他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。
建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正果是不想了。尘埃落定。
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了!
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧
你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信
正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律的价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性
着相了，佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质
透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。 强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪认的觉悟，震撼认的灵魂，这是众生所需，就是功德、 市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险
那个暴利不是由我决定的，是由认的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不的他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝
没有主， 主义， 主意从哪儿来?主无处不在，简单的说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小
这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个
灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。
他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由
文明对于不能一人字界定的人无能为力
死马当作活马医， 再糟，死马还能再死一回
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是 把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你的比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。 所以，得适可而止
这说明你还有自我认同的需要。 这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉
圣经的理由是，因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会，人连追求高尚的机会斗没了， 又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了
神即道，道法自然， 如来
这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事
无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了
悟，悟道休言天命;修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律;修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘
击水， 不起浪花， 也泛涟漪
天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字
佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己
你的生存状态不是病态，用佛教的话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么?就是解脱
当有人笑话耶稣实傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容
如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗的过过客观规律的筛子。
4·现实天道
世界，必有其规则，是为天道。
天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。
所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，即为人类现在发现的几大定律，比如能量守恒定律。
因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。
同样的，感悟天道还有很多好处，比如可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。通一道，而齐万道，此道即天道也。
具体感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹(这种方法在某些玄幻小说里也提到过，嘿嘿)，其实风的轨迹就很好，站在一片广袤的草原上，静静的感受风的流动，找到轨迹。
世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。(为谈也，尔识之而吾悦)
最近通过朋友介绍,看了电视剧“天道”,才知道原作者是豆豆,以前看过根据她小说改编的电视剧“背叛”，觉的很不错的。这次看了天道，有种说不出来的感受，有些台词确实经典。
1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。(第一集)
2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。(第一集)
3、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。(第三集)
4、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。(第三集)
5、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。(第六集)
6、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。(第六集)
7、红颜知己自古有之，这还的看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。(第六集)
8、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。(第六集)
9、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。(第七集)
10、精神拯救的暴力和viper麻醉的暴力完全等同。(第七集
11、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。(第七集)
12、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。(第八集
13、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。(第八集)
14、窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)
15、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。(第八集)
16、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。(第九集)
17、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。(第十一集)
18、你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。 pol.ice是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国!(第十二集)
19、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
20、只要是需要证明的感情就有错误。(第十八集)
21、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。(第二十二集)
22、生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗
在没看这电视剧之前，光看名字`就对我产生了很强大的吸引力。人活着不就为了活个明白吗?我就想看看什么叫天道。
《天道》台词：
1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。(第一集)
2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。
3、共产党也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗?真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。(第二集)
4、他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。(第二集)
5、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。(第二集)
6、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。(第二集)
7、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。(第三集)
8、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。(第三集)
9、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。(第三集)
10、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。(第五集)
11、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。(第六集)
12、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。(第六集)
13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。(第六集)
14、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。(第六集)
15、着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。(第七集)
16、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。(第七集)
17、天道，不以人的意志为转移。(第七集)
18、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
19、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。(第七集)
20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。(第七集)
21、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。(第七集)
22、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。(第八集)
23、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。(第八集)
24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。(第八集)
25、窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)
26、神是什么? 神即道，道法自然，如来!(第八集)
27、出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。(第八集)
28、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。(第八集)
29、你不知道你，所以你是你。(第九集)
30、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。
31、我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。(第九集)
32、就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。(第十集)
33、法无定法，存在决定意识。(第十集)
34、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。(第十一集)
35、投石击水，不起浪花也泛涟漪。(第十一集)
36、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。(第十一集)
37、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。(第十一集)
38、当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。(第十一集)
39、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。
40、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。(第十一集)
41、你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。-- 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢?原来是等你宽怀一度。(第十二集)
42、我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。(第十二集)
43、你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。 警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国!(第十二集)
44、没有在国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。
45、不可说，一说就错。(第十三集)
46、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。(第十三集)
47、只要是需要证明的感情就有错误。(第十八集)
48、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。(第十八集)
49、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
50、我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。(第十八集)
51、有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。(第十八集)
52、俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。(第十八集)
53、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗?那该叫天国了。(第十九集)
54、你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。(第二十一集)
55、一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。(第二十二集)
56、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。(第二十二集)
57、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。(第二十二集)
58、当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。(第二十二集)
59、这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。(第二十三集)
60、他失去的只是个女人，他还可以再有第二个第三个;而我失去的是女儿，不可替换，不可再生。(第二十三集)
61、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。(第二十四集)
62、人，原来是可以被憋死的。(第二十四集)
63、元英已经不关心这些了，收礼的人不在了，这些对他已经没有意义了。(第二十四集)
64、小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。(第二十四集)
65、生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗
天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。
当我提起笔时，看完了电视剧《天道》，共24集。一时我真的不知该说点什麽。我不得不承认这是我平生以来，我活了20年以来，看过的让我最为感动的一部电视剧，而且不能用简单的感动来形容。我现在只能用震撼来形容我内心此时的感受，来自心灵的震撼。
当初老师向我介绍这部电视剧时，根本没有想过，会给自己带来这样的震撼，现在的感觉是心底有一种莫名的冲动在翻腾，我到现在还不知道这其中的缘由，只得马上冲回来，提起笔，认真的思考一下，梳理一番。
这部电视剧是由作者豆豆《遥远的救世主》改编而来。初看时，第一感觉就是，其中的台词尤为的精辟，并且与我所学的哲学，政治学，经济学有着母与子的联系，这样说或许不够准确，是所学之识的高度概括和历练，而且有的哲理也不是我现在的学识所能启及的。特别是王志文所扮演的主人公丁元英。对他的言语，让我感到由衷的佩服，仰慕，五体投地的折服。在他的身上，我几乎找不到什麽词语去形容，言饰了。我是在现有接触的基础上，体味到了哲学，政治学，经济学的博大精深，无边的宽广旷远。品味剧中的台词，仿佛是自己置身於浩瀚的哲理海洋之中，徜徉在其中，受益於其中……
一集一集的观看，一点一点的昇华，愈是继续，愈是让我感动，震撼，由佩服--仰慕--折服--震撼，以至於到了瞠目结舌的地步，同时又在感叹自己是如此的渺小，不可量度，真切的体会到什麽是获益，什麽是读哲明世，就如那首诗所讲“ 悟道休言天命,修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦”一切内涵不是能用我的眼睛所能看到的，能用简单的心去领悟到的，并且也并非是那些俗世凡人所能达到的精神境界和所能启及的学术范围，或者说是只有那些在常人眼里是疯子，是病态的人，才可以悟到，但也不是全部能理解的。我现在真正的信服於书中所讲的“一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力”，不是那些个庸俗小人所能看到，理解得到的，这也是世间的一个悲哀。
剧中左小青所扮演的女主角芮小丹，是一个赋予时代精神的女性。不仅仅是常规法律，特别是在丁元英的影响之下，进入“法”之圣境，西方，东方的伦理道法融於一身，有挥之不掉的超俗魅力。特别是在第22集，因公殉职之时的悲壮场面，更是激起了满腹的震撼，不觉的让自己也进入了戏中的场景。仿佛是自己在经历一般，这就是我为什麽说这是我平生以来看过的让我震撼的一部电视剧。之前我也看过比这惨烈的场景的电视剧，也有浓重的视觉刺激，也会让我心头一颤，但这次真的是不一样，在我感觉，有本质上的不一样。以往的电视剧有着不可否认的炒作性和商业性，演绎的大多是普通画面的衔接，没有什麽实质性的东西，但这部电视剧给我的则是实实在在的东西，不再是虚幻飘渺，可望不可及的，在火光冲天那一刻，我看到了精神的昇华，即便我知道这是一部电视剧，一部小说，不是真实的生活。但我感受到了它的力量，沁人心脾的力量，也许吧，这就是魅力，来自於生活的魅力，无法抗拒。在面对死亡之时，是那般的“如法”的从容，我也在想，若是我，恐怕我不会那样去选择，因为我真的没有那麽高尚，没有那样的精神境界，我是那样的卑微，主人公的举动不是我所能启及的，同时看到了觉解程度的贫乏，自叹不如……
丁元英，在面对芮小丹离去只时，表现出的沉默，影射出的从容，更不是我们常人所能做到的。“当生则生，当死则死，来去自如”深刻阐述，道法之神韵，正如片中所说，那时，无须解释，解释便会带出一连串的错，说什麽也是他和芮小丹两人爱情的亵渎。我领悟到一点超脱尘世之外的东西，一点物质之外的东西，也觉得自己越来越疯，不愿与那些个庸俗之人往来，憎恶接近他们，怕沾染了自己。因此，我是如此的格格不入，不能与他们同流合污，仅是和那些在小人眼里和我一样的“非正常人”有话可说，我想这就是所谓投缘而聚吧!
