“君子志于择天下，只念及个人得失者，私也;有志于天下者，勇也。”凡是能成大事者，这种胸怀不能缺失。
如今，走在经开区的大街上，市民5分钟最少能见到两辆警车经过，但凡一起普通的争吵，也会引来民警的目光和干预。在普通人眼中，这算不得大事，但经开区公安的治警理念是：倘若不将矛盾化解在萌芽状态，骂战也许会上升为打斗，甚至演变成伤人、致死的刑事案件。这就是公安职业中著名的维护平安原则：主动出击，防止“民转刑”案件发生。
遵循客观规律，调动民警的工作积极性，经开区公安有了现在的“巡处警一体化”——在事态发展前阶段，建立起实现快速出警、快速化解、快速追击合围犯罪的一道前端防控网，以此降低“民转刑”案件发生的可能性，提升最快打击突发案件的破案率。这也是为警的基本功——貌似简单，却蕴含了大智慧的玄机。
《后汉书·丁鸿传》写道：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣”。防微杜渐，正是经开区公安追逐的平安梦想，也是提升安全感的最高境界。
但凡优美的文字，皆来自生活实践的反馈。做了多少事，得到的回报就是什么，这也是一项公平原则。除去浮华，这是生活态度;去伪存真，这是工作态度。二者相兼，形成美好的生活。经开区公安，每一次巡处警，都朝着美好的目标靠近了一步。
二、君子的名言
君子诚之为贵。西汉学者 戴圣 《礼记》
君子必慎其独也。
西汉·戴圣《礼记·大学》。慎其独：在独处无人时.对自己的行为谨慎不苟。本句大意是：君子在一个人独处的情况下，行为也要谨慎不苟。“慎独”一词即从此来。一个人要保持美好的品德，不须要别人监督，也不是为了做给别人看的。那些表里不一，阳奉阴违.具有双重人格的两面派人物，当引此名句为戒。
西汉学者 戴圣 《礼记·大学》
君子谋道不谋富。
唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合于道义的善事。本句大意是：君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益，而是强调在追求自身利益的时候，要遵循一定的社会道德规范，不能利欲薰心，不择手段，损人利己。本名句可供阐述人活在世上，应不断地追求自身道德品质的完善，而不应终日汲汲于富贵利禄，也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。
唐朝文学家 柳宗元 《吏商》
君子问灾不问福。
明·施耐庵《水浒传》第六十一回。本句大意是：君子只问自己有什么灾祸，而不问自己有什么福分。是君子，就有一种大义凛然，无所畏惧的胸怀和气质，他不怕灾祸，敢于正视现实，去经受灾祸的磨练，所以他敢于“同灾”。而去寻问福气，则被认为是贪求和没有出息的行为，故君子不屑。本句意在表现一种无所畏惧的慷慨和大度。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
外君子而内小人。
见明·罗贯中《三国演义》第三十六回。本句大意是：外表上看去很像正人君子，实际上却是奸诈的小人。有的人表面上道貌岸然，而内心却无耻之极，他所呈现的是一副虚伪的假相，以图骗得人们的好感或好评，而使自己的丑恶灵魂隐蔽起来，可以此揭露那些伪君子。
元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
君子周急不继富。
春秋·孔子《论语·雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的;而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·雍也》
君子以当仁不让。
春秋·孔子《论语》君子在仁德或者大是大非面前，是不能忍让的。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》
君子志于择天下。宋代学者 刘炎
君子反道以修德。战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋》
君子不以私害公。 君子名言西汉学者 韩婴
君子养心莫善于诚。
战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·不苟》
君子慎始而无后忧。
宋·苏洵《上文丞相书》。慎始：一开始就小心谨慎。后忧：后来产生的忧虑。本句大意是：有道德的人一开始就小心谨慎,因而以后就不会有什么忧虑。俗话说：“开了一个好头，就等于成功了一半”。因此办事时应注意开好头。作者用一个“慎”字.强调了开始时应小心谨慎，认真细致，这样就会减少后来的忧虑。此句对人们具有告诫意义。
