导语：迅作品给学生留下了深刻的印象，但作为
1) 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
2) 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
3) 发思古之幽情，往往为了现在。
4) 写不出的时候不硬写。
5) 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
6) 凡事总需研究，才会明白。
7) 哀其不幸，怒其不争。
8) 横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。
9) 只有孔乙己来了，才可以笑几声。
10) 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
11) 走自己的路，让别人去说。
12) 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
13) 改造自己，总比禁止别人来得难。
14) 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
15) 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
16) 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
17) 不满足是向上的齿轮。
18) 谦以待人，虚以接物。
19) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
20) 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
21) 激烈得快的，也平和的.快，甚至于也颓废的快。
22) 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
23) 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
24) 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
25) 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
26) 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
27) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
28) 以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
29) 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
30) 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
31) 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
32) 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
33) 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
34) 倘能生存，我当然仍要学习。
35) 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
36) 读书应自己思索，自己做主。
37) 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
38) 希望原来是无所谓有又无所谓无的。
39) 我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
40) 凡事以理想为因，实行为果。
41) 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
42) 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！
43) 不满足是向上的车轮。
44) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
45) 生活太安逸了，工作就会被生活所累。
46) 说过的话不算数，是中国人的大毛病。
47) 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
48) 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
49) 唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
50) 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
51) 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
52) 中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。
53) 不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。
54) 哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
55) 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
56) 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
57) 美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。
58) 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
59) 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
60) 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
61) 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。。
62) 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
63) 与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都明白。
64) 走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
65) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
【延伸阅读】鲁迅说：去五個地方，会改变你的心态
1、医院
这里集聚了人间痛苦，才知道你有健康最重要；
2、和高人谈话
才知落后，会激励你要不断进取；
3、奢华商場
看到令人乍舌的高档商品才清楚自己是穷人，会促使你拼搏；
4、建筑工地
感受农民工生活上班艰辛，你才会加倍珍惜自己的工作；
5、墓地
会懂得：不去计较任何事，活着比什么都重要！
好深奧…不要忘了告诉身边的朋友！
鲁迅的短篇小说《孔乙己》篇幅不长，在不足3000字的篇幅内，鲁迅不仅塑造了孔乙己这个
一、写作手法：以“喜”写“悲”
古人有言，以乐写哀，哀更显哀。同理，以喜写悲，也更显其悲。《孔乙己》一文的始末一“笑”贯穿，作者把“笑声”与孔乙己的悲惨紧密结合，孔乙己在人们的笑声中出场，在人们的哄笑中演出，又在人们的笑声中退场，走向死亡。小说巧妙地将悲剧性的内容在喜剧性的氛围中展开。
小说的开头说，“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今记得。”孔乙己还没有出场，我们就从中知道，孔乙己之所以被人们记得，之所以存在，之所以有存在的价值，就是因为他是笑料，能为人们枯燥单调无聊苦闷的生活增添一点乐子。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”孔乙己一出场，就让人忍俊不禁。从前文中我们知道，下层劳动人民的“短衣帮”是靠柜台外面“站着”喝酒的，上层地主阶级的“贵人”是“坐喝”的。孔乙己一亮相就以穿着和喝酒方式显示了他特殊的身份和与众不同。他的经济地位和社会地位与“短衣帮”是一样的，可他偏又不肯脱下标志着知识分子的“长衫”，死要面子，硬摆“读书人”的架子，羡慕上层阶级，歧视劳动人民，这使得他与周围的人孤立起来，因而成为他们取笑的对象。作者通过对他身份、肖像、穿着、语言以及绰号的描写，展现了他现实处境与思想意识的矛盾、可笑。孔乙己是在笑声中登场的。
生活在“万般皆下品，惟有读书高”“学而优则仕”的理想世界中的孔乙己，在现实社会中与周围处境是对立着的。故孔乙己一到酒店，所有喝酒的人都会取笑他。“被取笑”其实是他的家常便饭，他会置之不理。但对于有伤“读书人”“清白”的话，他会极力争辩，甚至用“窃” 来为自己的“偷”开脱罪责。至于“君子固穷”之类的话，纯粹是精神胜利法。这种自欺欺人又执迷不悟的辩白，只能引起众人的哄笑。
再者，“落第”是孔乙己最痛的伤疤，讳莫如深。可短衣帮偏偏喜欢揭开伤疤来。此种情况下，他“显出颓唐不安的模样”，用全是之乎者也的话来搪塞。他只有在文言文构建的观念世界里是自由的。而他的观念世界恰恰堵死了他参与现实世界的道路。鲁迅说过：“孔夫子到死了以后……每一县固然都有圣庙即文庙，可是一副寂寞的冷落的样子，一般的庶民是决不去参拜的，要去则是佛寺或者是神庙。”孔乙己内心深深的寂寞和痛苦，短衣帮是无法理解的，也是不愿了解和同情的。所以他们都“哄笑起来”，以至“店内外充满了快活的空气。”这里，再一次写到孔乙己给人们带来的快乐。而这种快乐却是建立在孔乙己的痛苦之上的，喜剧的氛围中上演着孔乙己科场失意的悲剧。
