地去改进。学生讨论完后，不再是直接进入讨论成果的分享，而是表扬他们讨论的积极性与热情，甚至故意给他们戴高帽，称赞他们胸有成竹，调节课堂气氛；学生集体背诵课文后，我也会大力表扬，还对个别平时很少有机会得到表扬的学生进行了褒奖；对于胆小的学生，我会耐心地听完他断断续续的回答，并且从回答中善于发现学生进步的地方加以激励。久而久之，很多学生都受到了激励与鼓舞，上课时也更加积极，甚至敢于举手回答问题了。
表扬的反面是批评。课堂上学生的不专心，或搞小动作，或趴桌子睡觉等现象，上课时有些老师不加管理，这会纵容学生的不良习惯。遇到这种情况，我一般是对其瞪眼睛，或者趁着大家集体朗诵时走到学生身边醒他。而我很佩服叶老师批评教育学生的方式。她不会骂学生，批评学生不会让学生难堪，而是采取了学生都能够接受的方式进行批评教育。如集体朗诵时，一学生神游太空，老师没有大声训斥他，而是让他个人朗读几句。老师先是表扬他的朗诵，接着以半开玩笑半严厉的口吻“你们个别人故意齐读时不开口，想引起老师的注意，然后有机会在全班同学面前展示自己的才华，但是希望你以后注意，不希望在以这种方式来吸引我的注意力啊……”其实大家都知道老师不只是教育他，还在提醒其他同学也要注意这种情况。这比单独个别提醒作用更大。带笑的批评，在表扬中批评，这种激励教育是我要细致观察与揣摩学习的地方。
（二）班主任工作篇
在做好教学工作的同时，我也没有忽略班主任的工作。班主任工作很琐碎，但是如果用心去做，你会发现其中的乐趣。我被安排到高一（17）班担任实习班主任。初次见面时，我就向原班主任了解班里的情况。全班61人，男生37人，女生24人；内宿42人，外宿19人；正取生44人，择校生17人。大部分学生都是初次离开家里来到学校生活，学业水平普遍较低，通过多种途径还了解到这里的学生大部分家庭背景都有些复杂，或抱养，或来自单亲家庭，或双亲外出打工的，或是存在家庭矛盾与纠纷的。但是经过八周的相处，我发现这里的学生很纯朴、可爱，都渴望别人的关怀。因此，我会从细微处关心学生，也会从整体出发，协助员班主任做好班级管理工作。
1、做好班主任常规工作
班主任的日常工作是比较繁琐的。每天都要跟班，铃声一响，总是出现在教室，看学生早晚读、课间眼保健操，记录学生考勤情况，督促学生搞好班级及公地卫生，检查仪容仪表等。其余时间都是在办公室里办公。从早到晚，日复一日，不断重复这样的工作。虽然辛苦，但是感觉很充实。
为了尽快记住每个学生的名字，我向原班主任要了一份名单，尽快熟悉名字。早晚读时，还不时地在课室里走动，一方面督促他们读书，另一方面是熟悉每一张脸孔，尽快把学生与名字对上号。非上课时间我会跑到教室，和学生闲聊，了解他们的近况。此外，我还会与原班主任一起下宿舍，与学生聊天，了解他们的生活情况，拉近与学生的距离。
2、找个别学生聊天
从学生的周记或作文，或者从学生的平时表现，了解到一些学生的烦恼。他们正处于初中向高中的过渡阶段，很多事情都还没有适应，出现了茫然不知所措的情况，或是学习上的烦恼，或是家庭的压力等等。他们不敢与父母老师交流，害怕无法得到他们的理解；来到新环境，他们对同学不是很信任，羞于与同龄人倾诉，畏惧他们的嘲笑。而我们作为实习生，与他们年龄相近，亦师亦友的身份，他们更乐于和我们分享他们的内心想法。因此，对于不同类型的学生，或是调皮捣蛋、无心学习，或是文静，或是自卑，或是努力学习的学生，我都找他们单独谈话，关心他们，给他们一些建议或指导。学生也很信任我，把内心的真实想法都告诉了我。
从多次的谈话中，我发现学生很需要得到别人的关心与理解，渴望得到老师的重视。我会制造机会让他们参加班里的活动，让他们知道，老师是重视他们的。学习成绩好只是学生健康成长的一个方面。我从来不因为成绩不理想就怀疑学生的能力，因为才能是多方面的，相信很多学生还没有挖掘到自己的潜能。
如果学生犯了错误，我绝不训斥他们，而是耐心地教育他们，跟他们聊天，了解他们，对症下药。班上两位学生和老师闹矛盾，原班主任在办公室里怒气冲冲批评两个学生，一学生态度很不好，另一学生则不吭声。刚好给教导主任遇上了这一幕，对他们进行了严厉地批评教育。从他们的谈话中我也大概知道了事情的来龙去脉。本来是一件很小的事情，却由于双方的情绪不好而闹僵了。等老师们走后，我就分别找了那两个学生聊天。我没有训斥她们，而是让他们把事情的经过向我陈述一遍。女学生觉得很委屈，很孩子气说不想读了，但在我慢慢的开导中，也意识到了自己的错误，也乐于向老师承认错误。男生是个很叛逆的人，吃软不吃硬，越是大声呵斥他，他就越反抗。我抓住了这一点，平心静气地跟他谈话，真心关心他，信任他。他意识到自己错误了。此外，我还跟原班主任说了一些事情，向她提出了一些建议，老师也意识到自己过于激动，把事情严重化了。后来，老师主动承认了自己的错误，学生也会受感动，也承认了错误。双方之间的矛盾得到了化解。
从中我也深深意识到，对那些犯错误的学生不能只是一味地训斥，扣分，罚扫地，而要了解他们的内心世界，对症下药。作为一个老师要有海纳百川的胸襟，勇于承认自己的小错误。
3、开展主题班会和第二课堂活动
据我平时的观察和了解，很多学生都不会合理安排时间，学习方法不恰当。针对学生这一的学习状况，我开展了关于学习方法的指导的主题班会。形式很简单，主要是指导他们如何充分合理地分配时间。课后有些学生还来向我倾诉关于学习上的困惑，我都很乐意帮助他们。此外，我还开展了以“团结合作，创建和谐班集体”主题的班会。这一次通过游戏导入，更加注重学生的参与。每一次的班会，我都会上网找搜集材料，精心准备，力求发挥最大效果。为了丰富学生的课外生活，我和其他队友组织了三次课外活动——打篮球、拔河比赛和趣味运动会。通过这些活动，增强他们的团队意识，提高他们团结合作的能力。
八周的实习工作已经结束。回想起来，在和平中学的一切历历在目。在这一次实习中，我学到了很多宝贵的教学经验，了解了班主任工作的情况。在未来的日子里，我会更加努力去做好一名教师。感谢老师的悉心指导，感谢队友们的关心与帮助！
语文实习总结3
刚刚结束的为期一个月的教育实习生活忙碌而充实，我们都还未完全从这饱满的氛围中回过神来，它就已经向我们挥手作别了。在这不满四周的时间里，我有兴奋，也有失落，有所失，亦有所得，可以说这一次实习，让我在成为教师的道路上前进了一大步。一次好的总结将为下一次的成长打下基础，因此我将我的反思陈述如下：
我的指导老师刘晓燕老师是湖塘桥实验小学的主任，是一位和蔼干练的女性，就是在她春日般的温暖的笑容中我勇敢迎接挑战。在摸索中，我不断将自己在平时学习到的有关班主任工作和课堂教学方面的理论知识和实践联系起来，并且给了我较深的体会。
（一） 班主任工作
由于我的指导老师并不是班主任，所以我会偶尔与六（2）班班主任一起参与班级事务，坦率来说也不知道体会是否恰当。
1、我认为班主任老师应将学生的安全作为自己关注的核心，尤其在低年级。
低年级学生缺乏自我控制能力，奔跑追逐中易受伤，随着年级的增长，学生的生理发育渐趋完善，男生易出现暴力现象，这都是需要老师注意的方面。
2、要建立有活力、有凝聚力班集体。
具体来说，首先需要培养有能力、有责任感的班干部，但班级班干不应该固定不变，能者善任能使班级更具活力，当然这种班干部的选拔是需要建立在充分了解每个学生的特点以及民意的基础上的；其次，将班级事务合理分配给班级每个学生，并尽量给予对他们工作成果的肯定。根据斯金纳强化理论，孩子并不是生来就优秀的，而大家的肯定使他们想要变得优秀；最后，班主任老师要积极带头参与学校的特色活动。
3、让学生养成良好的习惯，明确要求
良好的习惯主要表现在生活和学习两方面，生活上，首先是个人卫生习惯，其次是参与班级公共事务的习惯，例如班级图书角图书的借阅规则，检查红领巾佩戴等。学习上，主要是按时按质按量完成学习任务，做好预习工作，热爱阅读等常规学习习惯。
4、赏罚分明，恩威并重
强化学生正确的行为，对于学生错误的行为进行批评的同时，应该告诉他为什么错了，怎么做才是正确的，这时候可以开展非正式的课堂讨论，让孩子们自己来说一说为什么、怎么做。恩威并重并非一味的严肃，而要注意根据事件和场合的不同调整自己的状态。
（二） 课堂教学
说是课堂教学，其实不然，当然也包括听课、在课前准备以及课后反思等方面。
1、听课
听课，听的不仅教学策略和方法，更有许多其他方面需要我们去关注，例如课堂状态怎么掌控，周一和周五学生比其他时间更容易走神，下午学生的注意力更难集中，可以通过什么方式将他们拉回课堂，学生提出问题是否有讨论的价值；对于学生回答的反馈，在正误判断的基础上怎么增加艺术性；问出去的问题如何更易懂，提出的要求如何变得明确，这些都是我们要从指导老师那里学习的。
2、课前准备
课前准备的第一步是对文本的.解读，起到基石的作用，它决定了本节课教学的目标、重难点和课时内容的安排。对文本的中心内容有了深刻科学的解读之后，就要根据班级学生的特点开始准备教案，所谓根据学生特点，即要选择恰当的教学方法和策略，指导老师普遍建议新教师准备的教案必须是详案，包括教育目标、教育重难点的描述，课堂流程设置，对每个问题的预设和反馈以及板书设计等方面都要详细地反映出来。教案写好之后首先是“背”教案，每个板块，每个环节的顺序都要烂熟于心，只有这样，我们才有更多的精力投放在对
课堂的掌控上。在“背”的基础上要在脑中预演，在预演过程中不断完善教案。除了教案的准备，还要根据教案充分恰当地使用现有的教学资源，例如PPT、文本资料、视频、图片资源的准备。
3、课堂教学
课堂教学是建立在充分准备基础上的，同时也要注重其灵活性，生成性和学生的主体性。学生在教育中处于主体地位，他们由于未受到各种思维定势的约束，对很多问题会有有创新性的理解和解答，有时候这种理解和解答恰恰有利于学生更好地理解文本，所以我们需要迅速对课堂生成进行准确的判断，然后灵活改变教法。当然，改变教法并非全盘打翻，而是讨论之后在经过教师的过度，再次回归接下来的教学环节。课堂教学，实际上是一个教学相长的过程。具体的教学的实践中，遇到学生走神时可以通过指名读书或评价他人的方式将他拉回课堂；遇到学生提出的意料之外的问题，可以交回给另一个学生去回答；对于学生发言的反馈，一方面要有正误的判断，另一方面需要艺术感，要正确鼓励或保护学生的自信心；每次读书、练笔、思考的要求都必须明确易懂，问出去的问题要符合学生的思维规律。细细想来，点点滴滴都是学问。
