凶狠，凶残，凶横，丑恶，邪恶，残暴，狠毒，恶毒，凶恶，阴险，歹毒，刁恶
[拼音] [shàn liáng]
[释义] [kindhearted;be good and honest] 纯真温厚,没有恶意心地善良善良的人们
[词义]纯真温厚，没有恶意，和善，心地好，没有心机。亦指和善而不怀恶意的人，说明一个人的品质好。中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美;与人交往，讲究与人为善、乐善好施;对己要求，主张独善其身、善心常驻。
[反义]： 邪恶 凶狠 阴险 恶毒丑恶
[组词]：心地善良、人之初，性本善
当汶川地震时，善良的人们纷纷向灾区捐款。
[造句]∶善良的人们纷纷向灾区捐款
做任何事情的出发点是好的有益社会的，称“善良”，而其中的过程需要三思与渊博的知识以及灵活运用，结合实际的做法实用又有效，称智慧组合在一起，称“善良又智慧。
善良是那些有能力的人通过思考后，将错误做法纠正过来，使一切变得美好和谐过程。善良是良知，善良是正义，是创造和发展有益社会能量的动力，善良是生命之源，唯有善用优良品质的人，能通达理想之门。
【本质】
氛围美感
其实善良感的本质是：一种【心理氛围美感】
善良的艺术体
(氛围美感是相对于单一美感而言的，是很多事物合在一起的整体美观)
善良感本身就是一种情感，而这种情感是“好”的“舒适”的，因此属于一种美感，而美感又分为【单一美感】(对单一事物产生的美感)和【氛围美感】(很多事物的合力整体美感);而善良是很多事物所引发的整体情感，又是好的，所以就是属于【心理氛围美感】。
1.如果人们发现自己做了什么坏事，心理也会感到不安。
因为自己的这段记忆是丑陋的，不美丽不和谐美好的，心理排斥它。
2.如果人们发现了社会的肮脏不良现象，心理就会难受。
因为人们希望自己内心里存储的东西都是美丽纯洁的，所以心理排斥社会的肮脏不良现象。
3.如果心里都是自己做的好事和社会美好现象，那么心理就会很舒适。
用【全集然文明】逻辑来推导：自然万物都有引导它们存在的东西，简称为【导存】，人的意识就是【二次导存】(第二次引导事物存在的东西);而【情感】就是二次导存的【指示工具】，【美感】就是【正向特示】(正方向的特级指示)指示人们：那些事物是对人们的存在有利的，可以去追求和获取;最后人们可以发现【善良】也是一只美感，而且是一种氛围美感(不是单一事物的美感)。
1.毕竟如果自己习惯了做坏事，那么最终会众叛亲离。
2.如果整个社会充满了恶意，那么我们的生存就必然受到威胁。
3.所以对人对事要充满善意，心中就自然会更加的美好快乐而且生活也会得到更多帮助。
总之：善良感的本质是心理氛围美感;而人们总是倾向于让自己更快乐，于是人们倾向于喜欢善良。
【相关延伸】
1.一个心理的美感氛围是会受到单个事件的影响的，所以人们做了很多好事，但就算做了一件坏事，整个心理的美感氛围都会受到影响，会觉得自己变坏了，会很自责，除非自己做一些补偿的事情来重新建设一个美好的氛围。而这些举动都是善良的表现。
2.一个心理氛围也会影响到人们对事物的看法，于是作为美好心理氛围的“善良”，也会让人们觉得自然万物是偏向美好的，从而更加的喜欢和珍惜自然万物，也因此善良的人看起来都比较“博爱”
总结：善良感符合氛围美感的各种特征，所以善良感的本质就是心理氛围美感。
【名人名句】
善与使用工具一样是人类区别于动物的一个基本特征，但善不是工具也无法被当作工具使用。善来自于社会环境和家庭环境的双重影响，反过来说没有良好的社会、家庭环境是无法产生善的。
善良
★善并非本能，与生俱来的善只能通过后天的教育在潜移默化中形成，强行的灌输是没有用的。
善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
善良的心就是太阳。——雨果
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。——托尔斯泰
但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根
善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
灵魂最美的音乐是善良! --(法)罗曼·罗兰
做一个善良的人，为人类去谋幸福。(俄)高尔基
善心为众福在后，良行范己必在前。不管去到那里和做任何事，都不能迷失自我的善良。——方海权
善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——(英)萧伯纳
人之为善，百善而不足。--(宋)杨万里
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
有时候,爱也是种危险。残忍的人,选择危险旁人,善类,选择危险本身。——柏拉图
【史书记载】
《礼记·学记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。”孔颖达疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”
善与待人—赠人玫瑰，手留余香
