1. 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
2. 君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
3. 食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
4. 事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
5. 清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
6. 君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。
7. 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
8. 水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。
9. 天下第一好事,莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤,只是欲引天下后世之人皆入于善。
10. 闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
11. 将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。
12. 君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
13. 古人爱人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。
14. 凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。
15. 故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
16. 世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。
17. 仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
18. 事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
19. 君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。
20. 凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。
21. 衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
22. 凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。故处此有三道,以至诚感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其间,又其次也。
23. 君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。
24. 一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
25. 事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。
26. 君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
27. 得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。
28. 人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。
1、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。
2、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。
3、凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。
4、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
5、凡事留余地,雅量能容人。
6、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
7、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。
8、好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。
9、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
10、凡有盛必有衰,不可不预为之计。
11、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。
12、胸怀广大,须从平淡二字用功。
13、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。
14、男儿自立,必须有倔强之气。
15、倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
16、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
17、人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。
18、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
19、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。
20、受挫受辱之时,务须咬牙
21、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。
22、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
23、受非分之情,恐办非分之事。
24、总宜奖其所长,而兼规其短。
25、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
26、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
27、一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。
28、神正其人正,神邪其人奸。
29、静坐自我妄为,读书即是立德。
30、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。
31、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
32、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。
33、省事是清心之法,读书是省事之法。
34、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
35、食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
36、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。
37、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。
38、吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
39、无论治世乱世,凡一家之中,能勤能敬,未有不兴者,不勤不敬,未有不败者。
40、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
41、先静之,再思之,五六分把握即做之。
42、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
43、宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。
44、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。
45、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。
46、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。
47、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
48、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
49、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
50、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。
51、国家之强,以得人为强。
52、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
53、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。。
54、清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
55、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
56、贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
57、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
58、责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
59、久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。
60、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
61、凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。
62、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。
63、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
64、守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎。
65、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
66、精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。
67、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。
68、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
69、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
70、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
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曾国藩作为近代著名的政治家,对“康乾盛世”后清王朝的腐败衰落,洞若观火,他说:“国贫不足患,惟民心涣散,则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”,“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”,“痛恨次骨”。他认为,“吏治之坏,由于群幕,求吏才以剔幕弊,诚为探源之论”。基于此,曾国藩提出,“行政之要,首在得人”,危急之时需用德器兼备之人,要倡廉正之风,行礼治之仁政,反对暴政、扰民,对于那些贪赃枉法、渔民肥己的官吏,一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济,曾国藩认为,理财之道,全在酌盈剂虚,脚踏实地,洁己奉公,“渐求整顿,不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的'战略地位,他认为,“民生以穑事为先,国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县,以重农为第一要务”。
受两次片战争的冲击,曾国藩对中西邦交有自己的看法,一方面他十分痛恨西方人侵略中国,认为卧榻之旁,岂容他人鼾睡,并反对借师助剿,以借助外国为深愧”;另一方面又不盲目排外,主张向西方学习其先进的科学技术,如他说过购买外洋器物……访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造,可以剿发捻,可以勤远略。
1、天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。
2、另起炉灶,重开世界。
3、先静之,再思之,五六分把握即做之。
4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳。
5、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
6、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而巳。
7、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
8、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
9、盛世创业之英蛙,以襟怀豁达为第一义。
10、禁大言以务实。
11、省事是清心之法,读书是省事之法。
12、功不独居,过不推诿。
13、智慧愈苦而愈明。
14、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。
15、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。
16、今日所说之话,明日无因小利害而变。
17、精神愈用而愈出,不可因身体素弱而过于保惜。
18、无实而享大名者必有奇祸。
19、遇棘手之际,需从耐烦二字痛下功夫。
20、处事贵熟思缓处,熟思则得其精,缓处则得其当。
21、胸怀广大,须从平淡二字用功。
22、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无息,既要精当,又要简捷。
23、神正其人正,神邪其人奸。
24、人必诚,然后业可大可久。
25、居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
26、无以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
27、责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
28、男儿自立,必须有倔强之气。
29、受挫受辱之时,务须咬牙
30、行事不可任心,说话不可任口。
31、前世所袭误者,可以自我更之,前世所来及者,可以自我创之。
32、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。
33、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。
34、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。
35、为人不可过于聪明。
36、端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
37、百种弊病,皆从懒生。
38、凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,以谋居半,天意居半。
39、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
40、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。
41、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
42、吾辈读书,只有两件事:一者进德之事,二者修业之事。
43、自修之道莫难于养心。
44、凡事留余地,雅量能容人。
45、受非分之情,恐办非分之事。
46、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
47、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁。
48、凡有盛必有衰,不可不预为之计。
49、知足天地宽。
50、人宜减者决减之,钱宜省者决省之。
51、君子之道,以知命为第一要务。
52、只要人肯立志,都可做得到。
53、世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。
54、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。
55、举止端庄,言不妄发。
56、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。
57、脚踏实地,不敢一毫欺人。
58、凡事须逐日检点一日姑待后来补救则难关。
59、养得胸中一种恬静。
60、一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。
61、古者英雄立事,必有基业。
62、治世以大德,不以小惠。
63、见异思迁,欲求长进难矣。
64、凡事豫则立。
65、若日日誉人,人必不重我言矣。
66、遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定。
67、夫知之而不用,与不如同;用之而不尽,与不用同。
68、古之成大事者,多自克勤小物而来。
69、古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。
70、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
71、士有三不斗.毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
72、忧时勿纵酒,怒时匆作札。
73、气忌盛,心忌满,才忌露。
74、凡读无益之书,皆是玩物丧志。
75、处有事当无事,处大事当如小事。
76、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。
77、忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
78、讨人嫌,离不得个骄字。
79、治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义。
80、寡言养气,寡视养神,寡欲养精,
81、人不可无缺陷。
82、礼义廉耻,可以律己,不可以绳人------为子孙做富贵计者,十败其九,为人做善方便者,其后受惠------为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
83、居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。
84、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄者。厚福者必宽厚,宽厚则福益厚矣。
85、养生以少烦恼为本,事亲以得欢心为本。
86、悠悠疑忌之来,只堪付之一笑。
87、独享大名为折福之道。
88、短不可护,护则终短。长不可矜,矜则不长。尤人不如尤己,如园不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。
89、多噪者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
90、从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。
91、人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明。
92、一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。
93、久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。
94、立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺;不和不可以接物,不严不可以驭下。
95、有福不可享尽,有势不可使尽。
96、事到手切莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也需从此二字做出。然安详非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
97、受不得穷,立不得品。受不得屈,做不得事。
98、能甘淡泊,便有几分真学问。
99、居心平,然后可历世路之险。
100、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字。便是孟浪做。