北宋散文家 苏洵 《上文丞相书》
君子受言以达聪明。
清·魏源《默觚·治篇十二》。受言：接受别人的意见。本句大意是：君子接受别人的意见而使自己变得聪明起来。虚怀若谷,善纳人言，可以增进人的聪明才智;而自以为是，闭目塞听，将使自已成为孤陋寡闻的庸人。～之言值得采纳。
清代政治家、文学家 魏源 《默觚·治篇十二》
君子乾乾不息于诚。 关于君子的名言北宋哲学家 周敦颐
君子不可以不修身。孔子嫡孙,春秋战国时期思想家 子思
想要懂得一门知识，先得承认自己无知。 ――列夫托尔斯泰
你要做你们自己的主宰，切莫操心自己比邻居说的多或说的少。 ――艾涅斯库
在朝目标进击中，自己是萤火，就不必发火炬的光。所留的足迹即使光色微弱，也同样值得赞美。 ――佚名
一个目光敏锐，见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。
――歌德
有自信这是件好事，但过分绝对地自信则不成……过分地自信，则会有很大的失败在等待着。 ――永守重信
处不如意之事，遇不如意之人，惟益反躬自责，静气平心，以求一至是无非之道；舍此而别生角抵之计，无益有害。 ――陈宏谋
无论何时，只要可能，你都应“模仿”你自己，成为你自己。
――马克斯韦尔莫尔兹
我是我自己最大的敌人――也是我自己不幸命运的起因。 ――拿破仑
只要你发现自己是站在多数人的一边，那就是该停下来反省一下的时候了。
――马克瓦恩
爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从小时候起。 ――普希金
自重――人格天平上的砝码，质地越纯，价值越重。 ――佚名
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 ――车尼尔雪夫斯基
人都有两面，一面是自尊，一面是自卑，这两面永远矛盾地存在人的心灵深处，人活着可以逃避许多东西，但是无法逃避自己。 ――佚名
认识你自己吧。 ――苏格拉底
每个人都是自己前途最权威的设计者和建筑者。自信和自靠，是坚强性格的主要依靠。 ――佚名
在战场上，一个人有时会战胜一千个人，但只有战胜自己的人，才是最伟大的胜利者。 ――尼赫鲁
只有你先自信，别人才会信你。 ――佚名
要勇敢而不要暴躁，要服从而不要低声下气，要坚强而不要顽固，要谦逊而不要做作。 ――苏沃洛夫
诚能感人，谦则受益，古人不易之理也。 ――聂维模
我只是个普通人，但是，我的确比普通人更加倍努力。 ――罗斯福
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 ――王尔德
人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。 ――佚名
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 ――高尔基
每个人在受教育的'过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。 ――爱默森
眼力再好，不见已过。 ――佚名
缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难恰是因为缺乏信心。 ――佚名
学必求益，凡举步，觉无益就莫行；凡启口，觉无益就莫言；凡起念，觉无益就莫思。 ――颜云
一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。
――屠格涅夫
拥抱希望是穷人的粮食。 ――赫伯特
希望是贫者的面包。 ――赫尔巴特
只要有生命就有希望。 ――塞万提斯
人生活在希望之中。 ――莫泊桑
希望是人生的乳母。 ――科策布
幸福的人由希望援助。 ――米南德
强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。 ――尼采
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良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
西汉·戴德《大戴礼记·曾子制言上》。贾(gǔ古)：商人。深藏：指隐藏珍宝。盛教：盛德。这两句大意是：有经验的买卖人隐藏自己的珍宝，不轻易让人看见;有盛得的君子平易如常人，好像什么长处也没有。作者以良贾的“深藏如虚”，比喻君子的“盛教如无”，说明有知识有才能的人从不在人前炫耀显示自己。相反，这种人谦虚谨慎，形貌若愚，看起来和平常人一样。成语“深藏若虚”即从此来，可用以赞美谦虚谨慎，怀才不露的人。