4、课后反思
我的指导老师每次在自己上完课后，会对她的课进行反思：教学任务是否完成，效果是否达到预期，哪些内容是没有计划到的，哪些成功的地方，存在哪些问题，如何改进。这种反思有利于以后教学的改善，也是一次次的成长。
这一次的教育实习将成为我一生中的宝贵财富。小学教育是一种奠基和习惯养成，小学教师是引导督促的罗盘。教育不是儿戏，做一名教师不容易，做一名优秀教师更不容易，所以更值得我们深刻反思，珍惜每一次这样的学习机会。
语文实习总结4
教了十多年的体育课，现在当起语文老师来，无论从教学的组织、教学的态度和教学方式，我都来了一个180°的大转弯，语文实习教学总结。想起来真是各有所长。教体育课，我可以大吼大叫，急轰轰指手画脚，身体师范，对那些动作不到位的学生来一个体罚式教学学生还觉得你老师有个性，但做起语文教师来，我体育课上的那一套就的收敛收敛了。想起来这也应了一句熟语：隔行如隔山，的确如此。
一个多月的教师实习结束了！ 虽然短暂，但这短暂的一个多月的语文教师实习，却点缀了我年轻的生命，丰富了我的教学生涯，蓬勃了我事业的生机，更为我以后从事教育事业积累了一定的实战经验。
此次语文教师实习，我担任了后湖中学七年级（1）班，全班34个同学，25个男生，9个女生，男女比例严重失调。班级纪律很不好，而且全班同学几乎没有良好的学习习惯。经过深入了解，该学校的学生大多是单亲家庭子女和农村迁入城市的家庭子女，有一部分甚至是孤儿。而且该班级学生是经过其他重点中学层层筛选后又经过该学校的筛选后的学生。从这样一个弱势群体走出来的学生，品德修养不高，社会习气比较严重；而且，学习成绩和知识水平不高等。
这样的一个班级不仅仅班主任周老师很恼火，连我们实习生都觉得不舒服，。因此，周老师已经在努力地改变现状，而我们则帮助周老师管理班级。而对于语文指导老师，她对我们听不听她授课并没有什么要求，我们则是主动地去听她授课，并主动地向她虚心请教。我一直有一种感觉：如果我们不主动，我们只能在沉默中接受“0”指导。虽然说——在学生的面前，我们是老师；在老师面前，我们是学生。然而，似乎在一些学生眼里并不把我们实习生看作老师。这样以来，心里就有些不是滋味。然而，我想：不管学生如何看待自己，自己绝不能不把自己当作老师看待。
带着这样的实习心态，我开始正式好好实习了。在见习和实习班主任过程中，进行研究教材、编写教案、备课、备学生、课堂教学实践活动。其中的酸、甜、苦、辣、咸，可以说五味俱全。而自己的所见所感，自己所经受的酸、甜、苦、辣、咸，也只有自己才真正知道，正所谓“如鱼饮水，冷暖自知”啊。然而，古人有诗句说“不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香”，今人也说过“不经风雨，怎能见彩虹”。因此，正是自己禁受住了其中的疲劳和辛酸，才有了以后从事教育事业的实战经验。我认为：
首先，在班级管理上，必须要树立良好的班风和学风。一个班级，首先要有一个良好的纪律。古人说：“无规矩，不成方圆。”其实，一个班级的纪律，也就是一个班级的规矩。班级没有纪律或说班级没有规矩，学习就不能正常而有秩序地进行。只有班级有规矩或说班级有纪律了，教学活动才能正常进行，教师才能让学生学到丰富的知识和做人的道理并学以致用等。因此，作为班主任，也首先应该抓好班级的纪律。当然，一个优秀的班级，学生还要有良好的学习习惯，并坚持不懈、持之以恒。班级纪律好，而学生没有好的学习习惯，这样的班级并不是一个好的班级。因此，班主任在抓好班级纪律的同时，也应该培养（或引导）学生养成良好的学习习惯。而如何抓好班级纪律、培养（或引导）学生养成良好的学习习惯，这不仅仅需要班主任老师，而且还需要班级其他任课教师的共同努力。要主动和学生沟通，了解学生的现状和他们的想法，并根据他们的现状和想法，再确定用什么样的管理方式去管理好班级，使班级有纪律，这也就是要树立良好的班风。各科任课老师，应该引导学生养成对待不同科目的不同的学习方法，培养学生浓厚的学习兴趣，这也就是要学生树立良好的学风。良好的班风和学风的树立，也就是班级管理的成功，也才能称的上是一个优秀的班级体。
语文实习总结5
我实习所在的学校是家乡的一所普通乡村学校。实习的基本内容包括：课堂教育和协助班主任工作。基本情况如下：
1、课堂教育：包括备课、上课、修改作业、批阅试题。做一个语文教师所做的事情。积极引导，认真做好工具性与人文性教育工作。
2、班主任工作 ：及时正确引导学生思想，处理班上日常杂务，管理好学生日常行，培养良好的行为习惯，调动学生干部处理班上各事务。
教育实习是师范教育一个极为重要的教育教学实践活动，是理论联系实际的重要途径。在教学方面，通过实习，我们将书本学到的知识运用到教学实际中，发现了自己在教学工作方面的优缺点，积累了实践的经验，争取在以后的教育实践中发挥利用自己的长处，克服自己的不足，从而不断改进自己的教学，提高教学质量，使我们更好地胜任教师这个角色。在班主任工作方面，通过实习，我们对班主任工作有了一个初步的了解和认识，对什么是班主任工作、如何做好班主任工作有了一个朦胧的概念，这对于我们以后的工作都有着极大的帮助。实习，让我们收获，让我们成长，更让我们明白：成为一名老师，一名合格、优秀的老师，我们仍需不断地学习、不断地努力，在实践中摸索、在实践中进步！
近两个月的实习，使我真正体会到做一位老师的乐趣，同时，它使我的教学理论变为教学实践，使虚拟教学变为真正的面对面的教学。近两个月的实习，现在回想起来，短短的实习生活，感觉可以说不错，真的很不错。当我漫步在实习的校园里，那出自学生的一声声“老师好。”“老师好”的感觉真好。
听了一周的课之后，我开始走上讲台，开始了自己的第一篇“处女作”。当然，刚开始心情特别紧张，由于经验不足和应变能力不强，课堂出现了“讲课重点不突出，讲课顺序不清，师生配合不够默契”等等。针对出现的问题，指导老师要求我多听课，多向经验丰富的教师学习，并且面对面地指出教案的不足以及上课时存在的缺点。帮助修改教案，她们没有丝毫的架子，有更多的是朋友般的亲切交谈。为了弥补自己的不足，我严格按照学校和指导老师的要求，认真仔细地备好课，写好教案，积极向其他同学和老师学习，多多向人请教，把握好每次上课的机会，锻炼和培养自己的授课能力。
在上课的过程中，我遇到了许多困难：譬如学生的不配合就常常令我痛心疾首。当时有人建议我使用强制的方法。如罚站、罚蹲等。诚然，这种方法可以勉强维持课堂秩序。然而，这也无疑加深了老师与学生之间的隔阂，甚至使学生产生厌学的心理。作为教育工作者，就要想方设法创设民主和谐的教学气氛，在教学活动中建立平等的师生关系。而且教师要把自己当成活动中的一员，是学生们的良师益友。我取得的教学效果还不错，有几个很调皮的学生在上我的课时认真多了，还积极举手回答问题。
俗话说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”兴趣对于一个小学生来说是至关重要的。我的体会是必须把学生的学习兴趣调动起来，使他们在快乐中主动学习。无论是上语文还是数学，我都采取以学生为主，老师为辅的教学方式，课堂只要是以学生的朗读和提问为主，然后让学生充当小老师的角色讲评，我再加以补充、纠正。因为课堂都是以学生讲为主，充分调动了他们学习的主动性和积极性，由“要我学”转化为“我要学”的教学方式。激发了学生浓厚的学习兴趣。
一个班级就像一个大家庭，班主任工作的好坏直接关涉到这个班级的优劣，直接影响到这个班级的课堂教学质量，是保证教学质量的基础，牵涉到方方面面，是教育实习的重要组成部分。初期的班主任工作学习，很机械、很重复，只是简单地跟早读、跟操、跟值日，以旁观者的身份观察班主任如何完成学校分配的任务、如何处理班级事务、如何与家长沟通，从看的角度去学习，感悟其中的微妙之处，注意其中的细节问题，努力地记忆，努力地模仿。实习期间，因为一位老师临时因事请假，我接管了她的班级，在这期间里，我以外行人的身份担任了这个班的语文老师，完全以一位班主任的身份融入到老师中、融入到学生中，独立地做着班主任工作，教学、出操、应付学校的作业检查、处理班里的事务、做学籍册等等工作都让我体会到了作为一名小学班主任工作的琐碎，同时也感受到了作为一名老师、一名班主任的责任，对班主任工作有了一个更直观的认识。实习后期我将工作移交回了给原来的班主任，回到了我原来的实习班级，再次投入到跟班中，工作依旧很重复，可是已经让我有了不一样的体会。通过看、通过做、通过想，对班主任工作我有了以下几点的领悟与体会：
1、重视学生安全，安全排第一位
在小学阶段，尤其是低年段，小学生的年龄仍比较小，心智仍未成熟，仍需要老师在身边监管，而安全问题则成了首要问题，它包括了交通安全问题和校园安全问题必须严肃及时地处理好安全问题必要时会联系家长，这让他们明白什么是可以做的，什么是不该做的，保障学生的安全。
2、明确要求，让学生养成良好的生活习惯
在小学，对学生的生活要求都是很细致的，都是一些很细小的问题，然而在这些小问题上却必须明确要求，对于在这些方面表现好的要及时给予表扬鼓励，而对于违反的也必然采取一些相应的惩罚措施，让学生从小就养成良好的生活习惯。
语文实习总结6
时光匆匆，还来不及回味，实习已经接近尾声。在半年中，我在努力地学习成为一名合格的老师，在课堂教学、班级管理以及生活方面都有了较大的进步。我在这里收获了希望，得到了进步。
一、教学篇
实习初，在教学上，我具备的更多的是激情、干劲，但却不懂得如何把握课堂的各个环节，导致我付出了很多却收效甚微。我曾经为此感到迷茫，挫败感很强。但是经过半年的努力，和指导老师的指导，加之我自己的不断反思摸索，向许多优秀教师请教，最终，在课堂教学方面我获得了很大的进步。在这半年，我收获最大的就是在课堂教学中所学到的技能和方法。
