祖训为传家之宝作文2017【篇一】
青花罐流传至今,经岁月积淀,时光打磨,散发着历史的光辉;几枚勋章,象征爷爷的功绩,是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝,固然有其价值,但“忠厚传家久,诗书继世长”祖训,凝聚先祖智慧,告训子孙以忠厚待世,凭诗书修身,岂不更具价值?
忠厚是中华民族的传统美德,诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝,更能照亮子孙前行的道路。一方面,在多元文化,多元思想的冲击下,人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面,信息飞速发展的时代,信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病,导致现代人很难静心读书,刻苦修学。因此,将祖训当作传家宝,无疑是给自身行为以约束,给自身思想以指引,校正个人心灵坐标。这样的传家宝,怎能不更具价值?
诚然,社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料,给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌,为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训,稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺,那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船,以诗书为帆,那社会之船就能乘风破浪,行称致远。
值得注意的是,许多家庭都传有祖训,但很少有人奉其为传家宝。究其本源,是因为随着经济发展,利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华,那民族脊梁又怎会弯曲?如果大家都能牢记祖训,那中国力量又怎能不凝聚?所以,我们应在弘扬美德,铭记祖训方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作减法,做好这个加减辩证法,人生才能稳步前行,才能让美美与共的大同社会蔚然成风。
令人遗憾的是,当今社会物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志。因此,铭记祖训,发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门,唯有弘扬,方能成功。
勿忘昨日的苦难与辉煌,无愧今天的责任与使命,不负明天的梦想与追求,让祖训成为传家宝,运行于心灵轨道,从而实现到成功的浩荡抵达。
祖训为传家之宝作文2017【篇二】
传家宝是一个家族认为最有价值,最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐,代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家以祖训作为传家宝,体现了其家族对人格修养的重视,是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋,有各自的价值,而我更倾向于祖训的价值。
祖训,作为家族世代传承的品德匡正器,其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久,诗书继世长”作为祖训,是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现,在世世代代对祖训的`遵守实践中,必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”,它使人性找到一个标准的框架,在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息,使之更好地立足于社会,更好地待人接物,在时代洪流中坚守本心,不为污泥所染,不为清涟而显得妖媚。
更重要的是,相较其他两个传家宝,良训有一个特点,那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在,而良训是意识存在,物质不可能永存,它会在一定破坏力下成为碎片,而意识是随人生,随人灭的,是形而上学的价值形态,是寄生在人心中的,只要后代延续血脉,其必将随之传承、生长、壮大,是一个生命的动态过程,而非死板的遗物。
况且,良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新,使之具有时代性和特定的功能性,赋予新的积极的正能量的内涵,成为新时期的“良训”,这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。
如今社会,珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多,注重“勋章”式传家的人也为数不少,而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角,不禁令人深思:社会价值取向究竟何去何从?人心不古,世风日下,欺诈互害的社会风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方,它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。
财势兼备却(如果)没有道德底线,终会自取灭亡;财势并存却(如果)没有信念的支撑,也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神,必将遭到社会唾弃……因此,良训的作用才更该受到重视,社会是由千万个家庭组成,又由家庭的道德文化涵养提高,才能使社会整体风气改善,所以说,小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝!
祖训为传家之宝作文2017【篇三】
伏尔泰曾说:“观念自由高于肉体自由。”从世俗层面而言,物质和精神的继承都具必要性,但对于具有传承意义的传家宝来说,精神上的继承更有价值。
传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴,历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值和文物本身的经济价值。但古物的精神价值比较隐晦,没有普遍和直接性的作用。
相较而言,小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些,看到勋章便能联想到祖辈的功勋、荣誉和事迹,能给人以精神上的力量。但这种功绩性的记忆承载可能过于局限,对于平凡的后辈也许可望不可及。
就这一点来说,小程家的祖训会更具优势。祖训完全以精神和观念的形式而存在,它不依托物质,因此继承更加直接,对精神的传承作用也没有太多障碍,更具普遍性和直接现实性。
小程家的祖训,强调“忠厚”、“诗书”,从内容上看,还是比较全面和积极的。忠厚谓品性为人,是家族道德;诗书重文化修养,造书香门第。德才兼备,忠厚文雅,这祖训所传递的信息明了而又意义深厚;忠厚与诗书,这祖训的要求并不苛刻且促人向上,可谓传家之宝。
从影响个人的时间性而言,祖训的观念更能影响人的一生。它作为世世代代行为的准则,对人一生道路的选择、日常的作为、性格的形成具有重要的影响和规范意义。它督促着人恪守美德、诗书育人,相较于青花罐和勋章而言,它对个体人生的价值更具时间长度。
而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。我们看到的地铁吐痰男也好,青岛的天价虾也罢,这不都是因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗?而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们心中重新变得清澈,纯净吗?
