【成语】：人无有千日好，花无有百日红
【拼音】：rén wú yǒu qiān rì hǎo,huā wú yǒu bǎi rì hóng
【简拼】：rwyqrhhwybrh
【解释】：指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。
【出处】：元·史九敬先《庄周梦》第一折：“想人生百岁翁，似花飞一阵风，人无有千日好，花无有百日红。”
【示例】：
【近义词】：人无千日好，花无百日红
【反义词】：
【语法】：作宾语、分句；可分开使用
【顺接】：红不棱登 红丝待选 红丝暗系 红光满面 红十字会 红口白牙 红口白舌 红叶之题
【顺接】：暗绿稀红 百紫千红 惨绿愁红 姹紫嫣红 齿白唇红 贯朽粟红 恨紫怨红 见钱眼红
【逆接】：暗箭中人 暗箭伤人 暗锤打人 百世一人 百年树人 百载树人 暴不肖人 北道主人
【逆接】：人一己百 人丁兴旺 人不聊生 人不自安 人世沧桑 人中之龙 人中狮子 人中豪杰
●作家也好，诗人也好，安分者少，所以，李白也不例外。总是在山林间，不为世知，也不是办法；当苦行僧，没得酒吃，嘴里淡得出水，也很受煎熬；诗写得再好，若不能把自己推销出去，也是白费工夫。于是诗人急了，早先，他就给荆州刺史韩朝宗上书自荐：“十五好剑术，遍干诸侯，三十成文章，历抵卿相，虽长不满七尺，而心雄万丈”，“请日试万言，倚马可待”，何“不使白扬眉吐气，激昂青云耶”。渴望之情，溢于言表。后来，在《代寿山答孟少府移文书》中自抒胸怀，“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，抱负之大，就更不得了。
这就是诗人的狂放性格了。太充分的自信，与吹牛相差无几。不过，就算是吹牛吧，你也不能不为这位大诗人吹得那份大气磅礴、地动山摇 ----李国文《大雅久不作》
●那部片子里有一段是报道一个实验，测量利己意识取代利他意识的临界点。研究人员抓来一只刚生过小猴的母猴，把它放进一个特别的笼子里。母猴正在喂养和梳理小猴，那镜头就和实验者妻子们的母爱相差无几。然后，研究人员转动一个开关，开始加热笼子的金属底板。起初，母猴难受地乱跳，然后开始大叫，之后又试着两腿交替站立，但一直把小猴抱在怀里。底板更烫了，母猴的痛苦也更明显。到某一时刻，底板的热度无法忍受了，用实验者的话来说，母猴只能在利己意识和利他意识二者之间做出选择。要么为了救自己的后代而忍受剧烈痛苦以至于丧生，要么把小猴放在底板上，再站上去，以保自己不受痛苦。在每一种情况下，利己意识早晚都会战胜利他意识。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●七夕，中国古代织女牛郎，地上一天，天上一年，365天是多少思绪凝腻，多少爱？我很笨，我算不出这个数字，可我知道，和我的爱人分割一天，就会有种让人撕心裂肺的痛，有种彻夜难眠的爱念，这种思念和织女牛郎相差无几的心绪。
●就像那句，你走了真好，不然我总担心你要走。?
其实，不论是爱我的，还是我爱的，若能走在一起，终将成为我爱的。好的感情相差无几，而不好的爱情各有难处。所以可能因为另一个人，可能因为另一座城市，可能因为另一段感情，可能因为各种各样的理由而放弃我爱的人。但总归是，我爱的人一定没那么爱我。单纯而执着的爱一个人很累的。?