在实习初，我虽然也阅读了《语文课程标准》、《语文教学论》，但是并没有在心里足够重视，我并没有把新课标的理念充分运用到课堂教学中。直到一次驻县老师和师大老师听课，指导老师重点提出了这一问题，并提醒我要引起足够的重视。我认真反思了自己的失误并在以后每一次备课时充分考虑新课标的理念。
我逐渐发现，教学其实也是一条流水线，要承前启后，才能达到课程的完整性，取得良好的效果。如若上好一节课，我认为最重要的是“三读”。
（一）读《课程标准》
我所在的实习学校用的是人教版新课标高一语文必修，新课标倡导“自主、合作、探究的学习方式”，在设计上更注重改革学生的单一呆板的学习方式，引导学生观察，搜集资料，合作交流以及体验、感悟和反思。因此，在备课过程中，我更侧重教学方法上的多样性，教学过程的引导，安排学生的自主、合作探究活动，当堂练，当堂总结，而非如何讲。
（二）读教材
通过充分备课，熟悉掌握教学内容，区分出要求学生必须掌握的知识、技能材料。过渡性练习或者背景材料。区分不同性质的材料，确定学生学习目标、教学重难点。这要求老师必须读懂文章，将文本吃透。没有思想，文化素养不深的教师很难将文本的深度挖掘出来，因此，我在备课时，经常反复读，有了学习心得先自己写教案，再通过网上教学资源不断修改，改的过程就是对文本重新挖掘、重新认识的过程。
在教学内容上，试图建立知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三维一体教学模式。
比如，在讲授必修二第二单元时，我通过读单元序言及教学参考，确定了此单元节选的是先秦到南北朝的作品，从知识方面，生僻字和特有语气助词、高频出现的意义特殊词语，对照注释理解诗意作为学生预习内容，在课堂上，则设置问题，通过课堂小组合作探究解决教学重难点。
比如，在讲授《涉江采芙蓉》这一诗歌时，考虑到诗歌本身浅显易懂，所以将背诵、翻译、都作为预习内容，并通过晨读提问的方式检测学生预习情况。在课堂上则设置两个学习目标，让学生小组探究，完成任务。
（三）读学生，也就是了解学生。
1、“读”学生的学习方法和学习习惯。
我曾让学生制定一天的详细生活学习计划，在晚上交一份详细的完成情况，从对比中发现问题，从而有针对性地指导学生的不良学习习惯。上课方面，作为年轻老师，应发挥自身优势，多与学生共同探讨文本，共同备课，“顺着学生的思路走”，不断修正自己的认知，修改自己的教案，提升课堂的教学质量。
2、课堂管理方面
如果教师不能有效的管理课堂，那么讲得再好也无济于事，做的都是无用功。
在最初实习的时候，我并没有意识到课堂管理的重要性，抱着尊重学生，与学生课上师生，课下朋友的心态，课堂管的很松，渐渐地，一部分学生变得肆无忌惮起来，上课几乎无时老师的存在，上课跟下课没什么区别，每次上完课，都感到很累，第一次月考，考的并不理想，我让学生写建议，许多学生都抱怨，上课太乱，根本不能集中精力听课，这件事给我很大的触动，我下定决心，一定要整顿课堂纪律。
我反思了好长时间，发现教师不严格要求学生就等于害了学生，“严师出高徒”深深印在了我的心里。严格要求学生不仅是对学生负责，更是对自己的教学负责！我参考了有关课堂管理的资料，并虚心向指导老师请教，在每一堂课中锻炼着自己管理课堂纪律的技能。
掌握了一些有效的方法，比如，通过民主集中的原则，给学生立下严格的规矩，并制定奖惩措施，全班进行监督。用一些如“注意看黑板”这样的暗示语言来提醒学生。学生捣乱有时是因为上课时没事情做，所以，在课堂上，每节课都要有任务，让每个学生都有事情做；遇到一些比较难管的学生，顺势利导，让他帮助老师的日常工作，帮老师收作业，检查等等。有了这些行之有效的方法，我的教学也有了很大的提升。
3、应对课堂突发事件方面
第一次接触教学，没有处理突发问题的经验，遇事容易手忙脚乱。导致一些课堂突发事件不能有效地解决。我们实习小组对此进行了多次讨论，并请教了一些有经验的老师，逐渐在教学实践中掌握了一些有效的方法。
（1）在遇到突发事件时，教师首先要保持冷静，切勿急躁、冲动、感情用事，要争取判断事情的轻重缓急，灵活处理，谨慎对待。
（2）处理问题的出发点要落实到育人，不可以仅仅依赖自己的身份去压制学生，这样往往会让学生产生反感情绪，甚至顶撞行为，还有可能激化矛盾。
（3）教师处理过程中要懂得抓住契机，从偶发事件中挖掘积极因素，引导，灵活解决。
（4）偶发事件的性质不尽相同，对哪些因品德不良引发的事件，教师要进行严肃处理。因调皮、捣蛋、无知引起的事件，教师不必扩大事态，上纲上线。
二、生活篇
通过顶岗实习，我不仅在教学上有了体会与成长，并且对人际交往有了切身的体会。我渐渐明白，人有两只手，一直用来帮助自己，另一只用来帮助别人。人生的价值是在奉献中得到升华的。我之前看过一句话，“有两种东西，我对它们的思考越是深沉的持久，它们在心灵唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”我想，这将是我不变的追求。
顶岗即将结束，回顾顶岗生活，我们确实学到了很多的东西。大学的学习是知识的积累，顶岗实习则是让我们把知识变成经验。通过顶岗实习，我的教师职业技能得到了锻炼，积累了教学经验，有所成长，为将来走向工作岗位做了铺垫！
语文实习总结7
短暂的一个多月的实习生活结束了，可是当中确有很多东西值得自己一一去回味和深思，尤其是在语文教学方面。
下面我就我的语文的实习教学实践来谈谈我对语文教学的几点体会和感受。
我认为要把语文教学搞好，主要要把三个环节做好，其包括：课外准备、课前备课、课堂教学。
一、课前备课
课前备课主要包括如下几点：教学内容、教学过程的备课以及对学生的备课。这三个方面是必不可少的，并且要以了解学生为前提来进行。
教学内容的备课是课堂教学主体的准备。对于即将要讲的课文，教师就必须对课文熟识，要训练他们说的能力就老师也必须以身作则，教学内容脱口而出。这就需要老师在课前对内容有充分的了解。教学过程的备课则是课堂教学过程的准备。教师在实际教学中要注意自己教学的过程，处理得当就是教学的艺术了。教学过程的备课和教学内容的备课是紧密相连的，对于具体的课文，我们需要有不同的教学过程。
对学生的备课也是课堂教学操作的准备。教师在备课的时候应该充分了解学生的水平，包括他们的视野和他们的学习水平。课堂教学中我们需要涉及到的相关知识也应该从学生的实际出发。提问是个很好的教学方式，如果我们盲目的点学生回答问题，往往适得其反。提问要注意提问的科学性、合理性，要根据具体学生的学习水平来点人回答。这些都是我们要在对学生的备课中必须做到的。
总的来说，课前备课是课堂教学的必要准备，对整个语文教学起十分重要的作用，尤其是对课堂教学环节的影响甚大。
二、课外准备
这是整个教学活动必要的前提。它大致包括以下几个方面的准备工作：教师自身素质的提高、作业和试卷的批改和课外的师生交流。
首先，作为语文教师，先要把自己的语文这一学科教学搞好，积极钻研，对自己所从事的具体教学科目必须了解透彻。这就要求教师对教学大纲的掌握、对教材的熟悉、对辅导资料的深研，并且应该广涉与自己教学相关的书籍和报刊资料。在广涉的过程中我们还可以对重要的资料进行必要的整理。只有在自己的脑中和手中掌握大量的资料后，才可以在课堂教学中引用相关的知识，从而扩大学生的视野，调动学生的兴趣，更好的完成自己的教学任务。
其次，作业和试卷的批改是了解学生的重要措施之一。
一直都听以前的语文老师说：语文的作业评改，尤其是作文的评改，是一件十分麻烦而且辛苦的事情。经过的自己的实习，也证明了这一点。
教师通过对学生作业和试卷的仔细修改，可以了解他们对自己教学内容掌握的地步，以备下次授课的时候重点提出。一名合格的教师还可以从中间发现许多细小又重要的信息。
我在廉江二中的实习过程中批改最多的是作文。在作文的批改中，我不仅注意她们在句法、词语、结构等方面存在的缺点，有时还会在他们的作文中发现、了解到他们的思想状况的变化，再次，课外的师生交流是辅助课堂教学必要的手段。根据我作为学生时候的感受，我觉得如果以为带课老师只是每天完成自己的教学任务后，拿起书本转身离开是很不正确的认识。在课外教师与学生进行有选择性的交流，一方面可以处理好教师与学生之间的关系，一方面可以了解他们的水平，了解他们的需要。在我实习的短暂一个月内面我有机会就和同学们在一起，深入他们，了解他们的水平和他们对我教学的意见。
三、课堂教学
课堂教学，这是整个教学活动的主体部分。
语文作为最富有人情味的学科，是一门艺术课。怎样上好它，每位语文老师应该根据个人的不同、学生的不同塑造并保持自我丰满的教学个性，以求得课堂教学效率的全面提高，学习更加主动的学习、自主的发展而不断努力。课堂教学不仅要将课前备课反映出来，还需要注意运用适当的教学技巧。
（一）精心设计导语，巧妙引入新课。
作为语文课，好的导入就等于成功了一半。
课前导语就象一曲交响乐的序曲，不宜过长，长了会喧宾夺主，要切题，不能设计与本课无关的导语，设计导语的方法很多，不论哪一种，都不能游离于课题，如果设计不当，既浪费了时间，又激不起学生学习新课的兴趣。
因此，我们每一位老师在上新课时需要精心设计导语，巧妙引入新课。
（二）紧扣文本，重点突出，难点突破，思路清晰。
要做到这点，就需要老师先要读懂文本，把握住课文的重点和难点，，还要充分了解学生的实际，确定哪些话详讲，哪些话略讲，学生会提出什么样的问题，有时还要抓住重点语段引导学生去探究，师生共同解决疑难，力求重点突出，难点突破，当然讲课时思路要清晰，不能东一榔头，西一榔头。提问要有针对性，不能过大，偏难。我们有的老师一上课就提出一些让学生摸不着头脑的问题，如“的主题是怎样表现出来的？”这样的问题莫说学生，就连老师也一时难以回答。如果我们从文中找出一些关键性的语句让学生分析理解，逐步引入主题，把大问题分成若干个小问题让学生去探究，我们提出的问题就能让学生通过思考和讨论后作出正确的回答。所以我们提问要有针对性，不能过大、偏难。
（三）活跃课堂气氛