天道，道法自在其中，看似没有规则，但却真的有法可依，有理可循。
遥远的救世主，人们总希望有救世主，可以来救赎自己的灵魂。从物质和意识的辨证关系来讲，救世主即是物质之下的意识，但却往往是一味的寄希望于救世主，却不知道，谁才是真正的救世主!谁才可能，谁才可以真正的救自己，寄命於天，听天由命，到头来是丧命於尘世。道法，讲求的不是单纯物质的充济，而是“无中有，有中无，有时自有，有时却无”!超脱尘界。我想这大抵就是其中让人难以捉摸，难以悟到参透之处。“你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你”!重要的是你的觉解程度，可以领悟到。再有，那首自嘲“自嘲
本是後山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔;
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”觉解程度的限制，不能完全掺悟到这其中的内涵和实质。
再有，片中的那首《天国的女儿》，原本感觉来自青藏之颠才会有的天籁，如今却听到了昇华之後的版本，更有可言不可尽的神韵所在，当奏响它时，就已经深深的被它所感染，感觉是脱胎换骨一般的涤洗灵魂和精神，在其中感受到的只有美，没世俗的丑恶，更没有俗世的罪恶。仿佛就是驱除了体内所有的污垢，所有的罪恶。这曲子是如此的乾净，如此的一尘不染，清净耳根，浑身都是舒服的感觉。当火光冲天时，仿佛在耳畔响起了天国的女儿。丁元英和芮小丹也在演绎着一段俗人难求的天国之恋，诠释爱情的真谛。我在想，她的微笑，应该就是天国的女儿留给人间最好，最美的礼物。天堂和地狱，有多美好，有多可怕，全都融於人们的心间，两者之间，绝对没有一个严格确定的量化评比标准。
死亡，不可抗拒的力量，其实真的没有想像的那样可怕，或许，也是一种难以言说的美丽，在选择之间出现的魅力，从容的去面对，去领悟，就会心如止水，就会由激越到平和;或许前世姻缘的造化会带来後世的圆满，或者今世的德善积攒，会换来来世的圆满。这些谁也说不清楚，全都在自己的心中。
另外，佛，道，法，追根溯源，都会与哲学相干，并且是有着千丝万缕的联系，无法割裂开来，任何事理可以将他们融於一体，进而得到一个近乎完美的解答，而且学习哲学，也也不能仅停留在书本字面，因为那样根本拿不到真谛，拿不到实质，说起来民主需要悟性。三分学，七分悟，有着不上强学可以学到的，并且也不是一天两天就可以达到一个水准，一个程度的。可能用一生都还不能做好。哲学，这是一条很长很深的路……
我说过多次了，一部好的文学作品，或者是一部好的艺术作品，都不是仅停留在视觉冲击之中，而是可以引起读者观众的共鸣，引发人们对生活，人生的思考，与以往不同的思考。并且这部电视剧所带来的思考也不会仅仅局限於此，不会止步於此。我想随着自己学识，阅历的增加，还会有新的感悟，新的思考，对生活，对人生都会有积极的促进作用。来日方长，一点一点，一天一天，去用心品味理解，它，没有尽头……
最後，希望有看过的朋友，大家可以发表自己的见解，自己所收获的感想，大家一起来分享受益……
一、书籍简介
《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇帝马可·奥勒留传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学；是奥勒留所作的一本写给自己的思想散文集。这本与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。
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一、作者简介
马可·奥勒留：（Marcus Aurelius，公元121—180年）著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。自青年时代起即三度出任执政官，并在40岁（161年）时成为拥有全权的皇帝。但是，他坚持同养兄维勒斯一道继承皇帝之位，形成罗马帝国的历史上第一次由两位具有同等地位和权力的皇帝共执朝政。他为帝国夙兴夜寐地勤勉工作，作为体恤民情的法律实践者，他颁布大量法令，作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款，作为统帅，他为平定兵患动乱而风尘仆仆征战四方，并最终死于军中。利用辛劳当中的片暇，他不断写下与自己心灵的对话，从而著就了永悬后世的《沉思录》。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。
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三、《沉思录》读书笔记
沉思录是一本好书，尽管随着时间流逝，奥勒留写书时的历史背景和一些感想的来源已经不可考察，也所以造成很多理解上的困难，可是我们仍然能够学到很多的东西。沉思录这本书本来就由许多只言片语组成，可是正是从这些一段一段的文字中，让我们吸取到精神的营养。
书中阐述了很多人应当具有的可贵品质，比如，卷一中所说的奥勒留的亲友们所具有的品质。有的人坚持仁爱宽厚，学会活的慢条斯理，为他人着想。有的人善于自制，既亲切和蔼又庄重威严。有的人低调朴实，不故弄玄虚。这些良好的品格都值得我们去借鉴。可是真正最为可贵的，不正是马克奥勒留善于发现他人长处的个人素质吗良好的品质，不只在于它让生活在具有完美品质的人身边的人生活地更惬意的环境，也在于，给拥有良好品质的人一个与环境更加适应的机会。这正是伦理的意义吧。
读一本书，有的是学会技巧，有的虽然不能让人学会技巧却能够真正的使人的内心发生改变。沉思录是一本具有改变人内心的力量的书。
读沉思录，让我改变了自我的观念。对善良，或者对自我做人处事的方法，有影响。在之前我一向以为，善良就是尽量让别人更加方便地去做他们想做的事情。此刻，慢慢的学着尊重自我的理性。将理性与道德结合起来。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一样做事情。当然，依然没变的是时刻记得尽量不做有损他人的事情。正如书中所说，“不能被欲望驱使，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于与野兽无异的欲望而去做的。要想想作为一个人，自我将要做的事情是否对自我有益。”
对一本书，不一样的人会看到不一样的东西。有人说沉思录是一本哲学的册子。在我看来，它带给我更多的是对于自我生活方式的启迪。它教会我们做一个冷静而又达观的人人是感性动物，上天在给予我们感情的同时，也给我们理性。所以我们在做事情的时候先要衡量并且计算用不一样的方式行事的得与失。
书中很多地方给我们做什么样的人供给指导：“时时处处只注意自我的行为正当、高贵和良善的人，他的心灵是多么坦然啊!不要窥探别人的内心的黑暗，不要左顾右盼，而只是笔直地一路向前。”又或者这句“在别人问到你在研究什么事情的时候你能够毫不犹豫地把自我正在思考的事情说出来。”我明白这些事情很难办到，可是至少它们供给给我们一些思路，让我们去反省自我的行为。我常常把这些话铭记在心，常常反省自我，在做一件事情的时候，自我的目的是什么不可否认，人们常常做一些没有意义的事情。譬如无谓的抱怨之类的东西，可是，这类事情，是经过仔细研究能够避免的。或许有成就与无成就的人的区别，很大部分就是因为有成就的人做了更多的有意义的事情。
当然，由于自我的无知，很多地方还读不懂，可是这并不影响自我从书中获得一些东西。比如马克奥勒留一向在讲与神性相连通的理性，或许他本来是要讨论一些更加深刻的哲学的问题，可是对于我个人来说，了解尊重自我的理性已经是很大的收获了。
其实自我的收获，或因为零散难以陈列，或因为抽象难以表达，所以上边说到的只是其中的一小部分。
读完这本书，更加坚定了我读更多的书的信念，我将会在下学期尝试着读更多的书籍，尽量完成自我大一时为自我制定的读完一百本课外读物的阅读计划。
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四、《沉思录》读后感30篇
第1篇：《沉思录》读后感200字
此时此刻在回家的高铁上，节假日的车站总是人挤人，难免会遇上磕磕碰碰。繁华的城市总是免不了快节奏的生活，同时也避免不了一个永恒的话题，究竟是呆在繁华大都市里辛苦打拼，还是安逸的留在自己的家乡？不免回忆起《沉思录》中的所表达的含义，
修养在于内心，与你所处的环境没有太大关系。无所谓你身处何处，自己的修行一直是永恒的命题：抛开膨胀的欲望环境的干扰，看清自己想要的，找到自己乐在其中的平和安静，大概是我们追求的最好的生活状态。
第2篇：《沉思录》读后感300字
读《沉思录》时，总感觉它不是有某种体裁的书籍，而更像是作者在戏言自语，一开始觉得很乏味，可是在读完第一章时却发现：这都是我们明白的道理，可我们却没有遵循，这本书正是告诉我怎么样实践它。
从这本书中，我发现了我作为一个青少年，一个朝气蓬勃的青少年所应该做的、不该做的、该忍耐的、该发泄出来的……我从中懂得了：人与人要相互体谅，不要因为一点小事闹翻;我们要远离奢华的生活，因为我们不赚钱，花的都是父母的钱;我们要学会忍耐，学会避让，因为愤怒就是在摧残自己……像这样的道理，这本书解释了很多，我想，如果我们想做好这些，就一定可以做好，虽然有些有点难，但是难做不等于不能完成，我们只有具备了这些品质才能更进一步，才能再次升华。
《沉思录》这本书在帮助我前行，引领我探索人生的意义，找到自我的价值，虽然我们难以改变周围的世界，可是我们可以改变自己。
第3篇：《沉思录》读后感500字
马克·奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
第4篇：《沉思录》读后感600字
轻轻地，我把那个绿本子合上了，可是，此时此刻，我的心情却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一直不明白为什么我们敬爱的温总理那么喜欢这本书，现在终于懂了，它不仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白“我思故我在”的道理。-
曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢？-
道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我读了马可.奥勒留的《沉思录》后才有了较为深入和系统的思考。《沉思录》是一本能够为那些寻求生命更深层境界的人，铺设灵魂阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰的文钞，这是一本用灵魂写就的不朽之书。-
《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。其中让我最震撼的一句话是：“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不应去无谓地痛苦。既然可以选择笑，为什么还要哭呢？你应该要感谢上苍，因为你比别人有更多的锻炼机会，只要你相信自己不是弱者，能够承受苦难，那么你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金，光芒四射！-
当然，在《沉思录》中，这样的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一细说，恐怕要耗尽我的余生。
第5篇：《沉思录》读后感800字
《沉思录》是古罗马皇帝马可·奥勒留对身羁宫廷的自己和所处混乱世界之身的感受，他在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，不仅要思考善，还要付诸行动，他的思想与中国传统儒家文化中治学为人的思想不谋而合。