唐韩愈《争臣论》：“ 晋 之鄙人，薰其德而善良者几千人。”
宋曾巩《齐州杂诗序》：“余之疲驽，来为是州，除其奸强，而振其弛坏;去其疾苦，而抚其善良。”
《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“原来这稍公，名叫做 张稍 ，不是个善良之辈。”
曹禺《王昭君》第二幕：“他是一个来自 匈奴 底层的既聪明又善良的人。”
【逐字解析】
生命的黄金
人世间最宝贵的是什么?法国作家雨果说得好：善良。“善良即是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”
中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美;与人交往，
善良·篆刻
讲究与人为善、乐善好施;对己要求，主张善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，唯一的权力是法律;对个人而言，唯一的权力是善良。
我读到国外的两则小故事。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。
一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。
还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。看到这一幕，这位猎人流着悔恨的眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是孩子对生命善良的本性，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。
美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
播种善良，才能收藏希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色———因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福。这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。
真正的善良
真正的善良是以人的品质表现出来才为真正的善良。
从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。如深圳的艺人丛飞数年向希望工程捐款数百万，捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症时，仍不停止捐款。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，“普渡众生”。真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。
善良之善事、善举，何止千千万万，而我要说的不止是这些具体的东西，我要说的是善良的本质。
人之初性本善，这是对的。随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱;如何对待贫富、强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴。佛教中的普渡众生，意即劝人向善。古人的善良体现在多方面，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。可见善良的社会性及作用于社会的意义。善良是中华民族的美德，人人都有善心、善意、善举;善良在社会中产生互动，便是和谐社会!
纯美的善良
有一种美丽，是看不见，摸不着的，它需要我们用心来感受，这种美丽就是善良;有一种气质，是至尊的，高贵的，它需要我们用心来品味，这种气质源自于善良。一个人的外表可以平凡，但内在的东西却可以使这个人不平凡。善良是一种高贵的气质，它可以令你在人群中发出非凡的光芒。
在竞争激烈的当今社会，善良同忠厚一样，不知不觉地变成了无用的别名，今天，再提善良，似乎显得有些过时或老土了，特别是现今的青年一代，更是对“善良”这个词熟悉而又陌生。
心与心的沟通，爱与爱的传递，本来是生活中稀松平常的举动。可是，为何有时爱心变成了奢望，善良也只能可望而不可及呢?反到倒是那些看似毫不相干的人，在危难时伸出一双手，在渴望慰籍时掏出了一颗心。其实，爱是没有界限的，给善良设防的是冷漠的心。
人与人之间充满善意与亲和，是激励人们奉献爱心，忘我奋斗的动力，是消除内耗，造成一个和平，安定，幸福社会的重要原因。为了未来，我们不但与自己，更需要用善良和情爱来涤荡和净化我们的心灵。
善良的人是不糊涂的，他们是有所为有所不为的。他们不以善小而不为，不以恶小而为之。有的时候，善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权力罢了。因为善良的人深信，善良是幸福之源，善良才能和平愉快地 彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事业上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。