活跃课堂气氛的方法有很多，其中，师生互动，是一个很好活跃课堂气氛的方法，也是现在课堂中必备的程序。它大致可以分成教师提问、课堂讨论等等。教师在课堂上面的提问方式具体有两种：个人回答式提问和全体回答式提问。从这两种提问方式中我们可以看到是以学生为主体的，教师呢？教师在这里扮演的正是引路人的角色。对自己所提的问题可以适当的提示，让学生可以较为准确的回答。课堂讨论我们也可以采取灵活的方式，比如分组讨论、分队讨论、分题讨论等等。但我们必须注意教师扮演的角色，维持课堂讨论的氛围和主题，这里的主题就是从课文中所提炼出来的值得讨论的主题。
另外，课堂的诵读也是一个活跃气氛很好的办法。传统的语文教学非常重视朗读，“书读百遍，其义自见”。通过朗读，可以发现不认识的字，不理解的词，能迅速理解课文大意。从朗读中受到感染，获得知识，明白道理。可以课前范读，理解课文后让学生有感情地去朗读，在这一点上，有的老师做得很好，其对课文声情并茂的朗读深深地感染学生。
总的说来，课堂上从设问到析疑再到总结，设问析疑这一教学模式对老师的要求非常高。教师钻研教材的程度、对课堂的驾御能力的高低、教学技巧的灵活处理等等都会影响整堂课的效果。所以，课前我们一定要深入钻研教材，确定正确的目标，确立好重难点，找好切入口，设计好问题，对学生也要有所了解，要顾及所有学生而不单是那些积极的想发言的学生，这样才能使自己在讲台上不慌不乱。
短暂的一个月的中学语文教学实习，指导老师的指导和我的教学实践，让我有了许多的心得，另外，我还听过几位老师的不同的授课方式，吸取了许多的经验，发现每个老师都会有各自不同的教学风格。我才明白“教无定论”的真正含义。我一定将这些宝藏尽量的挖掘，为以后做个优秀的老师而努力。
以上是我在实习语文教学中的一些心得体会，其中必定会有许多不足之处。我相信在在今后的教学中，我会更加严格要求自己，不断学习，不断提高自己的教学水平。
在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地要接触到
责任心的作文1
责任，似乎无处不在。家庭、学校、社会，到处都充斥着责任。在如今这个竞争激烈，物欲横流的世界，就更加需要责任心。让我们多一点责任心，你会发现其实世界真的很美好。
多一点责任心，要对自己负责。人生之路长漫漫，途中还会遇到某些不知名的劫数，会使我们在路上停滞不前，或者会偏离了原来的方向。我们需要存一份责任心，对自己负责。只有这样我们才能按正确的方向前进。古人云：穷则独善其身，在能力不足的前提下，我们最起码要做到对自己负责，因为这是最基本的。要是自己都已经自暴自弃，谁还能来帮你？做到对自己负责其实很简单，像衣冠整齐，精神面貌好，无不是对自己负责的表现。
多一点责任心，要对他人负责。刘备三顾茅庐，终请得孔明出山，答应帮刘备打江山。在刘备逝世后，孔明为其鞠躬尽，他对刘备负责，对天下子民负责。无可否认地，孔明的责任心的确难得。对别人负责任亦可理解为他人多着想，多给予。现实也不乏这样的例子。在一次次的抗洪“战争”中，我们的战士们走在最前线，以自己的生命拯救出无数人，谱写出一曲曲英雄壮歌；在“非典”疫情中，那群白衣天使不畏病魔，坚持与“非典”作斗争，结果被带走了生命，留下了微笑。抗洪战士和白衣天使的行为都是出于一种对别人负责的心态。没有他们的这种心态，将会有更多人的不幸和死亡。
多一点责任心，要对国家负责。国家兴亡，匹夫有责。个人的命运总是与国家的命运紧密相连的。“国之不存，何以为家”。既然我们栖身于这国家之中，就要对其负责。对国家的负责体现在爱国上。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，莫不是一种爱国！刘胡兰的宁死不屈，文天祥的浩然正气，董存瑞的舍身精神，至今好在我们心中留下深刻的印象。千万不要以为我们爱国必须要做些轰轰烈烈的大事，其实我们可以从一件件的小事中做到爱国：为国家省一滴水，为省一度电，捡起地上的一张废纸……这也是对国家负责。
多一点责任心，你会发现世界其实真的很美好。
责任心的作文2
托尔斯泰曾说过：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”责任心，是每个人心灵中必不可少的一项品质，少了责任心，不论干什么都会一事无成；少了责任心，你就失去了心灵中最宝贵的财富。你有没有责任心？只要回答了我的问题，你就会知道的。
如果你看见有人在墙上乱写乱画，你是会去劝告他，还是飘然而去？如果在班级里，当同学们都一心一意地做作业时，你看见有人在大声喧哗，破坏学习氛围时，你会厉声制止，还是撒手不管，任凭他大吼大叫？当你看见有人乱扔垃圾时，你会去捡起垃圾，还是就当没看见地走过去？如果你是前者，那么我告诉你，你是有责任心的；但如果你是后者，我就要警告你，你的心灵快要枯萎了，它需要责任心的滋润了。
有这样一个小故事：一个人在洗手间里，听到隔壁一直有一种奇特的响动。在好奇心的驱使下，他通过小门的逢隙向里探望。这一看使他惊叹不已，原来，小间里一个只有七八岁的小男孩正在修理马桶的冲刷设备。一问才知道，是这个小男孩上完厕所以后，因为冲刷设备出了问题，他没有把脏东西冲下去，因此他就一个人蹲在那里，千方百计地想修理它。而他父母、老师当时并不在身边。这件事令我非常感慨：一个小男孩，再没有人看见的情况下，竟然有如此强烈的责任心。如果是自己遇到了这样的问题，是不是就会抱着“事不关己高高挂起的心理”走开呢？
我是班级里的班干部，责任心需要比其他同学强一些。每到星期一，我就会抱着责任心去干一天的工作：维持纪律、检查卫生、监督同学、做好班级一天记录……这时的我，可以说是尽心尽力。可是，当星期一过去了，我的责任心就不堪一提了：同学闹矛盾了，跟我没关系；班级纪律乱了，那也不是我的事儿；同学位置上有垃圾，我可管不着……这一点，和那个小男孩不起来，我可自愧不如。
现在的社会竞争越来越强烈了，我看过很多招聘员工的故事，最后的胜利者，哪个不是有责任心的？责任心是什么？责任心不是蓝天上的白云，潇洒、飘逸，片刻消失，而是万物生存必不可少的甘露。责任心，就是人类心灵中的鲜花，它需要时刻盛开着，永远美丽，永远鲜艳……
责任心的作文3
孩童时代，我们的长辈总是教育我们要做一个诚实的人，要做一个懂得孝敬老人的人；现在我们长大了，我们坐在宽敞的教室里听老师讲课，我们在浩瀚的知识海洋里探求各种文化知识，为将来能够成为一名有知识的、有能力的人，我们在匡实基础；将来，我们都会长大的，无论我们做什么，努力做好它确是最为首要的。
记得美国著名心理学家弗洛姆说过：“责任并不是一种由外部强加在人身上的义务，而是我需要对我所关心的事件做出反应。”我觉得这话很对，当我们准备要做什么的时候，当我们在做什么的时候，如果我们心不在焉，我们肯定做不好，甚至会半途而废，但是我们如果清楚自己的责任，明确目标后，我们一定会尽心尽力，千方百计做好的。
细想自己，平时应贪玩将大好时光白白流失掉，事后回想又万般后悔；做作业经常马虎出错，到了订正的时候每每才说：“呀，我怎么又粗心了？”其实这就是做人不合格的表现。如果事事都是这样，我做人还有什么意义呢？
在这个世界上，最渺小的人与最伟大的人同样有一种责任，这是永远不变的真理。做人就要做一个有责任心的人，这必是我们现在和将来为自己树立的做人的基本准则。
一个人来到这个世界后，面临的主要问题就是怎样做人和做什么人了。
细细想来，人的一生就是做什么样的人的一生，当我们决定做什么的时候，其实潜在的要求已经在影响我们的举动了，那就是“责任”二字。一个成功的人必然是一个有责任心的人。
曾经看到一个故事，说一个汽车司机，一次行车中，他突然心脏病发作，在生命的最后片刻，他果断地把车停在路边，拉下手动刹车闸，打开车门，让乘客安全下车，将发动机熄灭。之后他永远地停止了呼吸。试想一下，如果他不那样做，后果会怎样？在转眼即逝的生命瞬间，他将他人的生命看得比自己的还要重要，这就是责任，这就是做人的准则。
我们常常拜读一些伟人的
责任心的作文4
课堂上，老师给我们讲了美国微软公司总裁比尔。盖茨上小学时帮助学校图书馆整理书籍的故事。那是1965年，比尔盖茨在西雅图景岭学校读小学四年级，由于在学校期间表现出了强烈的责任感，他被推荐到学校图书馆帮忙，他的任务是把放错位置的书码回原位。正当他干得起劲的时候，父母却因工作原因要搬到另外一个城区去住，比尔。盖茨也只好转到了离家较近的一所学校。但是，没过多久，比尔又转回景岭学校就读，继续帮助老师整理书籍。当时的图书管理员卡菲瑞就想，这个男孩子决心如此坚定，对他来说简直就是天下无不可为之事。后来，他成为了微软公司的老板，美国首富。
听了这则故事，我不禁扪心自问：为什么比尔。盖茨可以成为首富，我们却不行。答案是——责任心。无论做什么事情，我们的肩上都背着沉甸甸的责任。有责任心的人，会想尽一切办法把事情做的更好，没有责任心的人，往往会敷衍塞责，应付了事。在认真与不认真之间，折射出一个人的道德品质与价值追求。
“要是爸爸不来送，我就自己走着过来！”为了一份整理图书的工作，比尔。盖茨舍近求远，宁可每天走好几十里路去上学。正是凭着强烈的责任心和坚持不懈的追求，让比尔。盖茨在人生的道路上创造了一个又一个辉煌，最后成为了伟大的微软之父。
“勿以善小而不为”。整理图书的工作，也是这个样子。你花点时间，分门别类的把图书摆放好，借阅者就会一目了然地找到自己需要的书籍。而你每漏掉一本书，就意味着读者要为找此书而付出宝贵的时间。虽然这是看似不起眼的小事，只要能够给他人带来方便，我们就应该认真地做好。
责任心体现在多个方面，不仅包含对人的责任，还有对社会的责任。“勿以恶小而不为”。你扔掉一个烟头，说不定就会引起一场火灾，造成无法估量的巨大损失，而你则是这件事情的罪魁祸首，是一个有罪的人。反之，如果你看到一个燃烧的烟头，一脚将其踩灭，不用费多大的力气，就尽到了一份对社会的责任，也许就会避免一场火灾，使这个人间多了一点欢声笑语，多了一点鲜花阳光。
责任心的作文5
常言道：“天下兴亡，匹夫有责。”可是何为责任？这个问题一直让我很疑惑。
深秋，傍晚，落日的余晖深重地涂抹在街道上，寒意似乎加重了些。我一个孤独的走在大街上，边走边用脚踢开周边的石子。刚才被妈妈骂了一遍，说我没有责任心。