时刻沉思自身能力修养。奥勒留自幼受过良好的教育，学习过希腊文学、修辞、哲学、法律与绘画等。在他执政的近20年间，古罗马帝国水灾、地震、瘟疫、饥荒、蛮族入侵、军事反叛等天灾人祸不断，尽管他以其坚定的意志和超人的智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。公共职责的沉重负担和个人际遇的沉痛经历使他陷入了极大的悲观中，而使他能忍受下来的是哲学，他试图以“哲学的沉思”来避开人世的纷扰，追求内心的安宁。守住自己的本性就必须不断与自身进行对话，在反思自己的同时不断加强学习，在学习中不断剖析自身修养，不断地对自己进行告诫，发现自身的不足之处;不断地提高自身修养。
时刻沉思自身责任良知。我们要时刻深思自己的工作责任，时刻想到要对人民负责、对事业负责，做一个有责任良知的党员干部。马可·奥勒留在文中写道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。”“最长久的名声也是短暂的。”我们要树立正确的名利观，牢记党和人民的重托，立足本职岗位，以饱满的工作热情，务实的工作作风，做爱岗敬业党员干部;要有承担责任的勇气，把对上承担与对下负责结合起来，对工作中出现的问题主动承担责任，主动解决问题。对自身的工作失误，要勇于承认主动挑起责任，为成就事业树立威信，凝聚力量。
时刻沉思自身道德品质。马可·奥勒留在卷一中就如此写道：“从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。”一个人的良好品德“闪耀在良好的传承中”，党员干部的优良品德在和平年代也应该继承我们党一如既往的优良革命传统，全心全意为人民服务。铭记“立党为公，执政为民”的优良品德，在本职岗位上做到不唯上、不唯利、不为名，如马可·奥勒留一样常思“我为普遍利益做过什么事情吗?”。要正确对待群众，真正把人民群众当主人，把自己当成人民群众的公仆，走进群众，深入群众，倾听群众心声，把群众满意作为工作的最高目标，把群众情绪作为工作的第一信号，把群众意愿化作决策思路。
第6篇：《沉思录》读后感
我怀着好奇的心情去读了这部具有神秘色彩的哲学书籍，发现该书并非一本“快餐式”的心灵鸡汤，亦非具有跌宕起伏的故事情节而引人入胜的着作，而是初读可能会令你大失所望且略感索然无味，但细读之后你就会觉得该书充满睿智而富有哲理，朴素无华、平淡无奇，但却直达你的心灵，是一本需要用心慢慢去品读的书。《沉思录》是一本像对着镜子拷问自己灵魂的语录体作品，极如中国的《论语》，思想的火花闪烁着人类的智慧，充满浩然正气和深远大气，读起来令人冷静，发人深思。
第7篇：《沉思录》读后感
看一本《沉思录》，是在与一位时空相隔甚远的长者神交，他把自己对人生的感悟娓娓道来，让人学会坚定自己的理性，反思自己的灵魂。马可·奥勒留作为一位帝王，是伟大的，他的伟大除了权势，还有心灵的富足。我们成天都在为生活而忙碌，在马可·奥勒留智慧的浸润中，我在反思，什么是幸福。
幸福百态，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每个人的幸福定义皆有不同。有的人认为安安稳稳过平凡日子是幸福；有的人认为轰轰烈烈过不平凡的日子是幸福，每个人的心中都有自己对幸福的理解。我们每个人的人生观和价值观都不同，都会朝着自己幸福的方向前进。所以，不要将你认为的幸福强加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是给人看，是自己说了算。
幸福感不是来自拥有的越来越多，而是计较的越来越少。凡事积极乐观、竭尽全力，而后得之我幸，失之我命，最终心存感恩、知足常乐，这种心态就是“享福”。
健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持单纯快乐的心态，过一种脚踏实地的生活，有一种真正的清醒和顿悟，拥有一份不盲目追逐的淡定和从容，这是马可·奥勒留给我解答的幸福。
第8篇：《沉思录》读后感
我以前对《沉思录》这本书很陌生，只因为偶尔看到了温家宝总理曾说的一句话“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读”，怀着好奇之心我暑期拜读了它，它是由古罗马帝国皇帝马可。奥勒留。安东尼所写。
这不是一本时髦的书，该书没有过分讲究辞藻，也没有较好地去安排结构，而是任凭思想随波逐流的一部经典哲学名著。它朴素无华，平淡无奇，却充满睿智和哲理，能直达心灵，更能够引导我们用冷静而达观的心态去面对工作和人生。它是一本充满智慧的书，是一本拷问心灵的书，每一句写给自己的话语，都是一次向着心灵的凶猛攻击。即使是在时隔两千年的今天，我们仍能跨越时空，隔着两千年的时光仿佛看见作者低头沉思，与自己内心对话。作为一名小学语文教师，《沉思录》启迪我，要干好教书育人这份工作，要在三尺讲台上有所作为，首先要从自我的内心处开始修炼。
一、善于学习
书本的开篇就能够看到作者用长篇幅表达自己学习和感恩的过程，“从我的祖父那里，我学习到弘德和制怒；从我的父亲那里，我懂得了谦虚和果敢；从我的母亲那里，我濡染了虔诚和仁爱，以及远离奢侈的简朴生活方式；从我的老师那里，我学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事物和不轻信流言诽谤”等等。作者从不同人身上学到许多优秀的品质和宝贵的人生经验，更重要的是，他掌握了分析和处理问题的正确方法。“三人行，必有我师焉”，身边的人都是自己最好的老师。我们要在生活中时常发现他人的优点，善于吸收有益的经验。每一个人都有如金子一般的闪光点，关键要看我们是否有一双慧眼，有宽广的胸怀，能否如海绵一般，拼命吸收，善于发现别人的优点，善于向别人学习，使自己能力更全面，人格更健全。正如书中所说：“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极，另一个人的谦虚，第三个人的慷慨，德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示……”在今后的教育工作中需要我更努力地学习，不断进取，在实践中总结新经验，探索新办法，以认真负责的态度耕好手中的“责任田”。
二、勤于思考
如果缺少思考，就无法形成自己的思维，永远只能够跟着别人的.脚步走，其灵魂就很难提升到另一个新的高度，对事物的理解也会十分局限与狭隘。阅读完这本书，时常会使我静下心来思考人生，也让自己培养出一种纵横交错的哲学思维，学会多角度分析问题，尽可能客观地评价事物，这样会帮助我们在人生的旅途中站得更高、看得更远。多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为学校、为学生做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”。因为注意别人的缺点和行为，将会使我们忽略掉观察我自己的缺点和行为。
三、学会宽容
作者认为“人们是彼此为了对方而存在的”，“不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容”，“金无足赤，人无完人”。一个人有优点必定就会有缺点，我们应该经常有包容之心，善待自己，也同样善待别人。真正的宽容，本质上就是爱护，宽容并不等于放任其自流、撒手不管，如果对学生的缺点听之任之，不管不顾则是一种纵容。宽容是一种心态、一种智慧更是一种技巧，其中具有丰富的内涵，代表了你心灵的充盈和思想的成熟。如果真正领悟了宽容的艺术，达到一种兼容并蓄的境界，就能在正确的道路上走得更远更广。对于我们个人来说，保持宽容心态，不但可以提高生活的幸福指数，而且可以为自己赢得更宽松的发展空间。
四、坚定信念
一个人的新年和理想，是一个人的行为和思想的总开关。信念决定我们人生的方向，只有坚守住信仰，在身处逆境时才会不泄气，不放弃，身处顺境时才可以不骄傲、不折腾。我们要保持一种平和的心态，正确认识自己，正确认识社会，克服急躁、消极和抱怨的情绪，理性地认识自己的责任和义务去做好自己的份内应做的事。生命的意义不在于它的长度，而在于它的宽度和厚度。其实，生命的不完美就是完美，人生不要背着过多的包袱，只要做好自己的本分，无论生命长短，都能做到无愧于自己的使命。
《沉思录》这本书值得我们静下心来认真地去读，用心地去感悟作者深刻的感受，他那内心的超脱与自我的完善，不断的反躬自责，不断的警醒鞭策，不断修炼和提高自我的精神境界，完善自己的人格，加强道德和人文修养，保持宽广的胸怀，以从容豁达的心态、理性清醒的认识，饱满向上的精神投入到学习和工作中，努力追求自我的不断的完善，做一个真正属于自己的人。
最后我将书中的一段优美的语句和大家共勉：“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的一切只是一个梦幻，生命是一场战争，是一个过客的旅居，身后的名声也会迅速落入忘川。那么一个人靠什么来指引？惟有哲学。”
第9篇：《沉思录》读后感
今天把这本书从书架上抽出来了，于是翻看了一下午。还没看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法记下来。
卷一里，奥勒留一直在类似感恩的记录，谁谁谁让他认识到了什么，谁谁谁又让他学习到了什么。这部分的内容并没有什么特别之处，但这种反思方式却值得学习。
读它的时候我想到，如果是我，旁边的人都有哪些是值得我学习的。孔子说，三人行，必有我师焉。不管是谁，都有自己的亮点，无论我喜欢与否。所以，接下来，我应该写一篇关于身边人的优点，以及她们对我的影响。不仅能让我更加客观的看待他们，也能让我更清楚地认识和解剖自己。
卷二里，奥勒留表达了一些很经典的观点。一看这些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一桩行为、每一句话，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的东西，他当然也不会失掉。”
“要记取，一切事物均取决于我们的看法。”
“人生之过程不过是一个点，其本质是变动的，其知觉是模糊的，其整个身体构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测度的，名誉是难以断定的。”
这些哲学思想，到现在仍然是时尚又经典的，被许许多多的人所认同。
第10篇：《沉思录》读后感
班主任曾推荐一本叫《沉思录》的书，作者是马可·奥勒留。起初看时并不认为这本书写得很好，可后来我对它改观了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春风抚平了我的焦燥的心。
“每茖人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。”提醒我们要把握现在，珍惜时间r“当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只侑一瞬，我们都很快就要死去。”教会我们不要被无意义的事折磨r“人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。”警醒我们做一茖真实的人……
《沉思录》快被我读完了，书的最后一小章节使我颇侑感触。马可·奥勒留在书的终了谈了一茖人生终了会遇的问题——死亡。《沉思录》全书都在谈理性，将死亡这茖问题放在最后，是不是想告诉我们死亡是最需要理性看待的呢?也许是的。世尙总侑不少人看不清死亡，即使是将化为一g黄土。幸而我们遇了《沉思录》，它总结出了人生应遵循的几茖准则，也告诉我们死亡不是一件可拍的事。的确，侑些人会常存在我们心中，马可·奥勒留就是其中一位。
《沉思录》是一本好书!