善良的人是单纯的。他们拥有一颗广博的心。对于他们来说哪里都会是天堂，他们没有私心杂念，头脑“简单”，他们从不知道要去设防别人，在他们看来别人都和他一样的有善心，值往往被自认为聪明的人，不一般的人所嘲弄。
善良的人是低调的。他们不会炫耀，不会卖弄，不随意抬高自己的人生的价值，不会不遗余力地“推销”自己，他们会正确地估量自己的人生价值。善良的人总是把自己当成一个平常人，与别人没有什么两样。有一则谚语说得好：“口袋里装着麝香的人不会在街上大吵大嚷，因为他身后飘出是香味已经说明了一切。
善良是一种高贵的品质，崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰盈。
善良是一种仁爱的光芒，无上的福分，是对别人的释怀，也即对自己的善待。
善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，一种乐观。
善良能使人美丽，美好的品行能帮你塑造美好的外貌。你做过事，说过的话，动人之处都会存在心里，点点滴滴积累起来，慢慢地令你周身透出可亲，动人和美丽的光芒，充满迷人的魅力。
一个人只要有善心，就会变得有修养，有品位，他(她)会魅力一生的。
开启我们隐藏的真心，热心和爱心，让善良在这世界变成主流。那么，不管我们的口袋多么羞涩，我们的生活多么贫穷，我们的心灵将无比的富裕，一份昂贵的善良将永远是我们骄傲的勋章。
【辨析】
人不但要善良而且还要智慧;否则善良会被坏人利用。
善良又智慧
善良来自成长过程，本质与心灵深处蕴藏的真诚。智慧来自博大，来自追求正确人生的一颗心。
善于总结
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1：王羲之助人卖扇
著名书法家王羲之的书法天下闻名，但是他轻易不肯给人写字。有一天，王羲之在路上遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮竹扇在集市旁叫卖，却没有什么人去买。他看到后心里很感同情，于是就帮老婆婆在每把扇子上都题上字。人们知道后纷纷围拢来抢着购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。等着买米下锅的老婆婆非常高兴，十分感谢乐于助人的大书法家。
2：严植之救人急难
南朝梁天监年间，有位五经博士叫严植之，学识渊博，品格高尚。有一天，他在江边偶然看见一个人躺在地上，衣服破烂，面目浮肿，询问之后得知此人姓黄，是荆州人，因家贫外出帮工。近来身患重病，被急于赶路的船主抛在岸上。严植之于是将此人接回家中，为他治病。一年之后，姓黄的病人康复了，为了感谢严植之，他双膝跪地，恳切地表示，愿留在严植之府中终身充当奴仆，以报答救命大恩。严植之谢绝了，并取出钱和干粮，让他回自己的家乡。
3：李士谦乐善好施
北朝魏齐时，有位叫李士谦的人，家庭非常富有，但人崇尚节俭，为人慷慨，常周济老百姓。有一年春荒，许多人家都断了粮，李士谦就拿出一万石粮食给乡里的缺粮户。到了秋天又遇年成不好，庄稼欠收。借了粮的人都要求延期偿还。李士谦说：“我借粮给你们是为了帮大家度荒，不是为求利。既然年成不好，借的粮就不用还了。”于是他请来一些欠粮的人吃饭，在吃饭时当着大家的.面烧毁了全部借据。第二年粮食丰收了，许多人挑粮来还，李士谦坚决不收，还粮的人只好又挑了回去。李士谦乐善好施30年，在隋文帝开皇八年去世。他所在的赵州一带有1万多人为他送葬，哭声动地。
4：辛公义改变陋习
隋朝人辛公义曾任岷州(今甘肃岷县)刺史。当地的老百姓有一种陋习，凡是家里有人生了病，大家都害怕染上，谁都不肯照料病人往往得不到照顾和治疗而病情加重，很快死去。辛公义到任后了解到这相情况，就下令将病人抬到衙门里来，自己和数百位病人住在一起，亲自安排给他们看病服药的事情。经过细心照料，这些病人都恢复了健康。辛公义的行为不仅得到了人们的赞颂，也彻底改变了当地的陋习。
1．引导学生更深刻地探究“信”的传统内涵和现代意义。
2．培养学生讲诚信的美德。
3．培养学生口语交际能力，掌握演讲技巧。
【课时计划】
2课时，第一节完成活动指导，布置任务，学生开始准备，一周后，用一课时展示活动成果。
【活动准备】
1．分组搜集有关“信”的资料。比如：名言警句、成语典故、名人轶事及其他经典论述。汇总整理资料。
2．分门别类制作成册或放到班级博客、公共邮箱、网络论坛里共享。
3．寻找身边讲诚信的人，了解他们的故事。
4．围绕“诚信”这一话题，写一篇演讲稿。
精彩导入 激发兴趣
“人而无信，不知其可也”“失信不立”这些名言在我们身边萦绕。诚信自古以来就是我们中华民族的传统美德。一个人如果失去了诚信，将在社会上难以立足。诚信如今，诚信如歌，诚信如出淤泥而不染的荷花，诚信如清晨第一缕阳光。今天就让我们一起话诚信、觅诚信、说诚信吧！
活动指导
1．“引经据典话诚信”。各组分别搜集。
(1)组长汇总整理搜集到的资料，先按类别划分为论述类和事例类，再进一步分为“个人之信”“交友之信”“经商之信”“国家之信”等。