“不就是忘了把火关掉吗，有什么大不了的，哼！”我不服气地嘟囔道。就当我越想越不服气时，一对母女牵着手迎面走来。那个小女孩问：“妈妈，你为什么一定要牵着我的手？”“因为这是我的责任”那妈妈轻柔但又坚定地说。听到此话我回想自己的所作所为，我羞愧地低下头。
何为责任？责任就是做你应该做的事情。
初夏，阳光猛烈地炙烤着大地，水泥地微微冒着白烟，柏油路闪着光，散发出浓重的沥青味。电风扇嘎吱嘎吱地转着，教室里只剩下他一个人，手拿着扫把，怔怔地站着，其他几个值日生胡乱扫几下就不知道去哪儿凉快了，只留下他一个人面对一地的垃圾，内心迟疑着：是扫，还是不扫呢？一边是家里空调的凉爽，一边是责任的担当。他权衡着，最终选择留了下来。事后有人问他：“你这样做可真傻，你为什么不选择离开呢？”他只是轻轻一笑，说：“这是我的责任。”
何为责任？责任就是完成你该完成的任务。
初冬，夜晚。刚下完补习班，我跨上单车，出发回家。
“呼……”北风在我耳边咆哮，寒风终于透过衣服缝隙，攻进了我的肌肤，我拉了我的衣服，试图保暖，但都是徒劳。终于到家了，我看到寒风中一个熟悉的身影——是妈妈。我刚停下车，妈妈就给我披上了一件衣服，随及递给我一杯温热牛奶，我一饮而尽，之前的寒意荡然无存。我问：“妈，你干嘛要等我？”
“这是我的责任。”她坚定地说。
培根说过：“责任好比宝石，他在无数光影的照耀下显得更加灿烂。”大千世界，芸芸众生，万物皆有责任。太阳的责任是给予光明，树木的责任是点缀大地，大海的责任是容纳百川……承担责任，就是做好身边的每一件小事，承担起你我他，乃至社会的责任！一个有责任心的人，以最富有责任心的姿态在浩瀚宇宙中发出耀眼的光芒吧！只要有了责任心，每个人都可以做的更好！
责任心的作文6
责任，这是我们常说的一个词语。在生活中，处处需要责任。每一个人都有自己应当承担的责任，我们要做一个有责任心的人。
那天，我正在写作业，有一道题不会做，我稍微想了一会儿，就觉得我不会做，准备放弃它，去问老师。问同学这道题怎么做。正当这个想法在我的脑海里蔓延时，我看到了我的朋友小然，她在刻苦钻研一道数学题，我走过去，对她说：“我们休息一下吧，出去玩一会儿，别再想它了。反正老师会讲的，等老师讲就是了。”我没想到，她的脸色突然变严肃起来，一脸正气地对我说：“你怎么可以这样想？遇到问题，你一味地逃避，等待，就可以解决问题吗？你不去面对它，不自己去战胜它，它怎么可能在你面前消失呢？遇到困难，要靠自己去攻克，不能只等别人帮助你。你要对自己的学习负责，对自己的一切负责，要做一个有责任心的人。只有学会对自己负责，做一个有责任心的人，才能让进步、成功永远与你相伴、相随。”
我听着她这严厉、恳切，又略带责备的话语，心想，是啊，我错了。我一直以为自己对学习足够的负责任，却不知道我做的还远远不够。知难而进成了一个单纯的词语，却没有把它烙进我的心里。我不能遇到困难就逃避、退缩，我要向前飞，我要学会为自己负责，对学习负责，对自己的一切负责。我要做一个有责任心的人。
于是，我回到了位子上，继续想刚才那道题。奇怪，我竟然很轻松地想出来了。我坐到椅子上，看窗外那阳光明媚、风和日丽的春日景色，心想，做一个有责任心的人，真好。
这时，小然过来了。她说：“你看，我就想着你一定能够做出来。你要学会对自己的行为负责，做一个有责任心的人。”听她说完这段话，我的心好像被沐浴在了阳光下，接受着阳光的抚摸。我想，从现在开始，我要比以前更加的努力，对自己的行为、学习负责，对自己做出的一切事情负责任。我还要用优异的成绩来对我的亲人负责任，对我的朋友、对那些帮助过我的人负责任。我要做一个有责任心的人，对自己的一切负责。
那天的事情已经永远深深地烙在了我心里，永远不会消失。
窗外的阳光依旧明媚，阳光下的笑脸十分灿烂。我一定要做一个有责任心的人，努力，加油！
责任心的作文7
责任？这两个字是什么意思呢？从一年级起，我只知道，责任就是班干部要负责任：每次老师不在时，我和其他班干部一起管理班级，早晨到校带头朗诵课文，做同学得榜样，老师得助手。作为学校得校干部，我以身作则，做好检查工作，并记好值
平常，在家里，我是家庭中得一员，可是，我没有负责任——不爱做家务。每次我总是把家里弄得乱七八糟，而且不愿整理，还得劳驾妈妈来。有一回，妈妈在洗衣服，让我把刚烧好得水灌入热水瓶,我刚把插头拔下，喜欢得电视开始了，就把这件事抛到九霄云外，结果也只得把水重烧，浪费了好多电，这与我得“环保先锋”好不相称。今天，我读了《孝女绳》这篇文章，觉得自己太不应该了。我和主人公——李根，同样是五年级得学生，却有太多不同。虽然她爸爸得了重病，不能操劳，可是她家里照样很整洁，这是她得功劳；她自己得衣服虽然旧，但总洗得很干净，还给长期卧病在床得爸爸喂药。相比之下，我感到十分惭愧，顿时，心里像翻起了波浪。我一定要向李根学习，在家做一个有责任心得好孩子。
想想有时我对学习也不太负责，在做作业时一碰到难题，自己懒得动脑筋就去问同学，听完答案后，也没思考难题得算理就去玩了。每次
这个假期，我最大得收获是：这本书使我明白了要做一个有责任心得人，我要感谢这盏明灯，它照亮了我前进的路。
责任心的作文8
每年每月每日，成千上万件事向人们扑来。在忙碌的生活中，人们手忙脚乱，疲惫不堪。虽然如此艰辛，却始终持之以恒。因为有一个沉重的锁链无情的套在我们的身上--责任。
在学校里，我们努力学习，这是责任。在家里，我们帮父母做点家务活，这是责任。出门在外，为社会做点事，这是责任。大千世界，草有责任，花有责任，大树有责任。无论什么生命，都有自己不可推却的责任。
对自己负责，也要对别人付责。在全国每年都有上千起交通事故，发生的原因种种，可说来说去，这不是没有责任心吗？如果汽车司机有着对自己对别人付责的心态，按规张制度办事，那还会有这么多人白白丧生吗？
责任，是重如泰山的承诺。它推动着一代又一代的人勤勤恳恳的在各自的岗位上奉献着。在今年全国遭受“非典”的袭击下，万医护人员勇敢的冲向了第一线。他们英勇，他们无畏。在同“非典”的战斗中，谁也没害怕，谁也没退缩。任凭“非典”有多么可怕，却无法吞咽医护人员那颗强烈的责任心。病人来了，每个人不分昼夜，细心照顾；有的医护人员倒下了，就立刻有人补充上来。在这场没有硝烟却比枪林弹雨更危险的战斗中他们没有辜负国家和人民寄予他们的厚望。最终，“非典”被制了，这是用医护人员没日没夜的奉献和那颗强烈的责任心换来的。如果他们没有一颗强烈的责任心，那就不知道这场风暴还要刮多久，还要夺去多少人无辜的生命。
古希腊人说，人是背着一个包袱走路的。包袱里有家庭， 事业，友情，儿女……历经艰辛，却无法丢弃其中任何一件。因为这上面写着两个字：责任。在生活中，处处都有责任的考验。不经意的捡起一张废纸是保护环境的责任；帮助体弱多病的老人和小孩，是尊老爱幼的`责任；替别人解决困难，是助人为乐的责任。责任，是社会的地基。没有它，高楼大厦在微风中就会轻易动摇。对自己付责，责任是严格的教官；对别人付责，责任是生命财产安全的保证；对国家付责，那是社会进步的条件。抛弃它，感到了站暂时的轻松，却丢失了一生的光彩。责任，是不可丢弃的使命，它肩付在人们的身上。让我们每个人都富有责任心，去战胜与一次次突如其来的考验吧！
责任心的作文9
虽然，我没有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌，但我认为自己是美丽的，因为我有一颗责任心。
小时候，天真无知的我总认为相貌美才是真的美，但随着岁月的流逝，时光冲去了记忆沙滩上的点点滴滴，自己的审美观也在潜移默化中改变了。那是因为二年级的一件事……
记得有一一星期天，我写完作业后高局兴兴地来到了公园散步，突然有一个念头飞快地从我的脑海中闪过：这几天生病的毛毛没来学校上课，肯定把功课落下了，如果这时我去帮助她补习，她一定会高兴的！可是……要是我去带她补习，不就等于放弃自己的休息时间了吗？我又转念一想，作为组长的我，不去给毛毛补习，那我的责任心哪里去了呢7”回想起老师刚选我为组长时，爸爸对揪兑的一句话：“老师推荐你当组长，说明老师信任你，你应做到尽职尽责，不辜负老师对你的期望。”想到这里，我一扭头就往毛毛家里跑去。不知咋的，路上的小草总向我频频点头，像同意我的做法似的；花儿总向我微笑，像在夸奖我是个有责任心的好孩子。
来到毛毛家时，“叮咚叮咚……”毛毛无精打采地走过来开门，有气无力地说：“小冰，你好！快进来吧！”。我说道：“毛毛，今天我是来给你补习的。”“真的吗？那太谢谢你了！”这时毛毛的精神看起来好多了。我来到毛毛的房间。拿起语文书，一丝不苟地给毛毛讲开了，像个人老师似的。我讲得那么认真，又是那么细致。毛毛集中精力，听我讲解。她听得非常仔细，还不时在笔记本子上记着。补课进行得很顺利，闹钟在床头柜上嘀塔、嘀嗒地响着，时间在不知不觉中流逝。但我还在讲着，讲得津津有味，丝毫没有一点厌倦之意。
此时，夜幕悄悄降临。眼看只剩最后一道课后题了。可是毛毛读了一遍、两遍、三遍……都没有理解题目的意思；我见了，就把解题方法细细讲了一遍。“你懂了吗？”“还是有一点点不明白。”就这样，我把这道题讲了一遍又上遍，直到毛毛弄懂了为止……
离开毛毛家时天已经很晚了，墨蓝的空中闪烁着星星，我还是很快乐，因为我看到了自己美丽的一面。只有心灵美，才会显示出一种美的气质，给人以美的享受！
责任心的作文10
我们的生活中处处有责任。当我们在早晨睁开第一眼时，便有许多人在默默为我履行责任。
例如天刚破晓，饭堂叔叔阿姨为我们准备的早餐；我们仍在熟睡之际，校工叔叔尽心尽职维持学校的治安；甚至是小鸟的鸣叫，一花一木的生长，都在为我们默默奉献着——他们为我们的学习生活提供良好的环境。那么同样在一天学习开始，我们要对自己说：？“我有责任心”。
我有责任心，体现在一举手、一投足之间。早晨，当你将残羹剩菜倒入指定容器中；或是顺手将路旁的垃圾捡起放入垃圾桶；或是对同学一个善意微笑，或是对老师、校工问声好。这些都是有责任心的表现，因为你不但没给他人制造麻烦，还用自己的行动温暖了他人。这时，我们可以对自己说：“我有责任心”！