汉朝学者 戴德 《大戴礼记·曾子制言上》
君子慎始，差若毫厘，缪之千里。
西汉·戴德《大戴礼记·礼察》引《易纬》。君子：指有才有德的人。毫厘：指极短的长度。缪(miù谬)：差错，失误。这几句大意是：君子开始时就应特别仔细谨慎，因为开头相差虽仅有毫厘,结果就会相差千里。这几句运用比喻，告诫人们无论做什么事都要认真、谨慎，特别是一开始就要有严格的要求，不能有丝毫差错。因为如果对于开头的小小失误不认真加以纠正，结果就会铸成大错。本名句可供论述防微杜渐的道理时引用。
汉朝学者 戴德 《大戴礼记·礼察》
夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢。
见宋·王安石《周公》。夫：那些。君子：指道德修养高尚的人。骄：骄逸，放纵。暗室：指无人之处。慢：松懈。这两句大意是：君子从来不放纵自己，即使是独处于无人之所，也不敢松懈。这两句以比喻的手怯，强调人应该表里如一，时时处处用较高的道德标准约束自己，不能阳一套.阴一套，大庭广众之下道貌岸然，背地无人之处胡作非为。可供论述人应该时刻严格要求自己，任何情况下都不能懈怠时引用。
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伯乐不可欺马，君子不可以欺人。荀况,战国末期思想家 荀子
君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
清·王夫之《张子正蒙注·有德篇》。易与：轻鄙之词.犹言容易对付。这几句大意是：有才格的人择友交游，最坏的是结交那些庸碌无能易于对付的人.最好的是结交那些才识卓绝超过自己的人。要作强人就要敢于结识强者，在噼子群里逞能算不得英雄。在社交活动中.～具有启示意义。
明末清初思想家 王夫之 《张子正蒙注·有德篇》
迎风桃李颜难驻，耐雪松篁味转长。
明·瞿式耜《咏梅呈牧师》。驻：留，存。篁(huang皇)：竹林，泛指竹子。味：指韵昧，气韵。这两句大意是：追逐春风应时而开的红桃白李花色难久，转眼就会枯萎飘零;不畏严寒傲雪挺立的苍松翠竹青色永驻.愈久韵致愈长。在中国古代文学中.桃李常常为趋炎附势的轻薄小人的象征，而松、竹和梅花，则被称为“岁寒三友”。那傲雪耐寒、四季常青的松竹，成了孤直清白的正人君子的化身。作者就是根据这一传统喻义，以～两句喻指两种不同的人格：前者趋时媚俗.却只能得逞于一时，转眼即成历史的过客;后者坚持操守.刚正挺拔，则能彪炳青史，万古流芳。
明末诗人、民族英雄 瞿式耜 《咏梅呈牧师》
君子之言寡而实;小人之言多而虚。
汉·刘向《说苑·说丛》。寡：少。这两句大意是：君子的话少而实在，小人的话多面虚夸。判断一个人，不应以他言语的多少为标准，而要看他的话有没有实际意义。高尚的人重实而不重言，往往话少但很实在。品格低下的人重言而不重实，往往夸夸其谈，言多而虚浮。这几句可用于自我品德修养，说明要注重实际而不饰言，也可用于看人论人。
西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·说丛》
君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。
春秋·晏婴《晏子春秋·外篇八》其四。魂：指心。这两句大意是：君子行为端直，独立不倚.不怕影子会倾斜;君子不做坏事，不感内疚。独寝自省，无愧于心。孔子到齐国去见景公却不去见晏子。于贡阿孔子不见晏子的原因，孔子说：“吾闻晏子事三君而顺焉”，意思是晏子先后事牵过三个国君，都很顺利，受到重用.因此不以为然。晏婴听到此事后说：“以一心事三君者所以顺焉.以三心事一君者不顺焉”，并表白自己守正不阿，事君同心无愧，说“婴闻之：～。”平常俗语所谓“身正不怕影子斜”，为人不做亏心事.半夜不怕鬼敲门”可以做这两句的注脚。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·外篇八》
焚
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南朝齐骈文家 孔稚珪 《北山移文》
君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
《阮子》 《阮子》
众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。 尸子 《尸子》
