孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”)的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上)。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
默而识之，学而不厌，诲人不倦
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》)孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆)，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》)，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》)，其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲)”的合理总结。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获)，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》)，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
在我们平凡的日常里，大家总免不了要接触或使用
1、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
2、有健康的身体，才有健康的精神。——洛克
3、学为人师，行为世范。
4、教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
6、学而不厌，诲人不倦。——孔子
7、脚踏实地做事，顶天立地做人。
8、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
9、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠
10、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。——马克思
11、凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶
12、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。——第斯多惠
13、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
14、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基
15、教学必须从学习者已有的
16、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基
17、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子
18、凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》
19、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
20、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。——卢梭
21、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
22、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基
23、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
24、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”——苏霍姆林斯基
25、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
26、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶
27、学校没有纪律便如磨坊没有水。——夸美纽斯
28、不愤不启不悱不发。——孔子
29、知识就是力量。——培根
30、要做人民的先生先做人民的学生。——
31、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子
32、行是知之始，知是行之成。——陶行知
33、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记·学记》
34、教师的职业是太阳底下最光辉的职业。——夸美纽斯
35、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁
36、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭
37、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁
38、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯
39、言必信，行必果。——孔子
40、谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。——第斯多惠
41、建国君民，教学为先。——《礼记·学记》
42、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
43、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。——韩愈
44、师者，人之模范。——杨雄
45、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
46、人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。——马克思
47、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特
48、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。——陶行知
49、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯
50、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培
51、师者，所以传道、授业、解惑者也。——韩愈
52、教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。——赫尔巴特
53、三人行必有我师。——孔子
54、一个人的各种品性之中，德行是第一位的`。——洛克
55、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
56、做人，做中国人，做现代中国人。——陈鹤琴()
57、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
58、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
59、教育人就是要形成人的性格。——欧文
60、我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德
61、国将兴，必贵师而重傅。——荀子
62、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
63.孔子说：“不愤不启，不悱不发。”
64.现代心理学研究认为，“疑问是思维的导火索”。
65.“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再 …… 来一个飞跃上升。”这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧;第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。——华罗庚
66.“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”—— 法国思想家卢梭
67.爱因斯坦：“如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。”
68.生活即教育，社会即学校，教学做合一。——陶行知
69.教育属于生活，教育为了生活，而且教育要依靠并借助于生活。——克伯屈(美)
70.如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。——爱因斯坦
71.著名教育家陶行知先生说过：“我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”
72.如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。——爱因斯坦
73.“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢?就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任，对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。” ——陶行知：《教学合一》
74.“最好的一种教学，牢牢记住学校教材和实际经验二者相互联系的必要性，使学生养成一种态度，习惯于寻找这两方面的接触点和相互的关系。” ——杜威：《民主主义与教育》
75.华东师范大学叶澜教授：“好课是拥有“五实”的课，即：扎实、充实、丰实、平实、真实。”
76.如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。 ——高尔基
77.如用几句话来表达家庭教育学的全部精华,那就是要使我们的孩子成为坚定的人,能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说:若请他参加婚礼,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。(苏霍姆林斯基)
78.一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。(裴斯泰洛齐)
79.任何人都应该有自尊心、自信心、独立性,不然就是奴才。但自尊不是轻人,自信不是自满,独立不是孤独。(徐特立)
80.如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。(乌申斯基)
教育也是一种教授育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活
1、师者，所以传道、授业、解惑者也。——韩愈
2、国将兴，必贵师而重傅。——荀子
3、师者，人之模范。——杨雄
4、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
5、言必信，行必果。——孔子
6、学而不厌，诲人不倦。——孔子
7、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
8、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
9、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
10、三人行必有我师。——孔子
11、行是知之始，知是行之成。——陶行知
12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
13、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
14、知识就是力量。——培根
15、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
16、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。──司马迁
17、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
18、益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣;损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。──孔子
19、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄
20、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。──朱熹
21、好读书，不好读书;好读书，不好读书.──徐谓
22、少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
23、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
24、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
25、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭
26、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子
27、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠
28、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶
29、凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶
30、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威
31、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。——卢梭
32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
33、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。——第斯多惠
34、教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》
35、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记·学记》
36、凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》
37、记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》
38、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特
39、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
40、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯
41、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
42、要做人民的先生先做人民的学生。——毛泽东
43、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基
44、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
45、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈
46、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子
47、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁
48、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁
49、我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德
50、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
51、教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。——赫尔巴特
52、一个人的各种品性之中，德行是第一位的。——洛克
53、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子
54、大德不官，大道不器，大信不约。——《礼记·学记》
55、学校没有纪律便如磨坊没有水——夸美纽斯
56、学问之根苦，学问之果甜。学问勤中得，富裕俭中来。
57、纪律是集体的`面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯
58、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基
59、在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。——列宁
60、莫等闲，白了少年头，空悲切。──岳飞