我有责任心，体现在一天的学习状况。课前预习，让我们了解一天大概要学习的内容；每节课认真听讲，是我们取得良好成绩的关键；课后与老师、同学们探讨问题，查漏补缺。一天的时间，保质保量完成，那么，每当明月高照，卧于床榻之时，我们可以欣慰地说：“我有责任心”。
我有责任心，还体现在遇到困难时永不畏惧。每个人各有所长，各有所短，人人不可能完美无缺。人生难免有克服不了的艰难与困难。正如音乐才子贝多芬克服听力障碍而创造《命运交响曲》，正如李时珍跋山涉水三十年才撰写出《本草纲目》……而我们的身边也有这样的事。我们11级刚踏入初三便要面临女子800米、男子1000米的中招体育加试，这似乎对每个人来说都是不可能完成的重任，但每个人都在努力着：体育课和下午的训练，同学们努力跟紧脚步、突破自我，还有一些同学更加刻苦，每天坚持晨跑……难道我们不应该振作起来，为自己负责吗？当我们做到时，便可以坚定地对自己说：“我有责任心”！
朋友们，也许你们只看到别人的成绩名列前茅，却从没注意过自己留下的汗水；也许你只注意到别人的光辉与荣耀，却从未发现自己所做的努力。
朋友们，请回头看一看，你会发现你才是自己的强者，然后自豪地对自己说：“我有责任心”！
佛明确地告诉我们，凡是相对而有的法，包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱，都是虚无缥缈、虚妄不实的，我们万万不要一味地去追逐、执取，否则只是枉费心机而已。
所谓的“场”是什么东西呢?就是根本看不见、摸不着，没有任何物质性质的，像虚空一样的能量。也就是说，在一切物质的表象背后，只是一种场而已，除此之外，并没有什么实在的东西。比如说，当我们看见这个杯子的时候，这个杯子却是由能量所组成的，并不存在什么有质碍的、实实在在的物质本体。这种能量不是通过转换而得到的，而是在物质存在的当下就是能量。
当然，从佛教的角度而言，这种观点并不究竟，因为量子物理学家还执著一个“场”的实有，所以离佛陀的境界还差得很远。不要说远离一切戏论的大中观境界，就是小乘阿罗汉的无我境界，他们都没有通达。
而释迦牟尼却在很早以前，就证悟、通达了比这更深入、更究竟得多的终极境界，并把这些证悟境界告知了后人，稍微学过一点佛教唯识宗或者中观宗的人，对量子力学的观点不但不会感到惊奇，而且还会觉得这只是很粗大的分解物质的层面，远远没有将物质分透、分彻底。
佛教超胜于科学的地方还在于，量子力学告诉我们的，都是常人既无法亲身体会，也不能亲自推导的科研成果，而佛陀却不是让世人盲目地接受他的证悟“成果”，还进一步用通俗易懂的逻辑推理方式，让每一个凡人都能亲自推断出空性的结论。如果愿意进一步往前走，还可以亲身体会到佛陀所证的空性境界。
大家可以试着依照量子力学的观点来想象一下，我们所在的这个房子，只是一大堆的能量，并没有什么实在的物质。当意识到这些以后，你们有没有一种悬在空中、无所依托的感觉?要知道，这些墙壁、地板、桌子、凳子等等，都是不存在的啊!你们会感到恐慌吗?反正很多量子物理学家都感到恐慌过。正因为如此，量子力学的创始人玻尔才会深有感触地说道：“谁不为量子力学感到震惊，那他就是没有理解量子力学!”
爱因斯坦也曾说过：“物质是由于人类的错觉。”又说，“宇宙中的存在只有场。”
当科学家发现这种现象时，他们也很惊讶，但可惜这些科学家们不懂佛教中观的道理，否则他们也就不会如此惊讶了。
西方的哲学家也有过这方面的探索。比如，作为法国著名的哲学家、数学家兼物理学家，解析几何学奠基人之一的笛卡儿就认为：“我怎么知道我不是在做梦，而我又凭什么将梦境和现实区分开呢?完全可能有一个魔鬼，一直在欺骗我，让我不知道什么时候是真的，什么时候是假的。那什么是真的呢?”
英国唯心主义经验论的主要代表贝克莱，也从物理学中驱走了实体概念，他认为，事实上并不存在“自我”这种印象，因此也没有“自我”这种观念(第一卷，第四编，第六节)——“当我极密切地体察我称之为我自己的时候，总要碰上一种什么特别的知觉——冷或热、明或暗、爱或憎、苦或乐的知觉。在任何时候我从不曾离了知觉而把握住我自己，除知觉而外，我从不能观察到任何东西。”他含着讥讽的意味承认，也许有些哲学家能感知他们的自我，“但是撇开若干这类的形而上学家不谈，对人类中其余的人我可以大胆断言，自我无非是一簇或一组不同的知觉，以不可思议的快速彼此接替，而且处于不绝的流变和运动中。”
经验论的另一位代表休谟，也对人的知觉、观念之外的任何存在都持怀疑态度。他认为，我们所能知道的只是自己的感觉，至于感觉之外，不管是物质实体还是像上帝这样的精神实体，都无法确定其是否存在。休谟把自己的这个观点称为怀疑论。
中国的道家也有“壶中日月”、“耳视目听”、“庄周梦蝶”等打破世人固有观念的说法，但道家的见解却偏向于消极无为，他们否认缘起现象，没有积累资粮、忏悔罪业等方便，只是追求一种“堕肢体、黜聪明，离形去知、同于大通”“形如槁木”、“心如死灰”、“吾丧我”的“坐忘”等自我陶醉的精神境界。至于道教的天尊信仰、修内外丹、尸解成仙等等，就更是与佛教相去甚远了。
总的说来，虽然主观唯心主义有“存在就是被感知”等等之类的主张，量子力学也将物质的概念抉择到了“场”的境界，世间的任何一个哲学家或科学家，无论是东、西方哲学还是现代科学，都无法证实事物的真实存在，但迄今为止，他们还没有真正通达这个问题。他们的理解和结论，与佛教的见解还有着天渊之别。
由此可知，即便是从物理学的角度来剖析，也可以得出，任何微尘许的法，不论瓶子、原子还是夸克，到最后都不可能实有存在。既然事物的本体不存在，又怎能不是空性呢?这个观点，就与佛教比较接近了。
以前台湾有个佛学人士对物理学特别精通，他专门将天文学、量子力学、《心经》、《宝积经》、《华严经》中的很多道理结合在一起进行探讨，清楚地论证了佛教与现代科学的相似之处，以及很多现在科学尚未探索到的佛教境界，十分值得我们借鉴，但可能是他还没有精通佛教中观和因明理论的原因，所以没有将佛教与物理或其他学科相冲突的一些问题解释得很清楚。
作为修行人，若能将世间的有些问题和佛教的道理结合起来，也能帮助自己进一步理解和通达很多往常无法理解的问题。
也许有人会问：科学家们是通过科学仪器将物质一步步进行分解，最终抉择为“场”的，那么，佛教又是如何抉择空性的呢?
佛教抉择空性的方法可谓五花八门、各有所长。其中比较简单，又与物理学比较一致的推理过程，就是先按照物理学的方法，对瓶子等粗大物质进行细分，当分到物理学目前不能再分的能量之际，再进一步通过大缘起因、破有无生因等方法进行抉择。比如，这些能量是如何产生的?是原来已经存在的能量重新产生，还是产生了一个原来根本不存在的能量?如果是前者，就有不必再生的过失，因为能量已经存在;如果是后者，那我们就可以问：这个能量是因缘而生还是无因而生的，如果是无因而生，就有无穷生的过失;如果是因缘而生，那么，在由因生果的过程中，因与果是否接触，如果接触，则在因法存在的同时果法也存在，既然果法存在，也就不必再生;如果不接触，那因法又怎么对果法的产生起作用呢?通过一系列的推导，最后，这种所谓的能量也彻底消失，而成为只能由我们的意识去想象，实际上根本不存在的东西。
我们可以从上面的推理中领悟到，虽然我们的眼睛可以看到形态各异的物质，但如果去追踪这些物质的本体，就只能一无所获。在不观察的情况下，瓶子是存在的;一旦详细观察，瓶子就不可能存在。
再以这个房子为例，我们都认为这是一间实有、完整的房子，但实际上，它却是由各种建筑材料组成的，除了一堆建筑材料以外，并不存在什么房子的本体，而在拆散的每一块建筑材料上面，你能指认出哪一块是房子吗?绝不可能。
在座的人往往会有这种观念，“我坐在这里上课”。其实，我们都忽略了一个逻辑上的漏洞。请问，你这个所谓的“我”，究竟在哪里?是在你身体的内部还是外面?一般人都会回答说，肯定是在我身体的里面，而不可能在外面。那么，我们又可以继续问道：既然在你身体的里面，那又在身体的那个部位，头部、躯干、四肢，还是其他什么地方呢?很多人都知道，有些没有四肢，甚至失去了所有躯干或者大脑的人也存在着。
不止一次发生过这样的情形，交通事故的遇难者在身体和大脑分开了很长时间以后，他的大脑仍然能够工作，连眼睛都可以眨动;而另外有些没有躯干或大脑的人，也仍然可以存活很多年，对于这些人而言，他们的“我”究竟在哪里呢?难道这个“我”还知道在身首异处之际，迅速跑到躯干或大脑中去吗?面对这些问题，我想谁也说不出一个令人信服的答案。
所谓的“精神”究竟是什么呢?说来说去，无非是一些思想或者念头而已，那我们又可以将这些思想或者念头按照时间的长短来分细至虚空，这也是抉择后面的受想行识为空的方法。可以毫不夸张地说，不管你把什么当成“我”，中观理论都可以将其驳得体无完肤。
要想通达这些道理，建议你们看看《中观根本慧论》，里面有很多剖析空性的逻辑推导方式，对尚未证悟空性的凡夫而言，这些推理对破除实有执著还是有一定作用的。
还有一种证明万法空性的理由：如果一切万法都是实有的，那么，它们的性质就应当是固定不变的，但事实却并非如此。比如说，同样的一个声音，有些人觉得它悦耳悠扬，有些人认为它刺耳难听;同样的一瓶五粮液，爱喝酒的人认为它色彩晶莹通透，香味芬芳悠长，味道香醇爽口，倒在杯子里的声音犹如线泉叮咚，喝到肚子里的感觉仿佛腾云驾雾，真可谓色、声、香、味、触样样美妙;而对于了知喝酒过患与不爱喝酒的人来说，这些感觉就怎么也不可能找到，闻起来辛辣刺鼻，喝起来苦涩刺喉，一喝到肚里，就感到反胃，无论如何也不会有一点美妙的感觉。如果五粮液是实实在在的实有之物，就应当只有一种固有的'本质，但实际上却是仁者见仁、智者见智，每个人对它的感觉都是不一致的。
这些道理证明，除了一个假合体之外，所谓的“我”与外境等等并不存在实有的本质，人们只是以分别念才把一种幻觉执著为我与外境，只有在用佛教理论将其骗人外衣脱下以后，空性真相才能水落石出。
此时此刻，虽然那些认为“我”与外境存在的人已经理屈词穷，但仍然会想不通：明明我今天早上起床后，坐车参加了放生，现在又在这里上课，我怎么会不存在呢?这个瓶子明明在这里，怎么能说它是空性呢?