当人们开心到极点的时候，也是孔乙己悲苦到极点的时候。孔乙己再次出现在咸亨酒店时，他穿一件“破夹袄”，盘腿坐在一个用绳子挂在肩上的蒲包上“走”来。悲惨至极。可属于剥削阶级的掌柜还取笑他，短衣帮也附和着“笑了”。他恳求人们别再取笑他，可人们还是“说笑”着，看着他喝完酒，坐着用手“慢慢走去”。
孔乙己在笑声中登场，在笑声中展现，又在笑声中走向死亡。阵阵笑声与孔乙己的悲惨遭遇形成强烈的对比，深刻揭露了封建社会的黑暗冷酷，也批判了群众的麻木。这种以喜写悲的手法，突出了小说主旨，同时也是小说的一大亮点。
二、人物形象：“病态”风景
鲁迅非常不能忍受的是传统封建文化对于人性的扭曲和歪曲。《孔乙己》这篇小说，向我们展示了封建科举制度下知识分子的病态人生。如孔乙己单纯善良而又不乏热情。当别人问他“当真识字么?”，他竟然分辨不出此中的嘲讽意味，依然恳切地教他“回”字的四样写法。除却朝代造成的迂腐外，剩下的便是难能可贵的单纯和热情。他多排出几文大钱换来一碟下酒的茴香豆，又“一人一颗”地发给孩子们吃。这是多么善良，多么富有人情味啊!在那个世故污浊的时代里，孔乙己甚至有些特立独行的品质：无力挤身于“踱进店内”“慢慢坐喝”的长衫人物中，又不愿苟同麻木冷漠、平庸世故的短衣帮，总想极力保持一个读书人的清高和孤傲。于是，便“站着喝酒而穿长衫”。可以想见，在那个世俗语凉薄的鲁镇街头，孔乙己的出现无疑构成一种别样的风景。
读过这篇小说的人都知道，孔乙已的人生是病态和丑恶的人生。但是，既然作家要在作品中着力展示人物性格的病态和丑恶，为何又在展示之余显露出人物性格的亮点呢?要是不显露这些亮点，不就使人物显得更“病态”、更“丑恶”吗?其实，在文学大师的笔下出现病态人生中的性格亮点是必然的，也是符合文学艺术创作美学原则的。因为，作家总是按照生活的本来样子，即“对于人和人的生活环境作真实的，不加粉饰的描写”为原则来表现生活(引文见高尔基《谈谈我怎样学习写作》)。“人和人的生活的环境”是复杂的。有的人宽容随和，其缺点可能是怕负责任;有的人容易亲近，也许会有情感游移的时候。反过来，一个作风粗疏、脾气暴燥的家伙，有可能比较直率坦诚;胆小怯懦，体质弱小的人更可能较少有侵害他人的坏心。可见，好人有性格缺陷，坏人也有性格亮点，这是客观存在的真实，是生活的本来样子。伟大的文学家在表现生活时，总是从生活本身出发，按生活的本来样子“作真实的、不加粉饰的描写”。作为现实主义文学大师的鲁迅，正是自觉遵循了“按生活的本来面目描写生活”的艺术原则。在表现人物病态人生的同时，又不忽略病态人生中性格亮点。这样，使整个作品具有一种“无条件的直率的真实”。
鲁迅先生指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”在孔乙己的病态人生中，称得上“有价值”的东西也只能是这些性格亮点。小说正是因为通过描述人物性格亮点湮灭过程，突出人生悲剧的社会意义，显示出极高的美学意蕴。在小说里，可以清楚地看到，单纯善良而又不乏热情，“站着喝酒而又穿长衫”的孔乙己，在人情世故涂抹了他心理的单纯，世态的`凉薄冷却了他心灵的热情，人性的凶恶和残酷磨钝了性格中的善良之后，便不可避免地走向了人生的末路。在小说中，当孔乙己用以体现读书人清高和孤傲的“站着喝酒而穿长衫”的性格亮点，被这个非人的社会所完全吞噬之后，孔乙己便从人生的末路步入人生最后的坟墓。孔乙己最后一次出场时，作者作了这样的描述：
那孔乙己便在柜台下对了门
这里，作者故意不写孔乙己的破长衫，着意写他“穿一件破夹袄”。这样一来，孔乙己就由原来“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”变成一个“坐着喝酒而穿短袄的唯一的人”了。而且言语之间再也没有了“者乎之类”。至此，孔乙己已完全丧失了一个读书人所特有的标志，从内容到形式纯乎变成了一个“短衣帮”。但地位和境遇比短衣帮更糟：丧失了“站着喝酒”的资格(他被打折了腿);短衣帮的酒碗是放在柜台上的，孔乙己的酒碗则放在门
三、语言艺术：妙显“美”“力”
文学是语言的艺术。作为文学的一种形式，小说的创作直接受语言的影响。语言的成功与否，是一篇(部)小说成功的关键。小说的语言决定着小说的命运!孔乙己之所以能给我们留下如此鲜明深刻的印象，是与作者塑造人物形象时运用语言的娴熟、精当分不开的。来看《孔乙己》中这段话(节选)：
①孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。②他身材高大，青白的脸色，皱纹间常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。③穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没补，也没洗。④他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。⑤因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。⑥孔乙己一到店，所有喝酒的人便看着他笑，有的叫道：‘孔乙己，你脸上又添新伤疤了!’⑦他不回答，对柜里说：“温两碗酒，要一碟茴香豆。”⑧便排出九文大钱。⑨他们又故意高声嚷道：“你定又偷了人家的东西了!”⑩孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”
本段由十句话组成，其中1、4、5属于记叙性语言;2、3、8属于描述性语言;6、7、9、10则属于人物语言，其中有的句子后半部分是人物语言，而前半部分是叙述语言，这在行文中是常见的。一般说来，小说可以没有人物语言，可以没有评述性语言，可以没有描述性语言;但《孔乙己》的故事性本质，注定记叙性语言是必不可少的。虽然有纯粹的语录体小说，但这篇小说的人物语言很多是变向的叙述性语言，是把本该由叙述人承担的任务巧妙地“交给”了小说人物。
仔细研究《孔乙己》选段的各类语言，我们会发现：记叙性语言都来得简洁明了，朴实准确;而描写性语言则带有很浓的描绘色彩，状物写景
不过在这个选段里，我们并没有看到评述性语言。不过不足为怪。许多作家和学者认为文学不同哲学，因此“准确地描绘生活的文学语言，就会包含着丰富的思想意义，它完全可能触发读者联系自己的生活经验进行更为深广的联想和想象，从而去领悟言词之中以至字句之外隽永深长的情思意趣”。(王
《孔乙己》的语言生活化，而且对生活化的语言进行了选择和润色，以至语言精简凝练，富有表现力。只有平白如画而又隽永深刻的语言才能引人入胜。契诃夫在谈小说创作时说：“学会写得有才气，也就是写得简练。”这里的“有才气”不是把词句搞得华丽，这违背小说语言生活化的原则，也不是契诃夫的本意;而是要用生活的语言，准确、鲜明、生动的刻画你的人物，这样的小说才叫平易可亲。在《孔乙己》的行文中，每个字都落到了实处，每个词都 “物尽其用”了，一切服从“陡现人物形象”的主旨，该铺则铺，当简必简!
回观《孔乙己》选段就发觉，旁白直白都贴近生活，用字用词都达到相当精练的水平。例如第二句对孔乙己外貌的勾勒，寥寥数语，就让孔乙己
“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”(王国维《人间词话》)作为文学大师的鲁迅的文学作品，无论是“言情”“写景”，还是在塑造人物形象方面都显示出极高的艺术才华。《孔乙己》真是一件完整的文学艺术珍品。它的艺术特色渗透在全篇文章中，渗透在写作手法里，渗透在人物形象中，渗透在语言描写里。作者以喜剧的氛围展现悲剧的内容，从病态人生中彰显性格亮点，从语言描写中丰满人物形象，寄寓了极为深广的思想意义和美学意蕴。
1、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
2、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
3、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
4、中国自古以来，就在埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。
5、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
6、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
7、驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
8、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
9、勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
10、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
11、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
12、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
13、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
14、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
15、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
16、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
17、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
18、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅
19、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
20、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
21、只看一个人的着作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
22、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
23、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
24、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
25、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
26、现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。
27、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
28、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
29、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
30、只有孔乙己来了，才可以笑几声。
31、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。
32、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
33、中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须—面清洁旧帐，一面开辟新路。…“自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
34、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
35、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
36、时间就是性命。无端的'空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
37、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
38、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
39、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
40、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
41、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
42、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
43、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
44、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
45、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
46、伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
47、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
48、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
49、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
50、倘只看书，便变成书橱。
51、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
52、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?
53、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
54、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
55、什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
56、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。
57、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅
58、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
59、杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅
60、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
61、奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因
62、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
63、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
64、人类的悲欢并不相通……
65、谦以待人，虚以接物。
66、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
67、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
68、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
69、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
70、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
71、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
72、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
73、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。
74、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅
75、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅
76、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
77、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
78、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
79、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
80、儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。
81、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。
82、发思古之幽情，往往为了现在。
83、凡是总须研究，才会明白。
84、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
85、改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅
86、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
87、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
88、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
89、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
90、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
91、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
92、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
93、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
94、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。
95、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
96、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
97、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
98、侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教育，实其本柢。
99、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
100、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