在传家的意义上,青花罐和勋章显示出物质继承的局限性:一是继承者可能局限,二是继承体可能破坏或遗失。但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势,它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。它可以传到家族的每个人的心中,长长久久,其生命力也是前两者所望尘莫及的。
从更长远的角度考虑,祖训是具有灵活性的信条,它的意义具有主观色彩和可塑性,在不同的时期可以被赋予更多不同的内涵。它有条件符合时代的变迁,能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵,使之更符合时代的需要,从而更具长久价值。而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵,比较刻板和单一。
所以祖训不具有直接的经济价值,但它是一种精神上的财富,足以创造更多更深意义的价值。
因此,祖训传家更无价。
1、羲皇以上人何似,不过临风卧北窗。石成金《传家宝》
2、誉人之言太滥不可,责人之言太尽不可,一事虽不畅意,日后亦无悔心。含蓄之妙不可不知。石成金
3、花前月下且高歌,急须满把金樽倒。石成金《传家宝》
4、莫言世事常如此,堪笑人生有几何。石成金《传家宝》
5、得一日闲为我福,做千年调笑人痴。石成金《传家宝》
6、无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。为人处世最要紧的是问心无愧。石成金
7、早知穷达有命,恨不十年读书。石成金《传家宝》
8、入我室者,但有清风;对我饮者,惟有明月石成金《传家宝》
9、一生爱我无如酒,凡事输人不但棋。石成金《传家宝》
10、举世尽从愁里老,天涯惟有酒杯宽。石成金《传家宝》
11、心中无崎岖波浪,眼前皆绿水青山。知止自能除妄想,安贫须要禁奢心。石成金《传家宝》
12、一切诸有,如梦如幻;一切烦恼,如魔如贼。石成金《传家宝》
13、百年三万六千日,一日须倾三百杯。石成金《传家宝》
14、遇好晴和天、好山水、好风月、好书、好字画、好花、好酒,须受用领略,方不虚度。石成金《传家宝》
15、曲岸横塘,画桥兰桨,只此处,尽可容得疏狂。满坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕,臣所得也。石成金《传家宝》
16、寂寂空山何堪久住,因多情花鸟不肯放人。石成金《传家宝》
17、无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。石成金《传家宝》
18、眼前随分好光阴,谁道人生多不足。石成金《传家宝》
19、开口讥诮人,是轻薄第一件,不惟丧德,亦足丧身。石成金
20、世路风霜,吾人炼心之境;世情冷暖,吾人忍性之地也。石成金
21、但看花开落,不言人是非。石成金《传家宝》
22、于无酒时学佛,于有酒时学仙。石成金《传家宝》
关于传家勋章的作文800字【篇一】
究竟是选择青花罐还是祖训呢?有些犹豫,不过在看到还有勋章可供选择时,便释然了。无论是象征物质方面金钱和收藏价值的青花罐,还是蕴含着祖先精神传承的祖训,从传家宝的意义来看,都略逊勋章一筹。
何故?所谓传家宝,是凝结祖先劳动成果,精神追求或荣誉功绩的物质载体,具有教育子孙积极奋进的作用。勋章,作为小杜爷爷荣誉功绩的象征,不仅是“看得见,摸得着”的实物,而且有着激励子孙的效果,作为传家宝,勋章还具有鲜明的家族性,一定程度上能增强家族凝聚力,是“家和万事兴”的重要催化剂。它能增强家族荣誉感,能使远行的游子心里有个寄托。
相较之下,青花罐与祖训便略显不如了。青花罐是家族财富的传承,也许只有在子孙落魄街头或遭遇大祸时,能发挥些许余热,但作为传家宝,它实际并无太多精神底蕴,况且较大的体积和易碎的特质也为其传承埋下隐患;而“忠厚传家久,读书继世长”的祖训,其蕴含的文化气息和精神底蕴无疑会潜移默化的影响家族,提高一个家族的内外涵养。诚然如此,但以一句古之共言作为个体家族的传家宝,未免有些失去家族性。
受西周宗法制度的影响,我国人民对以血缘为纽带所维系的家庭关系格外看重。传家宝作为传承这份家族观念的重要方式之一,它不仅是为了子孙受到熏陶,品德高尚,更重要的是以物质的传承将家族的历史延续下去。因此,我想,在某种狭隘的角度下,传家宝对家族性的考究,或许是高于其价值何精神内核的。而祖训除了像《曾国藩家书》一般为祖先亲手所作,否则仅仅以