所以当决定放弃的那一刻，才发现，终于可以不再爱你了，也终于决定放过自己了。
●有什么会阻碍你发展自身优势吗？有，就是你自己的不积极。听起来很奇怪，但事实上许多人都不积极。许多人不悉心研究自身优势，相反，花费大量时间和精力来研究自己的弱点。例子，曾问很多国家的'人“你认为哪种做法最有助于自身进步，是了解你的优势，还是了解你的弱点？”不管国家、年龄、贫富、教育程度，得到的回答几乎相差无几，弱点。最重视优势的文化是美国，有41%选择优势，最不注重优势的文化是日本和中国，只有24%的人认为是优势。有趣的是，各种文化中选择优势最多的都是55岁以上的老年群体。 ----《现在，发现你的优势》
●心静怡然：读者:中国正式夫妻和家庭，有的打造得跟集中营相差无几。你从外面看都很好，很稳定，很幸福，里面究竟如何，只有自己知道。用台湾作家许常德的话来说，就像个罐头，新鲜是唯一没有的东西。责任远多于快乐，彼此毫无抗拒地接受了。
●从这个意义上看，西非人所持的奴隶制度的概念与即将在欧属美洲殖民地发展起来的奴隶制概念是大不相同的。埃奎阿诺回忆道，“那些没有卖出或被赎回的囚犯”，“就被收为奴隶，但是他们与西印度群岛上的那些奴隶的境遇是大不相同的。跟着我们，他们干的活并不比包括他们主人在内的共同体其他成员多多少。除了不被允许和生而自由的人一块进餐之外，他们在衣、食、住方面的条件和后者相差无几。”非洲的奴隶权利有限，社会地位也难以提高，但是，他们也被赋予某些权利，包括受教育、结婚以及为人父母。 ----加里·纳什《美国人民》
●顺便说一下，在美国，作为一个新来的中国人，如果你要生活有点余地，夫妻计划要定在三十岁前达到家庭年收入二十万美元，不然你的直观感受仍会觉得美国生活与中国相差无几，因进入美国中高产后，你才会拥有超过平均数的美国生活技能，这时你才能享受美国生活质量，你会有两处住房及未来两年的生活计划。 ----石康
●忽然发现自己过去写的东西都像是，在一个小的紧口蒸汽瓶里升腾出来的气体，它们是人为的，刻意的，如果你愿意，这样的动作你可以重复千百次，而每次制成的气体成分相差无几。然而真正的文学是你走远了，走的忘我了，忽然伸出手去抓过来的气体，那是流动的，属于大自然的，其他的任何一个都不会和它雷同。
●生日过后，日子过得奇快，一下子又星期三。
是因为没有事发生吧，今天与昨天差不多，还有明日，也与后天相差无几，有人说这种日子最愉快，否则，就是度日如年。 ----亦舒《幸运星》
●世间凡事种种
我们总能在不同的角度、不同的位置
进行思考
一丝行动背后隐藏的意义，一句话语中添杂的话外音，
站在客观的角度上进行抽丝剥茧，还原事件的真实，虽不真实，却相差无几
总是这样的理性与冷静
当自己处在事件的漩涡中，那么你能够做出理性的判断吗！
不能，当局者迷旁观者清，很对，也很犀利。
我想做一个局外人，看尽这其中的冷与暖
想知道
你是否
从开始
就爱着我
我知道 我的到来是你噩梦的开始
但是如果不是我也是另外一个生命，根源不在我，在你 一直在你的身上
我在想
如果当初你没有爱上他
那么你会不会过的更好
而我就不会那么的讨厌这个世界！
●这条河和响尾蛇相差无几
它的前世，掀翻过太多的船，落水的人
都有非比寻常的惯性，呼救，冒水泡，彻底沉默
两岸偶尔无人，更多的是人丁兴旺的村庄
在河边垂钓之人知道，河中的鱼虾更善传宗接代
顺流而下的码头上，诸子百家长袍飘飘
宽大的袖口里，翻手是云覆手是雨
但在水中捉不到一滴倒影。远处的桥
听惯了水声，在声音的中间失聪
在水中寻找没水的立脚之地。此刻
也有月亮普照大地，这亮光在情人眼里特别明亮
在河中却是一碎再碎。这一切都在熟视中流过
就像那个迷恋浪花的人，通常是被浪花吓大的人 ----李浔《人生·天命河》
●就我的观察，年轻姑娘多被恨与性欲所折磨，除了这两件事，她们15至30岁之间就很少干别的，你打开一个女硕士的衣柜后有可能会惊奇地发现，里面的衣服以与一个村里出来的北漂的相差无几——她们的技能除学习外也差不多，都不会运动，都看不懂上市公司的财务报表，都不看哲学书，都不花时间思考未来。 ----石康
●阜怀尧不知道之前还一直踌躇蛰伏的他为什么突然改变了自己守候的方式，只知道现在的阜远舟让他有一种近乎恐惧的慌乱——若他势在必得，自己又该怎么办？！
一直都是阜远舟在退让在妥协在臣服，阜怀尧想，他都几乎忘记了这是一个和他心计智谋相差无几的人，被天下人公认为神才的男子！ ----《轻舟万重山》
●笑声和叫声相差无几
导语：现在的考生写
生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。——巴金
人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
人的价值蕴藏在人的才能之中。——马克思
合理安排时间，就等于节约时间。——培根
浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。——列宁
把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
不经巨大的困难，不会有伟大的事业。——伏尔泰
坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。——爱因斯坦
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的.爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
论据
⒈舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
⒉亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
⒊啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客。
人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语?学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
⒋百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语?致思》)
⒌芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