(2)根据以上材料，分类分组讨论：“信”有哪些含义，“信”对个人、社会、国家有怎样的意义等等。
(3)组长做好记载。
2．“环顾身边觅诚信”。
(1)认真观察，善于发现。诚恳地访问，细心地倾听。讲故事，说感想。
(2)访问父母、老师等长辈，虚心听取他们对诚信的理解。
(3)联系身边或社会上一些不讲诚信的反面事例，小组展开讨论：诚信缺失会带来什么不良影响？各抒己见，畅所欲言，碰撞思维的火花
3．“班级演讲说诚信”。
(1)围绕“诚信”话题，写演讲稿，在小组试讲。组员认真听，并提出修改意见。
(2)小组推荐精彩演讲稿和出色演讲者参加班级演讲会，小组通力合作共同修改演讲稿，并为演讲者出谋划策。
(3)课代表及小组长统筹安排，协调组织好班级演讲会
成果展示
一、展示与“诚信”有关的名言警句。
1．失信就是失败。——左拉
2．没有诚实哪来尊严。——西塞罗
3．言必信，行必果。——子路
4．诚信为人之本。——鲁迅
5．一言既出，驷马难追。——中国谚语
6．人无忠信，不可立于世。——程颐
7．诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
8．失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
9．信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
10．一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——莫里哀
二、展示与“诚信”有关的成语典故。
一诺千金
源于《史记季布栾布列传》。季布是秦朝末楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。季布在项羽手下时，曾多次打败刘邦，项羽兵败自杀，刘邦悬赏捉拿季布。但是由于季布深得人心，始终捉拿不到他。后经汝阴侯滕公的说情，刘邦才撤销通缉令，并封季布为中郎，不久又改封河东太守。当时有一个人叫曹邱生，专门喜欢结交有权有势的官员，他听说季布一夜之间由阶下囚变为天子的重臣，特地让人介绍去见季布。季布一见曹邱生，脸上便露出厌恶之情。而曹邱生不识相地弯腰作揖，惊喜地对季布说：“我听楚人说过：得到百斤黄金，也抵不上季布的一名诺言。”接着曹邱生又说：“你的名声如此之大，难道与我到处宣扬一点关系都没有吗？”季布听了曹邱生的话后非常高兴，认为他的名声之所以这么大，原来与曹邱生的宣传有关。后来，人们把这个故事概括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数。
一言九鼎
战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。
平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的'一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。
三、展示与“诚信”有关的演讲稿
各位老师，同学们：大家好，今天我演讲的题目是《诚信的魅力》
诚信无形，却可以经天纬地；诚信无色，却可以耀人眼目；诚信无味，却可以在上下五千年、纵横海内外散发出醇厚的芬芳。无形、无色、无味的诚信有着撼人心魄的力量。近年来，诚信却受到了严峻的挑战，且不说商场上尔虞我诈，也不必说黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路边的老人，说不定你就惹上了麻烦和官司。
多年前，一位北大新生入学，他提着大包小包，在偌大的北大校园里不知所措。情急之下，他看见一位穿着布衫的长者，便把行李往他身边一放，说道：“师傅，麻烦您帮我看着点啊！”一个多小时后，这位新生办完一切手续回来，发现那位长者依然为他守着行李，寸步不离。在第二天的新生入学大会上，他发现，昨天为他守行李的长者正坐在主席台的中央。他就是当代著名的东方语言学家、教育家、散文家北大副校长——季羡林先生。事后，这位学生说道：季老身上透出的人格魅力将改变他的一生。是啊，诚信就是如此征服着人心。然而，诚信的魅力不止于此。
一位社会学家就“为什么我会成功”在一千位成功人士中做过调查，结果出乎人们的想象，没有一个人认为他们的成功是因为自身有才华。他们中绝大多数认为：成功的秘诀在于“诚信”。其中一位只有小学文化的企业家说：“高深的理论我不懂。我只知道，诚心诚意对待我的每一位客户，诚信诚意对待所有与我合作的人。”诚信使他不断地发展着自己的事业。 我们正处在青少年时期，青少年时期是塑造人格、修养品德的重要时期，我们怎样对待每一位同学，如何上好每一堂课，怎样面对每一堂考试，都是诚信对我们的考验，假如我们在学生时代就随意糟蹋自己的诚信，用虚假的学业和虚伪的态度是难以在将来的竞争中立足。季老一诺千金，幼小的华盛顿坦然承认自己砍了樱桃树，这些以诚为公，以诚立业的事例无不说明诚信这种人格力量在人生发展中所起的重要作用。
朋友们：让我们努力培养诚实守信的品德，让诚信使我们的人格闪光！
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