第11篇：《沉思录》读后感
天灾人祸，世事变迁，这些变故从根本上来说并不是你区区一个个体能够掌控的；那么在一个乱世之中，你能掌控什么呢？无非是你自己的心灵的宁静，是内在的和谐和平衡。所以，斯多亚的明智有一种力量，这个是“自我坚持”的力量；斯多亚的明智有一种“自由”，虽然那“经常只是一种否定的自由、是说‘不’的自由”，但却是实实在在的自由，不空洞，不浮夸，是你自己能够掌控的自由，是最关切于你自身的自由。用一句现在流行的话来说，懂得什么时候。应该“断”、“舍”、“离”，这个也恰恰是心灵自由的力量所在。
真正的哲学治疗其实就应该追溯到古希腊哲学，尤其是斯多亚派。一说到治疗，那肯定涉及到两个问题，治疗什么，怎么治疗，也就是目的和手段。大家日常生活里面经常会接受各种各样的“治疗”，所以会有“对症下药”，“药到病除”这样的说法。那么，哲学要治疗的“症状”是什么呢？那肯定不是生理或心理的某个局部的毛病，而是你整个人的迷失，找不到你在这个世界上的位置。那通过什么样的“药方”来治疗呢？看来只有一个，就是找到你身上真正属于你的本性的那种力量，这种力量能够划定内与外的边界，把你从外部世界的束缚、干扰甚至奴役之中解脱出来，真正实现你对自身的掌控。那么你想一想，在你身上的各种力量，情感，欲望，理性，到底哪一种能够实现这样一种自我治疗呢？欲望肯定不行吧，因为它整天把你拖向外部的世界，让你难以自拔地卷入到物欲的横流之中。情感也不行，因为情感一激荡起来，你的内心世界就开始翻江倒海了，那就更加失去自我的控制。所以，最终只有理性，那种冷静平和的理性才能治疗人生的迷惘，才能真正实现自我控制，才能真正展现说“不”的自由。
这一点在《沉思录》开篇第一卷的自述之中表达得都非常清晰。奥勒留说，“从阿波罗尼奥斯，我懂得了意志的自由，以及目标的坚定不移；懂得了在任何时候都要依赖理性，而不依赖任何别的东西”。所以，斯多亚的明智说到底有两个重要特质：“一方面能足够地强健地承受；另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一个完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。”
第12篇：《沉思录》读后感
《沉思录》没有过分的讲究辞藻，也没有注意交代和结构安排，而是任凭思想随波逐流的一部经典哲学名著。“一个人退到任何一个地方都不如退入自我的心灵更为宁静和更少苦恼，个性是当他在心里有这种思想的时候，透过思考它们，他立刻进入了完全的宁静”。但就是这些简单的话语，让人有一种听古典神秘音乐时的静谧感和认同感。
“一本温总理读了一百多遍的书”本以为只是一个宣传叫卖的噱头，但真正阅读过才发现它的确是一本能净化人心灵的书籍。本书译者何怀宏这样说到：这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不必须立刻读，但必须会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年必须也还会有人去读它。我坚信这一点，因为它是一本充满智慧的书，是一本拷问心灵的书，每一句写给自我的话语，都是一次向着心灵的凶猛攻击。即使是在时隔两千年的这天，我们仍能跨越时空，看到作者低头沉思，与自我内心对话。
《沉思录》，这是一本记录自我与自我对话的书，是一本用灵魂写成的书。人用双眼看世界，却看不到自我，所以要先看清自我惟有用心。反省自我过往并构成对话那不是一件很容易的事情，它需要绝对的真诚、平和的心态和超凡的勇气。这本书中字里行间常常出现的不是“我……”，而是“你……”，好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前，对镜子中的自我做出告诫与提醒。他不是简单的内心独白和倾诉，而是自我与自我的对话，是对自我灵魂的解剖和对自我的告诫。他这样说到“你错待了自我，你错待了自我，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他一向这样拷问自我。
人生最大的敌人就是自我，战胜自我便能战胜一切。古训道：“待人宽、责己严”，这句话人人都明白，可是做起来却很难，所以《沉思录》里说“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的思考，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自我的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应做的是把心思放在自我身上，自我反省，想想能为家人、为社会做了什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，不要只注意别人的缺点而忽略了审查自我的行为。因为仅有不断完善自我、提升自我，才能实现自我价值。
然而人不是孤独存在，人是社会性的，自我价值的实现不能脱离社会、脱离整体而存在。这也正是《沉思录》中反复强调人的社会性，人不是孤独存在。每个人都向往和谐完美的生活，这就需要每个个体努力发挥自我最大的力量，不断完善自我，以一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然应对，不受干扰，勇于承担。维护和谐社会，需要每一个人的努力，每一个人都不能忽视自我对整体的作用。《沉思录》中多次提到，要让自我的行为和活动限定于有益的社会活动中，因为这贴合人的本性。记住我是整体的一部分，才会更加珍视整体的团结，维护整体的稳定。犹如礼貌洁净的生活环境，需要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，事虽小，但好处大。这不仅仅是个人行为，它还影响到他人和整个社会，甚至影响到下一代的世界观。
再如遇到不顺的事情，不要一味地责怪他人，应先要检讨自我的对与错，学会沟通和交流，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，构成良好融洽的工作氛围与和谐的社会环境。以用心的心态认识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，才不再孤单寂寞。
第13篇：《沉思录》读后感
《沉思录》，书如其名，是一本需要人把心沉静下来阅读并思考的一本书，这是古罗马哲学家帝王马可·奥勒留的人生思考与感悟，是一部直抵人灵魂深处的西方经典哲学著作。多年前，在网上搜索时，无意中得知此书是前国务院总理温家宝精读百回的枕边书，心中顿生好奇，是怎样的一本书，让总理这样的情有独钟、青睐有加呢？满怀期待，四处找寻，在文化街上的一家期望书店里我找到了这本由北方联合出版传媒公司万卷出版公司出版印制的微型书。回家后随手翻阅，能读懂的段落并不多，对于好多语句的理解只是停留在一知半解的程度。没过几天，这本书便被我遗忘在了书柜的角落里。时隔几年以后整理书籍时，重又翻开了此书，细细品读，才发现了这本书的真正价值。或许是这几年的生活积沉，让我对人生有了更深的体悟，从而对这本书有了重新的认识。犹如醍醐灌顶，从前晦涩绕口的语句，而今成为了箴言警句、谆谆教诲，点亮了我的智慧和心灵之灯。
环视星球，仿佛你是和它们一齐运行，不断地研究元素的嬗递变化吧，因为这种思想将濯去你尘世生命中的污秽。
灵魂的力量在于让人以最善的方式生活，它能对无关紧要的事物采取漠然的态度。
不要总去注意别人心里的想法，那么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意自我内心活动的人就必然是不幸的。
以上几段话摘自《沉思录》，从宇宙到人生，从灵魂到死亡，马可·奥勒留无所逃避，真抵人心。如今，这本书已经成了我的随身宝典，有空便翻开逐字逐句地精读，其间的每一个字符，每一句教诲，都教导人类摒弃一切无用的思考，去正直的思考，过朴实的生活，从而抵达心灵的最大宁静。
第14篇：《沉思录》读后感
《沉思录》的作者是马可·奥勒留，被誉为“帝王哲学家”。作为古罗马帝国晚期的一名有名的君主，也是着名学派斯多葛学派学派的代表人物之一。他幼时坦率真诚便赢得了赫德利安皇帝的好感，之后便成为了皇帝的后嗣，最终与维勒斯共享皇权，但是显然后者不如奥勒留名垂千古。
马可·奥勒留在位的二十余年，罗马帝国正处于一个衰亡崩溃的时代，战乱频繁、灾害不断更为加剧了这一趋势。即使他夙兴夜寐，坚定不已地工作，也无法挽救一个病入膏肓的帝国。面对一个时代的悲剧，他大多数时间不是呆在罗马，而是在边疆或行省的军营里。《沉思录》也就是他写给自己的书，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般写给读者的“我……”。由此，他对于人生、宇宙与帝国的思考也掺杂了斯多葛学派的特色，面对乱世，更希冀个人的品德来获得自我抚慰。
他是罗马皇帝，也作为这一哲学学派的一个代表，另一个着名代表是奴隶出身的爱比克泰德。两个人的出身与社会地位极为悬殊，但是并不妨碍他们拥有共同的一个生活状态。从书中隐约透露出来的，对于人自身精神力量的巨大作用，有着极为繁重具体的描述，但是对于一个时代来说，并不足够。
这本书对于大多数人来说，尤其是积极进取的年轻人来说，并不是一个好的选择。因为这里面强调的是个人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把这个作为磨砺自己的存在。如果有可能的话，也可以尝试运用你的观察与理智去教化他人。当然，这种处事方式需要极大的克制与自持。因而，他更适应一些需要时刻谨慎与保守主义倾向的人群，可以提供个人一个自我反省与避免犯错的参照。而且作为一个庞大帝国的皇帝，其中很多君主的思考层面也适用于国家层面的治理。其中提及的一种世界主义的包容心态，也确实值得后世借鉴。
我们每个人都像是出演一台戏，终究有谢幕退场。这就是人的命运，不管准备好与否，都该为后来人腾出地方。或许从这个角度来说，这本书提供我们的人生思考是极其有益的：幸福在于做好你能力范围之内的事情，享受你的本性自由。这也是福柯所说的“生活美学”与“自由实践”。换言之，运用你的理性与道德智慧，追求一种井然有序的生活。
第15篇：《沉思录》读后感
《沉思录》古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，是一本记录自己与自己对话的书，也是一本用灵魂写成的书。《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。总结起来大致有以下几点：
感受一：修身养性，笑对人生。人要有一颗仁爱之心，善待与你相处的每一个人，以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然应对，不受干扰，勇于承担。正所谓知足常乐，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
感受二：看清自己，常常反省。“待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可·奥勒留说，“不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。在当今，以自我为中心，自我不断膨胀的时代，这是一曲清凉剂，让我们清醒，少埋怨社会，多想想自己为社会做了什么。
感受三：换位思考，学会谅解。《沉思录》强调，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系，因为事物都是合作的。他还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。因此，作为一名会计工作者或管理人员，我们待人处事还是应当坚持以人为本，不是生搬硬套地讲教条，在坚持原则的基础上，相互鼓励、相互帮忙、相互促进，学会换位思考，让每一位成员感受到组织的温暖，自发地产生回归感，自然而然地增强组织的凝聚力。
总之，《沉思录》中关于人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等观点，对我们现代人来说是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼的良药，因为简单所以快乐。