况且,诸如“忠厚传家久,读书继世长”的教育类言论自古已“泛滥成灾”,又有几多家族真正受益呢?更何况在物质文明高度发达而精神文明相对薄弱的当下,“口号”类祖训好比大风中的气球,未免有些高处不胜寒。
反观勋章,则是把优秀的精神内涵注入特定的物质载体的典型成果。如将勋章作为传家宝,必能传承双份意义。试作推测:小杜的父亲告诉小杜勋章是爷爷抛头颅,洒热血,为了保护国家不畏牺牲才换来的,是他们家的传家宝。这样的传家宝不仅会唤起小杜对爷爷的敬佩和追思,更会激发他的爱国热情。想必小杜一定会好好保存这份传家宝,并将勋章与爷爷的故事伴着家族精神一代又一代的传承下去。勋章不仅有物质价值,更在精神品质上胜过祖训,如此一举两得,岂不美哉?
综上,还是选择勋章作为传家宝更好些。
关于传家勋章的作文800字【篇二】
谈起传家宝,有人理解为实体物质的宝物,像是一个青花罐或是几枚勋章,但真正的传家宝应是“忠厚传家文,诗书继世长”般的祖训,唯有道德文化永不磨灭,万代流传。
不可否认,物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质,同样饱含着先人对后代的厚爱,见证了一个家族的兴衰起落。但是,物质都是有保质期限的,而道德文化作为一种精神力量,却可以万代流传,同时承载着超越物质的精神内涵,是真正的传家宝。
祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶,是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法,家有家规”,一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝,经受时间打磨而团结如初,靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训,那么这个家庭必定是书香四溢,为人忠厚。因此,我们看重道德文化的`传家宝,正是看到了那简单的话语背后,凝炼了先人为人处事,教子治家的
再者,道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围,为时代所需要。时代所倡导的道德价值,往往与一些家训家规的精神内涵高度切合,其根源在于,不论是大的社会,还是小的家庭,都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求,因此,当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容,再经过数代人的实践与丰富,加入了适应时代的内容,也就具备了为社会所需,能用以倡导世人的道德文化准则。换言之,谁又能否认“忠厚”“诗书”呢?这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则,所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门,成为了全社会的财富。有首歌唱得好:家是最小国,国是千万家!
反观当下,部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视,相反地,有的人甚至以炫耀显赫地位为目的,这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好,祖规祖训也好,都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此,当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家,我们不禁感叹,这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药!又有何精神价值?
正如诗人北岛在《青灯》中所写:不懂得传统的人,正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向,作为传统道德的承载体,即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值,但却有着无法衡量的精神价值!
让我们行动起来,问问自己家族的祖训,并亲身实践它,让道德文化传家宝,万代流传!许许多多的传家宝构筑更美好的社会!
国是千万家,家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同,不仅能治好家,更能为构建和谐社会添砖加瓦,有了全社会的共同实践,道德文化定能万代流传!