我们不能仅仅因为自己的感觉，来判断事物的存在与否，因为我们的感官本身都是错误的。比如说，如果认为眼睛看得见的才是有，看不见的就没有，那么，X光射线、紫外线、红外线、分子、原子、中子、质子、电子等等，都是我们的肉眼看不见的物质，我们平时以为一无所有的空中，也充满着氮、氧等元素的分子，你能说它们没有吗?
还有，我们一直以为，这张桌子是静止的，但事实上，构成桌子的每一个原子都在一刻不停地运动。包括我们人也是一样，有句诗是这样说的：“坐地日行八万里”，有一点地理常识的人都知道，地球每天自转的距离为四万多公里，也就是一个赤道的长度，而且地球还在围绕着太阳公转，地球上的人每天至少要运行四万多公里。虽然地球上的一切都在动，但我们却感觉不到这一切。
再比如说，我们在梦中所梦到的景象，又是看得见、摸得着的，梦中吃饭也能吃得津津有味，梦中爬山也能累得汗流浃背，梦中被老虎咬，也会痛得嗷嗷大叫，但这能代表梦境真实存在吗?
你也许会说，梦中的感觉是模糊的，醒后的感觉是清晰的;梦里的事情往往变幻不定，缺乏逻辑，现实中的事情则比较稳定，条理清楚;人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒等等。然而，别人会追问你，你的感觉真的那么可靠吗?你有时候也会做那样的梦，感觉相当清晰，梦境栩栩如生，以至于不知道是在做梦，还以为梦中的一切是真事。那么，你怎么知道你醒着时所经历的整个生活不是这样的一个梦，只不过时间长久得多而已呢?事实上，在大多数梦里，你的确是并不知道自己在做梦的，要到醒来时才发现原来那是一个梦。那么，你之所以不知道你醒时的生活也是梦，是否仅仅因为你还没有从这个大梦中醒来呢?梦和醒之间真的有什么原则上的区别吗?
大家都知道南柯一梦的故事，主人公在前后不过几个时辰的梦中，都能经历漫长而又复杂的一生，这些梦境不都是根本不存在的吗?
庄周也有过梦蝶的疑问，他提出的问题貌似荒唐，实际上却是一个非常重要的问题。这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着?庄周对此显然是怀疑的。
其实，每次从梦中醒来的时候，我们都可以反问自己：我怎么能断定刚才的经历是梦，而现在的经历不是梦呢?我凭什么区别梦和现实呢?
在庄周看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的自己，以及我们周围的世界，也很可能是一个错觉——一种像梦一样的假象。
无数的事实足以证明，我们的感觉是错误的。宇宙中的森罗万象，从日月星辰到草木虫鱼，一切的一切，都仅仅是色相而已，色相背后所蕴含的真理就是空性。
佛经当中有一个比喻，如果在漆黑的夜晚点燃一枝香，并用它在空中画一个圈，就会看见一个亮的圆圈，我们都知道，事实上并没有什么轮子一样的圆圈，只是一个点着了的香头在旋转，因为我们的眼睛缺乏分辨力，所以才将它看成了一个轮子。这种实际上并不存在的圆圈，佛陀称之为“旋火轮”，并以这种现象来形容世人所感知的一切显现。
当然，佛陀也不否认世俗当中的现象，他也不会说，这个杯子是空性，所以不能用来装茶水。在错误的幻觉当中，这些现象都是可以成立的。不过，这些现象就像我们在梦中所梦到的景象一样，虽然看得见、摸得着，却不能代表这些梦境的真实存在;或者像水中的月亮，虽然看起来像真正的月亮一样，但实际上却只是一个倒影，一种错觉而已。
为什么会有这样的现象呢?这就是缘起的作用。当因缘和合的时候，就会显现出不可思议的现象。缘起的道理是非常深奥的，恐怕一下子要理解有点困难，但如果多学一些中观的论典，并按照其中所讲的见解去修习，最终一定会通达缘起的甚深奥义。
大家要清楚，此处所说的空性之空，并不是指这间房子内外的空间。
汉地法师爱用“真空妙有”来表述这个意思，所谓“真空”，也即一切万法的本体都是空性，空是诸法的真相;所谓“妙有”，也即虽然是空性，却能奇妙地显现出各种看似实在的形态。
就像一个演技出色的演员，虽然他可以化各种不同的妆，可以饰演各种不同的角色，但无论如何，他还是他，并不会因为化妆的不同，或是角色的不同而有所改变。“空”也是这样，无论空的表象如何不同，但空的本质却是永恒不变的。
以上从物质方面来说明了缘起性空，然而，《心经》所包含的涵义，是佛菩萨行深般若波罗密多时所彻证的、超逻辑的境界，这是异生凡夫始终无法体悟的。只有通过亲身的修证，方可一窥其间之堂奥。
庚二、(以此类推其他蕴)：
受想行识亦复如是。
所谓“受”也即苦受、乐受以及不苦不乐的中等舍受;所谓“想”，如《集异门论》云：“何等为六?谓眼触所生想，耳、鼻、舌、身、意触所生想，如是名为诸所有想。”用通俗的话来说，就是人的思维、想象、概念、观念、分别念等等，甚至包括无色界的禅定等持，以及色界的分别念等等;所谓“行”，乃色、受、想、识四蕴以外的一切有为法，也即除了受、想以外的一切心所相应行与得绳等不相应行;所谓“识”，指六种识聚或八种识聚。包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，有些论师还加上了末那识和阿赖耶识，这样一共为八识。
眼睛能看见色相，是眼识的作用;耳朵能听到声音，是耳识的作用;其他鼻、舌、身、意四根对香、味、触、法四尘所生的识，就是鼻、舌、身、意四识;第七识末那识，意即“我执”，有称“染净依”或“染污意识”的，本来末那识也属于意识的范畴，但因为它是我们流转轮回的主因，所以把它单独列出，以便我们认清这个头号大敌;第八识阿赖耶识，也即含藏识，是不分是非、不问好坏，专管储藏的心识，也是令我们不断生死轮回的根本。
前面已经把色蕴与空性的关系交代得十分清楚，色法既然为空，受、想、行、识也是同样的道理，一破一切破，统统可以用分解色蕴的方法来破除，所以此处就不必浪费口舌，而把受、想、行、识四蕴，以一句“亦复如是”一笔带过，这种繁简得当的方便善巧，也同时揭示出“万法平等，圆融无二，一即一切，一切即一”的真理。
佛陀先善巧地引导我们从最近的、最容易执著的色法开始观察，当我们明白了色法的本质是空性之后，就很容易了知其他万事万物的本质也一样是空的道理。佛陀用最浅显的例子来生动形象地启示我们，使我们轻而易举地通达了至深的道理，这也是佛陀所特有的，大彻大悟之智慧的表征。
综上所述，经文当中所说的“受想行识亦复如是”如果展开来讲，就是“受即是空，空即是受，受不异空，空不异受;想即是空，空即是想，想不异空，空不异想;行即是空，空即是行，行不异空，空不异行;识即是空，空即是识，识不异空，空不异识。”
以上内容，属于抉择基、道、果中基法为空的分析方法。
己二、(宣说七种甚深法)：
舍利子，是诸法空相(是诸法空，无相)，不生不灭，不垢不净，不增不减。
这一段藏汉文的第一句稍有不同，在藏文版的这段话当中，观自在菩萨又对舍利子宣说了远离一切戏论的八种甚深法：空、无相、不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，但由于很多汉文译本中都只提到七种，因此我们也按照七种甚深法来讲解。
是诸法空相：这是七种甚深法中的第一种，指一切万法不仅其自性是空，而且万法的相也是空性。关于这一点，在《金刚经》中也说“凡所有相，皆是虚妄”，一切万法不存在真正实有的相，诸法的法相、名相、事相都是不存在的(《中论》第七品中也专门破斥这三相)。但众生都执著相为实有，认为某个具有名相的声音、色法，或是味道的事相有很好听、很好看、很好吃的法相等等，认为这些相都实有存在。其实，虽然表面看来万法都有相，不管男人、女人、山河大地等每一种法都有它的行相，但这只是虚妄分别念的假立，除此之外，具芝麻许实有行相的法也是不存在的。如果通达这一点，就很容易了知有境，也即取相的能境也不存在，从而将万法的本体都抉择为般若空性。
不生不灭：表面看来，万法都有依因缘聚合而生的现象，比如春天万物复苏、新芽萌发的产生，夏天鲜花盛开、草木葱郁的产生，秋天瓜果成熟、霜叶艳红的产生，冬天傲雪红梅、皑皑白雪的产生等等。实际上，这些只是世人的幻觉而已，所有的产生都是不存在的。
也许有人会提出疑问：怎么可能不生呢?我明明看到世界上的人不断地生生死死，万事万物也是不断地生生灭灭呀?
其实，这些现象只是名言当中的假立，如果真正观察时，这种“生”不可能实有存在。比如，我们可以通过分析因和果的聚合来抉择无生。如果因法在前，果法在后，则在果法产生之际因法已灭，故而从因中生果不成立;如果因果同时成立，则有无穷的过失，所以，所谓的产生根本不存在。
既然从来就没有产生，如同石女的儿子一样，那么安住和最后的毁灭也不可能存在。由此可知，诸法最初的行相不存在，因为其行相的来源——诸法的产生不存在，既然产生不存在，则其中间的驻留与最终的毁灭也不可能存在。生住灭三者，是从世俗有为法的角度来抉择的，《俱舍论》中也讲过，生、住、灭是有为法的法相。既然某法的生、住、灭都不存在，肯定该有为法也不可能存在。依此也可推出，依有为法而遍计的无为法也同样不可能存在。
不垢不净：“垢”指染污，即轮回。从表面看来，轮回是存在的，比如：六道轮回中的各种众生，以及他们所感受的痛苦、生存的方式、环境等等是存在的，但如果真正详细观察，六道轮回只不过是众生的迷乱显现，其本体并不存在。“净”指涅槃，在未经观察的情况下，不管是自性清净涅槃，还是暂时离垢涅槃都是存在的，但真正从其本体，或是从空性的角度来抉择时，涅槃也是不可能存在的，染污的轮回及远离染污的清净涅槃这两者都不存在。此处的“不垢不净”，是从依他起(清净依他起和不清净依他起)的角度来抉择的。
从本体的角度来说，因为从无始以来，包括任何物质和精神在内的一切法，从来就没有存在过，所以，烦恼和罪业也不存在，所以说“不垢”;既然没有烦恼和罪业，也不会有它们的干净，所以说“不净”。
以前有位法师在讲“不垢不净”时，曾讲过一个故事：从前有个乡下人到了大城市，看见一种搪瓷桶，带盖并有彩色图案，蛮好看的，于是便买了一个回家装食物用。
有一天，家里来了一个城里的客人，他也用这个搪瓷桶盛了满满一桶汤端到了桌上，客人一看，便大声惊呼：“哎呀!你怎么用便桶盛东西给人吃啊?!”