第16篇：《沉思录》读后感
古罗马思想家爱比克泰德在他的《沉思录》中写道：“与人交往要小心。对你在与谁交往这件事，要留心在意。”他之所以强调与人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三层含意。
一是交友要慎重，人与人之间会相互影响。他说：“人类善于模仿他人。我们会不知不觉地接受他人的兴趣、观点、价值观以及思维习惯。你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者。”
“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年轻人常常遇到的杯具。我的主张是：让有影响的人影响你，这是交友之道；让你去影响有影响的人，这是成功之道。
二是交友要选择，绝不能随波逐流。他说：“不要因为有些人对你友善，你就应该与他们在一起消磨时光；也不要因为他们找到你，对你或你的事感兴趣，你就应该与他们交往。让谁当你的朋友、同事或邻人，一定要经过选择。所有这些人对你的命运都会产生影响。世上到处都是令人愉悦的、有才能的人，关键在于，只结交那些能够提升你，能激发你身上最大优点的人。”这就是说，你与什么人交往，你就会变成什么样的人。对待孩子，做父母的不要过于在意其学习考试成绩，但一定要关注其与什么人交往，经常在一起玩耍的好朋友是谁。
《左传》曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，高贵而有理想的人，是不会随随便便交朋友的。我认为，有些人越是想结识你，越表明他们根本不值得你去结交。只有那些不想结识你的人，才值得你去用心结交。交友不如己，不如不交，千万不要以为这是攀高枝的势利。
三是交友要警惕，对同事有保持戒心的必要。中外历史表明，越是了解你的人，越是你身边的人，关键时刻越容易背叛甚至出卖你。世上没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。拉布吕耶尔说：“跟敌人相处，应该时刻想着有朝一日敌人会成为朋友；跟朋友相处，应该时刻想着有朝一日朋友会成为敌人。” 圭恰尔迪尼说得更偏激：“只要你不轻信任何事，不轻信任何人，你就不会犯错误。”
我以为，我们与人交往不能怀疑一切，草木皆兵，那样会活得很累很累，但保持警觉是必要的也是有益的。人说距离产生美，与人交往特别是与下属交往，保持适当的距离，有助于树立你的权威，保持你的神秘，展示你的魅力。两个人好得穿一条裤子，无事不谈，无话不说，最终你将咽下自己酿成的苦酒。
第17篇：《沉思录》读后感
在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”
读《沉思录》是一种折磨，如一碗味道怪异的汤，在口腔内充塞之际，只觉胃内一阵阵的酸水泛出，却又不得不入喉，仿佛相声里御赐的“珍珠翡翠白玉汤”。试举一例：“没有一个人天性不可忍受的事情对那个人发生。同样的事情发生于另一个人，或是因为他没看到他们的发生，或是因为他表现一种伟大的精神而使他保持坚定和不受伤害。那么无知和欺瞒竟然压倒智慧就是一种羞愧。”如此佶屈聱牙，让人怀疑《沉思录》何以作为经典流传千年。
在现世中存活的芸芸众生们，整日里为了蝇头小利狗苟蝇营，为了金钱和物质的享受迷失了自己的本性。殊不知，灵魂先于身体早衰是一件让人羞愧的事。浮生若梦，一切的虚名甚至身后的名声都将不复。不要以为你将活一千年，死亡时刻在窥视着你。当你活着的时候，当你的行动在你力量控制范围之内的时候，思考一下什么才是值得你真正为之努力的东西。佛说涅磐，上帝说你可以上天堂，是否真有所谓的灵魂，在人死之后变得轻灵超脱?“如果灵魂继续存在，大气怎么无穷地容纳它们呢?大地又怎样容纳那些古往今来被埋葬的人的尸体呢?在此正像这些尸体在保持一段时间之后变化一样，不论它们变成什么样子，它们的分解都为别的尸体腾出了空间，那移入空气中的灵魂也是如此，在继续生存一段时间之后便被改变和分解了，通过融入宇宙的一种再生的智慧而获得一种如火焰一样的性质，以这种方式为到达那里的具肉的灵魂腾出地方。”这是马可·奥勒留对灵魂继续存在的这种假设给出的回答。
《沉思录》是一部感伤的著作，感伤隐藏在文字背后那个无法过自己理想生活的灵魂。尽管奥勒留以高贵的姿态来描述心中的哲学，以永恒的道德与理性指引人生，然而人生终究不能完全纳入理性的轨道。奥勒留站在罗马帝国衰亡的十字路口上，即便纵马扬鞭抚平四海，也无法挽回日落的结局。
当无法改变的现实使我们裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己保持朴素、善良、纯洁、严肃、不做作、爱正义、崇敬神灵、和善、温柔、致力于所有恰当的行为吧”，自我道德的完善，不为他人的行为所左右，这是奥勒留应对的措施，退回到内心中沉思。他的功过也许要历史学家做更系统的论述，然而面对现实的压迫，一个高尚灵魂的深深思索仍足以令千年后的人们动容。
“所有你看到的事情都将迅速的衰朽，那些目击其分解的人们不久也将逝去。活得最长的人将被带到和早夭者同样的地方。”斯人已逝，沉思仍将继续。
灵魂的事，归根结底不过是浮生一梦罢了。
第18篇：《沉思录》读后感
这是一本用灵魂写成的书，书中涵盖了包容、平等、理性、公正、和谐等调和各种矛盾的人所应该具备的最基本的特性，《沉思录》读后感。要用一篇读后感去描述这样的一本思想巨作，则略带着侮辱的嫌疑，但在以完成任务为目标的背景下，则又释然了。奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
卷一中作者向我们列出了他通过奚心观察，虚心地学习和发扬家人、良师、益友身上可贵的品质和闪光的精神，这不由地让我想到孔子提出的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”无独有偶，奥勒留在卷二中开篇写到“一日之始就对自己说：我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人……但我不可能迁怒于他们，或者憎恨他们。否则就是自寻烦恼。”作为一国之君，能够如此谦逊地学而不厌，不断地锤炼自己的品性，真地很令人敬佩。所谓“有容乃大”，只有胸襟宽阔的人，只有能清楚地认识自己和看清别人的人，才能够使自己的内心获得真正的平静和安宁。正如我们现在所提倡的构建和谐社会，我想正是对这一理念的最好诠释。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。
第19篇：《沉思录》读后感
人与人之间都有着密切的关系。他们之所以能把握好自己的位置，就因为他们分得清楚这两种概念——“理性化与情绪化”。在日常生活当中，这两种概念都是必备的，因为，人之常情难免会有一些小情绪或者是过于理性化地行事。但是，这两种概念只能以二选一。
情绪化：人之常情之中是会有一些情绪的。比如说，你和另外一个人在有矛盾的时候，你的心其实是十分不服的，因此，你骂出了一些难听的脏话，大声吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉稳地向对方说出你想表达的东西，同时也会带一些大一点的声音。换而言之，从另外的一种角度来看，情绪化，是一种思维不清晰，脑子混乱的症状，尽量让自己平静下来，没有一个清醒的头脑与理性的概念，有再大的怒气也都比不过有理性思想而说话的人。情绪化也有另一种概念，我举一个例子给大家证明：就像刘备错伐吴的例子，在那时，关羽命丧吴国，毕竟是在当年帮助刘备脱离心理困境的知己——关羽，被自己的敌人杀死了，当然总有一股怒气冲上心头。这时，刘备犹豫了，因为在左有诸葛亮曰：北伐征魏，杀去汉室之愁；而在右有张飞言：东征伐吴，早忘桃园之誓。而在这次，刘备做出了错误的选择——东征伐吴。就因为他太急于复仇了，太情绪化了，而诸葛亮给出的建议是理性的，先联合吴伐魏，到时候一举歼灭吴国，这不是比这样意气用事有效多了吗？
理性化：理性化行事的人是比情绪化意气用事的人好多了，为什么我这样说呢？因为，人的脑子里要是一有理性，就说明了你的头脑清醒一些，说出的话也就有条理一些，比如说辩论赛，你拿出一些论据就有可能说服别人。但是，需要说出来的是，人要是太理性化了必定会物极必反，因为太理性化的话，别人就会厌倦，因此，人要做随机应变的人，这样才能做更好的自己。
第20篇：《沉思录》读后感
“君子赠人以言，庶人赠人以财。”《沉思录》就是一个君子——奥勒留，思想汇聚成语言的集锦。书中汇集了社会和个人伦理，精神信仰，理智的诚实，平衡的中道，温和的坚定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思维内容，却在奥勒留的笔下协调统一，在他的著作中获得一份宁静和谐。
习惯是一条巨缆，我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。因为有了习惯，我们才不会被一阵什么风吹跑。或许，《沉思录》中每一句话就是一根线，拧在一起，就成就了无数人思考的习惯。也许正因为如此，《沉思录》成了无数人的枕边书，直至我们敬爱的温总理。
奥勒留说不仅把自己视为一个罗马公民，也把自己视为一个世界公民。他的哲学思想与其说是尊重人，看重人，不如说是尊崇人的理性和责任。《沉思录》与其说一本著作，不如说更像是灵魂的低语。
阅读《沉思录》，我不知道从何时开始阅读的，也不知何时结束了这本书的阅读，因为一直在枕边，只是今天闲暇时无意中发现每一页上已经都标有记号，由此证明我都已读过，但绝对不是每页都只读一次。读这本书，可以随时拿起，随时放下，一次能读多少就读多少，不必一次读完，也不必按顺序读。因为人的思维本来就是散漫的，对于生活在喧嚣城市中的我们，最重要的是我们一天中能有多少时间能让自己深入思考，能让自己从繁忙中抽出属于自己的宁静。《沉思录》就有这样一种魅力，它能帮助读者进行一种精神和德性的训练，阅读时能感受到一种从纯净心灵中汩汩流出的美。
我们都是自己灵魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我们都追求乘风破浪的力量，也寻求喧嚣中宁静的港湾。《沉思录》是对我们看不透的生活的梳理，奥勒留给予我们整理生命的方式。
第21篇：《沉思录》读后感
前段时间，正在读大学的女儿送我一本马可·奥勒留的《沉思录》，使我受益颇多。最初吸引我的是作者的双重身份，马可·奥勒留是古罗马帝国的皇帝，同时还是一位伟大的哲学家。这让我不禁想起了柏拉图一直所期望的“哲学王”。柏拉图说过：“唯有哲学家为城邦之主，城邦方有生之希望，得见天日。”也就是说他认为只有自身品行端正、学识渊博且精通哲学的君主才能建立“理想国”。马可·奥勒留无疑具备前述所有的优秀品质，只是尽管他竭忠尽智，夙兴夜寐，凭他一己之力也无法挽救古罗马帝国江河日下的颓势。他的一生都在应付帝国危机中度过，身先士卒，征战四方。但是在他的戎马一生中，马可·奥勒留从未停止他对人生真谛的思考。他在转战南北的征程中，思考人生，与自己的灵魂对话，并将他的感悟写成著作《沉思录》流传千古。
《沉思录》中并没有很多华丽的词藻，平实的语言浅显易懂，但是却深入浅出地阐述着世界的本源、规律以及人生的哲理，字里行间传递出一股浩然之气，令人高山仰止。在我看来，理性、德行、自然是本书的关键词。作者认为，人最优秀的品质在
于理性，他将其视为人与其它物种存在的最本质的区别：“行事若能遵从理性，不急不躁，保持内心的纯净正直，即使你随时可能放弃生命也无所畏惧。”感性的人如溪流，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能汇天下人。只有随时保持理性，才能保持清醒的头脑和准确的判断力，不至于做出草率的决定。
马可·奥勒留作为一位君王，还非常看重人的德行，他时常向身边的人学习，来反思自己的不足，他的著作对于个体性格的养成和修养的提高有不可估量的帮助。他为后世提供了这样一个楷模：无论命运将什么事情加注于他，他都怀着崇敬接受；不玷污内心的神明，不让各种妄念搅扰它，而是保持宁静，规规矩矩地侍奉它，不说违背真理的话，不做违背正义的事。即使别人都不相信他的生活简朴、谦虚和满足，他也绝不动怒，终其一生不偏离这条道路，循着这条路，他将获得纯粹、宁静。
生活中会有各种纷扰和诱惑，已过不惑之年的我要努力成为这样的人：朴素、善良、严肃、不做作、爱正义、恪尽职守。这是我在阅读本书后，对自己的要求，也算是一些感悟。
第22篇：《沉思录》读后感
马克·奥勒留的《沉思录》是今年的第三本书单，阅读过后，才觉得这本书更适合有一定阅历，一定年龄的人阅读会更好，理解的更透彻。通读全文，我也只是简单的知道一些皮毛，还不能理解作者的深意。本书提到最多是意志、自然和谐等。下面就从以下几点理清我的感想。
卷一：就是让我们区分那些是能控制的，那些是不能控制的，我们都是每个群体，每个思想，每个独立的意志，判断事物的好坏取决于我们对该事物的看法，也就是说伤害我们的是我们对事物的看法。其实仔细想想还真是，我们因爱情，友情，权利，金钱，健康等等而苦恼，这些都是我们控制意志外的事物，是我们主观对事物的看法，或高兴，或悲伤，或嗷嗷大哭。我们对事物的看法决定我们的行为。
卷二：自己的意志与自然和谐相处，这是最好的生活方式，有人问，什么是好的生活，怎么去评价是好或者是坏的生活，只有内心平静的生活才是好的生活，这是作者的原话，我很喜欢。我们去努力的追求我们心里认为的好的生活，不仅仅只在乎结果而忽略过程的重要性。任何事情具有两面性，看到其中一面，我们觉得事情可以承受;看到另一面我们又觉得无法承受。怎么取舍，唯有自己遵从内心最真实的选择。
卷三：有时再想，人为什么而活着，任何一个人，哪怕是伟大的哲学家也不能给你其答案，人的一生何其短暂，短短几十年，看过了霍金的时间简史，感觉人类太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直坚信是有外星人，说不定我们是被外星人关押的囚犯。所以，人是为自己而活，短短几十年，我们要将人生视如赴宴，把自己最华丽的一面展现出来，不遗憾，不后悔。也有人会说，想做到何其难，社会上各种压力以及责任，你可能扮演各种角色，都有着与之相对应的责任，什么是责任，责任必须在人际关系中才能体现出来。路漫漫系
其修远兮，吾将上下而求索。
卷四：勇于面对困难，不要悲叹哀怨。当困难来临时，不用悲伤，即使你悲伤了，也是于事无补，与其在困难中顾影自怜，不如好好分析是那个环节出的[]错误，想要实现目标，就得付出汗水，没有谁能随随便便获得自己想要的追求。一个人所处的境况能显示出这个人的本性。自由的人儿，如果一个人能够按照自己的愿望生活，不被强迫，阻碍，能自由的选择，成功的实现愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。
卷五：知足方能与自然和谐一致。古人云：知足者长乐。不论你渴望拥有什么样的外在事物，过于看重价值，你的内心会被它牢牢套住，知道自己需要什么，没有办法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，与自然和谐相统一，才能过宁静而幸福的生活。
第23篇：《沉思录》读后感
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去，然后他们的子孙也要死去，直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。”
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”
古代中国知识分子，把“名节”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，将此种思想推向了高峰，教育了千千万万的知识分子。“要留当留万世名”一直是很多人自认为伟大志向的标准之一。但当读完《沉思录》后，我心灵受到一股震撼，来回激荡着：“即使留万世名，你又知道多少?你能享受到当中的乐趣吗?你还在吗?”
“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”——这就是答案。
换一个角度来审视名声，它本虚无，只能通过别人的眼睛来确认自己的幸福。如果根据自身的感觉来判断，就很难找到究竟是否幸福的答案。我们能引以自慰的只是别人对自己的羡慕和模仿，这使我们因为名声而得到骄傲和荣誉，与此同时，我们心中的感觉也许恰恰相反，我们会常常感到忧虑，甚至直至生命终结才能意识到自己盲目追逐的错误所在。正如古罗马哲学家塞涅卡所说：“尽管名满天下，自己却一无所知，这样死去是不幸的。”
从唯物辩证法的角度来思量名声，它也并不是一无是处。追逐好的名声如同人体中的胆汁，是一种促人分发行动的体液。但是当它被阻扰而不能稀释时，它就有可能成为一种使人恶毒的毒素。因此，当追逐名声而感到事业有所希望成功时，他们是忙碌的人物。但是当他们的抱负受到压抑而心怀积愤时，他们将成为危险的人物。
名声，多少人被名声所捧?终而又被名声所累?读过此书，我明白我不能被“名利”二字所遮盖了双眼，而忘却发现身边更美好的东西;不能被“名利”二字所束缚，而失去那种做自己想做之事的自由。
第24篇：《沉思录》读后感
17岁那年，在语文课外读本里读到，“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”便立即着迷于这般洁净、高贵的文字。开始寻找他的书，我忘记是哪一年我第一次拥有了一本，后来随我去西安、青岛的途中，和一整箱其他的书一并丢失。后来买到了如上的版本，何怀宏在1988年从Geroge Long 英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其他译者版本。
六年间，我多次，反复地读《沉思录》，但始终没能写点什么。少女时期所能体会到，是一种语言本身的宽广魔力，而并非真谛本身。也许恰如译者前言里认为，斯多亚学派对于年轻人来说，可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培养的判断力，让我每次重读都觉得珍贵、又能开始学会主动去思考。
我是一个常常会过度焦虑的人，总希望所有的事情都在自己的控制或者期许之下发展，对于过去也时常会突然上泛起无法抑制的悔恨。“一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”我再次要求自己，远离对未来所有事情的焦虑，因为那些事情即使发生了，不发生，我也会照样用我对待目前时的理性，在那一日对待它。而所有的故事都会在时光里消逝，你的记忆会消失，别人记忆中的你也将消失。
他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊，仁爱……他希望人们去热爱劳作，了解自己的质料和艺术，尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最好的东西，偏爱最好的事物，给予自己的健康合理的关心，不沉溺他人强烈的感情……从十七岁以来，两千年这位在马背上的古罗马皇帝，我一直在他颠簸战场时写就的文字里寻找解脱。
我深信一个孩子的成长，一定需要一个充满智慧、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了，我很庆幸自己能在17岁的语文读本里知道马可·奥勒留，在一本小说合集里读到加缪的雅尼娜，从而初次知晓了自己的质料和内心激流，在书店的角落看到了吕坤的《呻吟语》，我为那种文字，传达千年、百年的缘分所感动。所以，这条人生道路我没有走错，并且一直也热烈地开放自己的心，去寻找其他能发自内心喜爱、信赖的一切。
第25篇：《沉思录》读后感
对于生命，我们需要的是思考，需要的是细细品味。我一般选择寂静的夜晚来聆听季羡林先生的教诲，只有这样，我才能从他的沉思中引发我对生命的反思。
用什么词语来形容这本书呢?震撼力?一个年过九旬的老者用词应该是平和淡定的，但在这看似必然的规律中往往爆发出惊人的思想火花。这是一个智者长年累月的积累。
我目视先生的书，书的题目告诉了我答案。这是一位年过九旬的老者倾其一生的思考凝聚成的智慧结晶，我们思考了一个问题，一点问题，一些问题，他却思考了一辈子问题，他不断的思考，思想也就给了论题以源源不断的生命力。正是这种生命力缩短了我渐悟人生命题的时间。
人类能永存，能达到大同的境界。在向大同之域前进的途中，每一代人都有必须完成的使命。人生的意义也就在完成使命中得到实现。
先生思考人生的见解是独到的。但他并不特立独行，只是从不人云亦云。人生的契合应该在线上而不在点上，或许一样平淡无味的连成直线，或许一样跌宕起伏的连成曲线。先生对于世事的剖析是充满睿智的，同时又有一种无奈感：“我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。”先生是孤独的思考者。虽然他深知：“在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。”但是，在他内心，却渴望与知己举杯邀明月，共谱人生曲：“我不谬托自己是锡予先生的知己，我只能说锡予先生是我的知己。”我们并没有读到舍我其谁，鹤立鸡群。但却读到了相得益彰，另辟蹊径。
每个人的人生都是一部电视剧，自己是主角，但一个人是不可能演下去的。所以人生不是孤独的。
“做人”是中国人一直很重视的问题，在励志书，人脉关系书泛滥的今天，“做人”的话题更打上了这个时代的烙印，多了惶恐与艰难。太想取悦于这个世界，而不知道这个世界的完美源于你颓唐的、忘却一切的、甚至忘我的……
现代人的焦虑，不自在，往往不是因为把自己看的太重，就是因为太想取悦他人。
我觉得，一个作家最重要的品质是爱祖国，爱人民，爱人类，在这三爱的基础上，那些皇皇巨著才能有意于人，无愧于己。先生对于文学的论断是经过深思熟虑的，一如他自己的文风：沉稳、大气、厚重、凝练。
我们能感受到先生学术观点的凝聚力，是因为中华文化之花早已在我们每个中国人的骨子里生根发芽。先生的学术观点不拘泥于小处，而是着眼于大处：“我缺少慧根，毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教信徒。但是，我对佛教的最基本教义‘万有无常’却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。”
生命在于运动，身体的运动强健了我们的体格，而头脑的运动则增加了我们的智慧。生命需要沉思，外部环境是喧哗的，处世是艰难的，我们更需要一颗平静祥和的内心，以我们的智慧去迎接漫漫人生路。
第26篇：《沉思录》读后感
《沉思录》是古罗马皇帝马可·奥勒留对身羁宫廷的自己和所处混乱世界之身的感受，在他的书中阐述了灵魂和死亡之间的关系,解析个人的美德、个人自由和个人责任的社会,常常需要自省来达到内心的平静,不仅要思考,而且还付诸行动。
奥勒留受过良好的教育，学习希腊文学、修辞学、哲学、法律和绘画。在他执政的近20年里，古罗马帝国遭受了洪水、地震、瘟疫、饥荒、野蛮人入侵和军事叛乱等天灾人祸。
尽管他用坚强的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他还是无法阻止古罗马帝国的衰落。
国家责任的沉重负担和个人遭遇的痛苦经历使他陷入极大的悲观主义，他所能忍受下来的是因为哲学。他试图通过“哲学冥想”来逃避世间的烦恼，追求内心的平静。
从马可·奥勒留身上我们可以看到，一个有修养的人不仅是一个用地位、金钱和外表来衡量的人，也是一个自省、自律、敢于挑战自我的人。
在这个快速发展、竞争激烈的社会里，人们不可避免地变得焦躁不安。要保持自己的本性就必须不断地与自己对话，在反思自己的同时加强学习，不断地分析自己，不断地告诫自己，发现自己的不足，不断改善自己。
经常反省自己的责任感，始终想到对人民负责，对事业负责，马克·奥勒留写道:“有多少人在享受了名声和荣耀之后被遗忘，有多少人在赞美他人的名声和荣耀之后死去。”“最长的名誉是短暂的。”
我们要树立正确的名利观，牢记党和人民的大义，立足本职，以饱满的工作热情、务实的工作作风，热爱岗位;我们应该有承担责任的勇气。
我们要主动承担责任，解决工作中的问题。对自己的工作失误，必须勇于承认，主动挑起责任，为企业树立信誉，积聚实力。