原来，这种搪瓷桶是城里人用来作便桶的。大家听了，心里一惊，再好的汤也吃不下去了。
其实，便桶和其他饮食器皿有什么不同呢?无论是材料、图案和样式，都相差不大，只是人们习惯于用它作便桶而已。用一个从没用来装过粪的新便桶装食品又有何不行呢?但人们却无法接受用新便桶装食物的事实。
一切的一切，都是人心在作怪，人们执著其为便桶，那就不能装吃的东西，即便是新的，也像是污秽物似的不能和吃的东西联系在一起。所以说，本来一切事物是没有垢净之分的，生净土，佛性不会清净;堕地狱，佛性也不会染污，所谓的垢和净，都是分别妄心在作怪，正是我们的分别妄心，才将万事万物分别为所谓的垢与净。
不增不减：从果位的角度来说，是指圆成实不存在;从轮回的角度而言，是指烦恼增长与功德减少不存在;从涅槃的角度而言，是指功德增上与烦恼、障碍减少不存在。
一般来说，众生在凡夫位时，心相续中的贪嗔痴等烦恼和障碍会增上，而大悲心、无二慧、菩提心等功德会减少;随着成佛的逐步临近，相续中的烦恼障和所知障等等也会逐步减少直至息灭，而不共的佛之如海功德则会越来越增上。
但这只是从现相的角度来讲的，如果真正从万法的实相或是抉择般若波罗蜜多空性的角度而言，所谓的增和减，只不过是我们自己的分别念而已，实际上并没有任何的增加和减少。如同大海一天两次的潮起潮落，既不会使海水增加，也不会令海水减少一样，众生成佛之时，功德不会增加，未成佛时，功德也不会减少，所以不增不减。
以前观世音上师在海外讲《心经》时，认为这段话阐释了基无相、道空性、果无愿三解脱门。
所谓基无相，也即一切万法原本不生不灭、不垢不净等相状;所谓道空性，也即一切万法为空，远离一切实体;所谓果无愿，也即智慧果法不增，烦恼罪业不减。
《大智度论》云：“空故无相，无相则无作无起，是法常住不坏，故无生无灭。”又云：“如无余涅槃不生不灭，不入不出，不垢不净，非有非无，非常非无常，常寂灭相，心识观灭，语言道断，非法非非法等相，用无所有相故，慧眼观一切法，亦如是相，是名六波罗蜜等与解脱等。”又如《大般若经》云：“色蕴非染非净，受想行识蕴，亦非染非净。如是色蕴非染非净，是谓般若波罗密多。如是受想行识蕴，亦非染非净，是谓般若波罗密多。”又云：“一切法非减非增，是谓般若波罗密多。”
佛明确地告诉我们，凡是相对而有的法，包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱，都是虚无缥缈、虚妄不实的，我们万万不要一味地去追逐、执取，否则只是枉费心机而已。
对于诸法离戏空相的道理，诸佛菩萨已经切身体会到了，所以观自在菩萨才会意味深长地告诉舍利子。作为我们这些初修般若的人，对诸法皆空的道理必须认真推导，深刻领会，既不要盲目轻信，也不要毫无理由地半信半疑，而要在听了以后，以自己的闻思修行来切身体会，这才不辜负观自在菩萨的一番谆谆教诲。
基道果所有的法都可摄入以上七种法中，七法不存在，则一切万法都不存在。或者说，遍计所执、依他起、圆成实这三种法不存在，如果这三种法不存在，则轮回和涅槃所摄的一切万法也都不存在。
以上抉择了基般若或自性般若的内容，下面从五个方面阐述“了知道般若”的内容。
五、抉择四谛为空性。
己一、(抉择五蕴皆为空性)：
是故空中无色，无受想行识;
是故：通过前文抉择基般若或自性般若即可得知，作为五蕴的有为法，以及无为法并不存在，与有为法、无为法同体的七种甚深法也不存在。由此可以推出，五蕴、十二处、十八界、十二缘起、四谛总共五个方面都不存在。
空中无色，无受想行识：前文已经抉择出“色不异空，空不异色”，因此，在“空”中不存在真正具有实相的色法。既然空中没有色法，则其他四蕴——受、想、行、识也是不存在的。
我们要清楚，此处的“色法”，是指五蕴中的色法，并不是指眼根前所现的色法(十二处里面的色法和五蕴中的色法二者是有一定差别的，《俱舍论》中对此有详细论述)。
在《俱舍论》第一品中，专门讲到受和想，因为出家人时常会为了宗派而产生各种不好的想法，认为自己的宗派好而其他宗派不好;在家人又会为了获得快乐等乐受，而在房屋、财产、名声等方面争执不息，为了破除在家人和出家人两种典型的实执，佛陀在五蕴中专门宣说了想蕴和受蕴。当然，这只是从名言的角度而宣说的，真正从实相的角度进行观察时，受、想、行、识蕴都是不存在的。
有人可能会想，前文通过“受想行识，亦复如是”，已说明了受想行识是空性，此处又说“空中无色，无受想行识”，也是讲五蕴的空性，为什么五蕴空性会出现两次呢?我们应该明白，前文是从基般若或自性般若的角度来抉择五蕴为空;后者则是从道般若的角度来抉择五蕴空性的。
为什么要将抉择五蕴为空放在首位呢?因为五蕴是诸法之首，是由无始以来的坚固妄想凝结而成的，是众生最易执著、最难破除之处。众生之所以不能了悟，往往是因“色相”而迷。如果能破除五蕴，其余诸法也就不在话下了，因此，才将抉择五蕴为空放在首位。
己二、(抉择十二处为空性)：
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法;
眼、耳、鼻、舌、身、意六根，与色、声、香、味、触、法六境，共称为十二处。“十二处”是产生一切万法的基础。
《俱舍论》中认为，眼根是一种色法，就像解剖学当中所说的，构成眼睛的物质结构一样;经部与唯识宗认为，眼根是一种像种子一样的特殊能量。
很多人天天念《心经》，也能把《心经》背得滚瓜烂熟，但绝大多数人仍觉得很矛盾，不明白为什么没有眼、耳、鼻、舌、身、意。我明明有一双眼睛，这是谁也不可抹杀的，凭什么说它不存在呢?
佛陀是具有卓然之智的导师，他不会犯下如此低级的错误——去否认凡夫境界中的现象。虽然这一切在胜义中不存在，但在现实生活中，眼、耳、鼻、舌、身都是客观存在的事实。
此处我再次重申，我们不能因为眼、耳、鼻、舌等等是空性，就否认一切现象的存在，否则就是违背现实。只是在佛菩萨的境界中，这一切才是无自性、无实体的。为什么我们不能体会到这些境界呢?就是因为我们还有执著，还没有证悟空性的缘故。
汉地禅宗有个传承比较有名的曹洞宗，良价禅师是此宗的开山祖师。
良价禅师很小就出了家，并在一个禅师那里求道修行，而且每天都要背《心经》。
有一天，良价禅师就问师父：师父，你看我的眼睛、鼻子、耳朵明明都存在，为什么我每天都要背“无眼耳鼻舌身意”呢?他的师父想想，没有回答上，就说：唉呀，你这个小和尚很聪明啊!我没办法再教你，你到沩山灵佑禅师那里去吧!随后就介绍他到了灵佑禅师那里。
当然，良价禅师是利根者，他跑来跑去最后终于开悟，明白了为什么“无眼耳鼻舌身意”，获得了很高的境界。
然而，对从来没学过“中观”的人讲“无眼耳鼻舌身意”，却很难让他们明白。
现在很多从来没有学习过佛法，或只学过一些小乘法门，却对大乘佛法接触不深的人也是如此，始终觉得“无眼耳鼻舌身意”这个说法荒唐无比。尤其到了泰国等南传佛教盛行的国家，那里的法师经常会就《心经》提出疑问：为什么不存在眼耳鼻舌身意?为什么没有色声香味触法?否定这些明明存在的东西，究竟有什么密意?虽然他们也明白一些其中的原由，但如果一下子说这些法全部不存在，他们好像还是有些接受不了。
唐代一位大法师在一次讲述《金刚经》中“无我相，无人相，无寿者相……”时，下面有个居士就站起来质问：大法师，你说无我相，无人相，那我不是人吗，你不是人吗?如果说者不存在，听者也不存在，那我们现在听你讲经到底是怎么一回事啊?
但对学过中观的道友们来讲，这就不成其为问题了。因为他们都明白，在名言中，眼根、耳根、鼻根等确实是存在的。以前我们学物理的光学部分与生理卫生时，就学过眼睛的构成包括角膜、晶状体、睫状体、巩膜、视网膜等等，而且在《俱舍论》等佛教论著中，也对眼根的构造有详尽的阐述。虽然这些在名言中存在，但真正对这些进行观察时，它们却根本不存在。
如果用中观的离一多因来推断，就可得出无分微尘不存在的结论，既然无分微尘不存在，则由无分微尘所组成的粗大之法——眼根的本体也肯定不可能存在;如果眼根不存在，则其他根也可以此类推。如果要真正通达《心经》的道理，教证方面就需要阅读“广般若”和“中般若”等般若经典;理证的推理方面，就需要通达《中观根本慧论》，此论将一切万法(不管是清净还是不清净)皆不存在，其本体如同梦中的现象一样的道理阐述得非常清楚。关于这方面的道理，佛教有着非常丰富的教理。
名言中的十二处(色有十二显色与八种形色共二十种;声有八种;香有妙香、恶香、平等香、不平等香四种;味有甜、酸、辣、咸、涩、苦六种;触有四大因触法与七大果触法，如寒冷、饥饿等等)是存在的，但真正从胜义的角度或是从它的本性上进行观察时，这些法都不可能存在，比如耳边听到的声音，不管美妙还是不美妙，如果真正进行观察，根本得不到一个实有的好听的声音，也得不到一个实有的不好听的声音，否则，对同一个声音，就不会有人觉得好听，而有些人觉得不好听了。
虽然五蕴在胜义中不存在，但我们却不能忽略五蕴在名言谛当中的作用。世间办任何事，成就任何事业，都离不开五蕴，我们的修行也离不开五蕴，五蕴是成佛的工具和资粮，在修行过程中，时时处处都在利用五蕴。如果离开五蕴，就无法修学佛法。
大家都知道，修行首先要通过阅读经书、听经闻法等手段来了解佛教。我们所看经书的文字，讲经说法的声音，都是色相，这是色蕴;看经、听经后，产生欣悦之情，这是受蕴;经过大脑的思考、分析、研究，明白了佛教的教义教理——什么是空性?什么是缘起?我们为什么要修行?怎样修行?这是想蕴;之后付诸实践，这就是闻、思、修当中的修行，这是行蕴。经过修行、修证，打开了智慧，最后转识成智，又触及了识蕴，所以，修行非但离不开五蕴，而且还要利用五蕴起作用。