正如马克·奥勒留写道：“从我的母亲，我濡染了虔诚，仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。”一个人的良好品德"闪耀在良好的传承中"，
在本职岗位上做到不唯上，不唯利，不为名，如马可·奥勒留一样常思"我为普遍利益做过什么事情吗"。要做到为百姓做事，为百姓着想，做一个对社会有用的人。
第27篇：《沉思录》读后感
书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪，有的安静地躺在地上。
我把窗关得留下一条缝隙——吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙;然后，满意地回到书桌旁，继续沉浸在《沉思录》中感悟人生。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。
联想到一些人，或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心，即傅雷所说的那颗坚强的心。他们用自己无比坚强的意志力，将这种与苦难对抗的精神展现得淋漓尽致。他们是英雄，伟大的英雄!
美国女作家之一海伦就是这样一位伟大的英雄。在读完她的《假如给我三天光明》之后，我被深深震撼了!那种心潮澎湃的感觉，我至今都难以忘却;每每想起，心中的分量就又沉重些许。
曾在读书笔记中写下这样一段话：“对于泰戈尔的‘距离论’和莎士比亚笔下的‘哈姆莱特’，我极其赞赏;但海伦那一份不很优美，也不很具有哲理的真切，竟让我前所未有地怔住了。”
对于海伦的平身，相信很多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人，但其自强不息，克服重重困难读完大学。一生写了十几部作品，同时成为了家喻户晓的作家和教育家。
在此，先撇开一些表面的东西，注意整个过程。试想，如果一个人，没有克服困难的过人毅力，没有坚强的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能从如此的遭遇中站起来呢?
这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着，时刻等待着爆发。神明对于人类的安排是各不相同的，但请不要抱怨或是庆幸，因为你现在的状态都只是暂时的，每个人都拥有那种潜志，每个人都是有机会的，只要你去争取，只要你好好把握。
在中国绵延的历史长河中，也有着许许多多的英雄。名震古今中外的史学臣著《史记》就有着一位伟大的作者。
司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。
在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。
这条巨龙，在磨难中存活，历经五千年的风雨，蒸蒸日上。我们可以看到，在它的脊梁上，屹立着多少不灭的灵魂，它们将英雄的坚强诠释，它们将英雄的精神发扬。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦难的压迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回过神，微微光晕打在《沉思录》的其中一页上，有一只飞蛾，正在用自己臃肿的身体拼命往窗里挤动……
第28篇：《沉思录》读后感
这是一本写给自己的书，是让生命重生、涤荡心灵的书，尽管书中语言并不华丽，也尽管有些地方甚至是苦涩，但品读这本书，真的是让我们心灵得到洗礼，让生命得到重生。
他不是一个作家，但却比一般作家有着犀利的手笔，他不是诗人，但他的话语却有着诗意，确切的说，他是一位著名的帝王哲学家，是古罗马帝国的皇帝，在令人羡慕的帝王生活中，马可.奥勒留没有纸醉金迷的奢靡的生活，有的只是睿智的思考，这本书大部分是他在鞍马劳顿中写成的，正如英国哲学家罗素所说“马可.奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种冤枉的机会始终没有来临。”
这是一本写给他自己的书，也是留给我们世人最可宝贵的精神财富，他的很多的哲学的思考，都足以警醒我们现代人，为什么活着，怎么样活着。“一方面能足够强健的承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个人拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的标志。”，这是他在充满感恩的心里下写出来的警世名言，他感恩于他的祖父、他的父亲、他的母亲、他的曾祖父、他的老师以及他所认识的所有的人。“唯一能从一个人那里夺走的只是现在。
如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西”，“不要主意别人在心里想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却比如是不幸的”，这些话是在告诉我们一个人应该好好的珍惜现在，正确的对待得与失，只要自己内心踏实，也就无所谓失去，关键的是把握好现在，把握好现在所拥有的东西，沉湎于过去取得的成就，那只能说明这个人是不成熟的，过去的永远过去了，任何人是无法夺走属于你的过去的东西，而将来还是可望不可即的，所以更谈不上获得或者失去。
所谓的名利得失，其实都只是过眼烟云，随风而逝了。“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候”，所谓的苦恼、高兴和悲伤、难过都只是个人的内心的感受和体验，生活是无法逃避的，只有当自己回归到真实的自我时，人才会达到心灵的宁静，正所谓保留一颗平常心，换的一片自留地，这样我们才能正视现实，才能过一种有滋有味的属于自己的自由人的生活。“这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退”，人无论遇到什么问题或者是困难，都必须要有自己的思想，没有思想的人，也就是说人云亦云者，还真的像是行尸走肉般的生活在世上。跟风与盲从，只能导致自我的丧失。
尤其是在当今思想浮躁的今天，我们必须保持一份清晰的头脑，知道自己是谁，知道自己该做什么，不该做什么，该追求什么，不该追求什么。“不要老想着你没有的和已有的东西，而要想这你认为最好的东西。道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激物做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪”。这是人格修养的最高的境界，人不要因所拥有的或者所获得的而沾沾自喜，也不要因为没有的东西而穷奢极欲的去追求，而要踏踏实实的珍惜好最值得珍惜的人或事。正如痛苦不是忍受或永远持续的那样，没有永恒的成功，也没有永远的失败，关键的是你怎么来对待。
一个人是需要读点书的，读点那些让我们不断自我完善的书，读点那些值得我们品味的书。读好书能让我们发现生活的美，读有哲理的书，能让我们洗涤心灵，《沉思录》这本书值得我们认真的去读，用心的去感悟作者的思想，感受他那内心的超脱与自我的完善，不断的反躬自责，不断的警醒鞭策，努力追求自我的不断的完善，做一个真正属于自己的人。
第29篇：《沉思录》读后感
一本充满平静的书，一本凝结智慧的书，一本拷问心灵的书，这就是两千年前的古罗马帝王马克·奥勒留从灵魂深处流淌出来的文字——《沉思录》。“《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美，忧郁而高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮忙人们去过更加完美的生活。”美国的费迪曼如是评价。的确如此，在时隔两千年的今日，我们仍能跨越时空，看到作者低头沉思，与作者内心对话。
用灵魂去思考
此刻，快节奏的生活工作让人渐渐忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于应付，没有时间安静下来细细思考。作为古罗马的帝王，奥勒留在他执政的近20年间，遭遇水灾、地震、瘟疫、饥荒、蛮族入侵、军事反叛等天灾人祸不断，公共职责的沉重负担和个人际遇的沉痛经历使他陷入了极大的悲观中，而使他能忍受下来的是思考，他以“哲学的沉思”来避开人世的纷扰，追求内心的安宁。他就像一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前，时常自省，对镜子中的自我作出告诫与提醒。所以，贯穿在书中最为明显的是一种隐忍的恬淡，和对人的命运的深刻洞察。有人说，这是一个浮躁的社会，人们渐渐疏远，信仰渐渐缺失，一切都流于世俗。我认为，一味的否定是逃避，而思考将是一剂良药。这种思考不是无用和琐屑的思想，而是一种深层的思考，是对自我心灵的拷问，是与自我灵魂的对话。如同长途跋涉需要小憩，我们在行进的过程，身体的劳累能够经过睡眠缓解，然而心灵的劳累更不能忽略，也需要思考作为驿站。哪怕几分钟的沉思，也能让源自灵魂的潺潺溪水洗涤浮世尘埃。
用灵魂去生活
奥勒留认为，事物不能拂乱灵魂，“外部事物使你烦躁不安，那么请你注意，使你心境烦乱的并非事物，而是你对事物的看法，而只要你愿意，你是很能够将它打发掉的”。在生活中，我们容易被外界影响，让我们躁乱不安。很多外界的事物，似乎都“来者不善”。我认为，“不善”的并非事物，而是内心无法抑制的“不善”。人经过双眼看世界，可是有个死角就是自我，看清自我，与自我对话不是眼睛能够做到，唯有用心灵。当繁琐的事物压来，你是否消极低落？当生活的不公袭来，你是否怨天尤人？奥勒留会告诉你，当你低落，当你埋怨，你只是在逃避生活。古往今来，有很多人所谓“看破红尘”，便要退隐，寻找山林，寻找海滨。他们放弃了作为一个“社会人”应肩负的职责。奥勒留教给我们，怎样用恬静、自然、完美的态度去对待一切。其实要相信，我们的心就是一个宁静去处，我们能够挖掘灵魂的力量，既获得平静，又担负职责，并且让这种平静更好地为担负职责而服务。所谓“大隐隐于市”，当俗世的烦嚣和肩负的重任都不能让我们烦恼退缩，我们便懂得了用灵魂去适应生活，改善生活，我们便懂得善用灵魂的力量，去加重生活的分量。
用灵魂去创造
奥勒留在后期很少待在罗马，大多是在帝国的边疆或外省的军营里度过。《沉思录》大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。正如我们明白的，奥勒留并不像一般的隐者那样逃避自我的职责和义务，他从不怠慢社会历史赋予一个罗马皇帝的使命。“……去履行一个人所负有的职责，难道我会不乐意履行我之被塑造，我之被生于此世间而应当负有的职责吗？”奥勒留对于使命，对于职责，是进取的。在灵魂与外界使命、职责之间，他找到了一个平衡点，他要用宁静之心、关怀之心创造出一个有爱的帝国。当我们懂得如何用灵魂去思考，如何用灵魂去生活，我们要勇于承担职责，学会如何用灵魂去创造，为这个世界创造价值，为人类创造未来。要从周围人们身上汲取优良品质，热忱地从其他人身上学习他们最优秀的品质，化为自身成长的精神钙质；要时刻不忘自我作为社会一份子的本分，致力于整个社会的利益，热爱自我的使命，并为之努力；要抱有创造的心态，不断审视自我，完善人格，加强职责，让生命脱离庸碌无为。
第30篇：《沉思录》读后感
一本书和一本好书的区别在于，好书让你读得越多，得到的越多，经过阅读获得强大的精神力量。《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘，它更让我明白“我思故我在”的道理。
“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当我第一次读到这句话的时候，并不了解它的本意。
对于道德和人性自身的探索，直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后才有较为深入和系统的思考。《沉思录》，这是温总理的枕边书，这是克林顿在《圣经》之后受影响最大的一本书，这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝国哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，可是却用自我一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。
这不是一本普通的书，它不是尼采的哲学思考，也不一样于罗曼罗兰文钞，这是一本用灵魂写成的书。人这一生，最大的敌人就是自我，能战胜自我的人，便能战胜一切，而这也是我们最容易忽视的一点。“待人宽，责己严”的古训人人都明白，可是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的研究，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自我的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应当做的，是多将思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自我的缺点和行为。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自我，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自我进行告诫。比如他在书中这样对自我说道：“你错待了自我，你错待了自我，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自我。如果我们的精神水平尚不能到达自我批评的高度，那至少，我们能够经过阅读，理解《沉思录》给我们灵魂的洗礼。
《沉思录》不仅仅是对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。随着社会的发展，物质礼貌日益丰富的同时，我们的精神礼貌却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回“逝去的礼貌”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。在马可的时代，还是由神权所统治。如果说，神和道德扮演着同样的主角，都是人类欲望的救赎之路，那么，神可是是基于道德而产生的一个具象的实体。林达在《西班牙旅行笔记》中写到：“人们常常把基督徒看作是一群愚民，实在是小看他们了。真正的勇士，是有勇气挑战自我内心的人。这是悟性的开启，是人认识自我和神灵的最关键一步他们被神灵擦亮眼睛，最终想改变的只是自我。他们和赛内加一样，试着借助自我的创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。终究如拔着自我的头发想离开地球那样，无法成功。于是，他们走向神。”走向神，平凡如我们，无法拯救他人，但至少能拯救自我。而在伟大的神明背后，其实便是宏伟的道德，在几千年中，真正扮演救赎主角的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，可是是道德。如果我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之淡去。
哲学家尼采感悟人生的经典语录
1. 出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦?
2. 不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。
3. 坚信比谎言更是真理的敌人。
4. 最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不做暴烈的醉人的进攻(这种美容易引起反感)。相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使我们的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬---在观照美时我们渴望什么?渴望自己也成为美的，我们以为必定有许多幸福与此相联。---但这是一种误会!
5. 乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。
6. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
7. 对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
8. 我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是、‘离每个人最远的，就是他自己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……
9. 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
10. 无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
11. 英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。
12. 谁有能力，(他问，承受这个)高于所有感觉的感觉?显然只有一位诗人、诗人总是懂得安慰自己。
13. 在突然疯狂的时刻，想要拥抱随便哪一个人。
14. 疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——而国体、政党、民族、时代的疯狂，那就是规则。
15. 当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击
16. 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!
17. 没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
18. 人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。
19. 谁终将声震人间，必长久深自缄默;谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
20. 欢乐和痛苦紧紧相连，无法只有欢乐没有痛苦。你生活中要做个决定、要么痛苦少，欢乐也少;要么痛苦多，欢乐也多。
21. 义愤填膺本身就已使他们感到愉快，骂人对于一切穷鬼来说是一种满足，它提供了一种小小的权力陶醉。
22. 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
23. 是否会四处游历，寻找适合自己的国度?抑或是漫步各处，探寻最适合自己安家落户的地方?
24. 人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根愈往下扎，向黑暗，向深处，向罪恶。
25. 我是太阳，因为我只想给予，不想获得，所以我有无限的能量
哲学家尼采富有哲理的经典语录
1. 热爱生活.即便当其最奇异.最苛刻的时刻也依旧如此.
2. 一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索……
3. 一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦;那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。
4. 我们常常只是想通过爱来掩饰嫉妒。
5. 接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着:不诚实、胆小、懒惰!那么不诚实、胆小、懒惰是伦理的前提吗?
6. 灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
7. It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhappy marriages.
8. 唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋.
9. 孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!
10. 我可用一句短语包含一切体系，一个警句归纳所有存在
11. 不如寻一处强劲而安稳的地方，将其作为自己的祖国，建立自己的小家。无论是喧嚣的都市，还是寂静的荒野，只要是强劲而安慰的地方，就能让你高枕无忧。
12. 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任;第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
13. 伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。
14. 人需要一个目标，人宁可追求虚无，也不能无所追求。
15. Prefer to pursue the emptiness, also cannot have no pursuit.
16. 我有我的黑暗时期，谁没有呢?但是它们不曾拥有我。它们并非源于我的病痛，而是源于我的存在。
17. 在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。疲劳时就不该反省，回顾，甚至不应该写
18. 我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的、炎热的、沉郁的、太幸福的夏、我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉!
19. 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
20. 因为一切话语中最悲惨的那一句、“我的上帝，你为何离弃我!”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。
21. 当你探视深渊时、深渊也将回望你
22. 我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。
23. 当某一动物, 某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
24. 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
25. 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧!
26. 凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?
27. 要想成为舞蹈明星，你必须是一头脑糊涂浆。
28. 理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质
29. 如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
30. 当你凝视深渊时，深渊也在凝视你
31. 思想家以及艺术家，其较好的自我逃入了作品中，当他看到他的肉体和精神渐渐被时间磨损毁坏时，便感觉到一种近乎恶意的快乐，犹如他躲在角落里看一个贼撬他的钱柜，而他知道钱柜是空的，所有的财宝已安全转移。
32. 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
33. 将激情指向事物的人，会从他对个人的激情中取走许多烈火。
34. 光明的彰显，源自对黑暗的理解。
35. 人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
