人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
理想的书籍是智慧的钥匙。
心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。
人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活
幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。
没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。
理想是指路明星 。
我之所以想为人民实行教育，只是为了要救援在那里要淹死的许多普希金，奥斯特罗夫得斯基，罗蒙诺索夫。然而在每一个学校里，这些人都 是成群而众多的。
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
理想的书籍是智慧的钥匙。
如果教师只爱事业，那他会成为一个好教师。如果教师只象父母那样爱学生，那他会比那种通晓书本，但既不爱事业，又不爱学生的教师好。如果教师既爱事业又爱学生，那他是一个完美的教师。
要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的'目标，一分钟的目标。
理想的书籍是智慧的钥匙。
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。
假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊!
思想上的努力，正如可以长出大树的种子般，在眼睛里是看不见的。但人类社会的明显的变化正发生于其中。
【延伸阅读】
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日-1910年11月20日)19世纪中期俄国批判现实主义作家、文学家、思想家，哲学家。世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》(1859～1869)、《安娜·卡列尼娜》(1875～1877)。
1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。其作品多达45卷。名著还有长篇小说《复活》(1899)、戏剧《黑暗的势力》(1886)和若干短篇小说和评论[1] 。
他的文学传统不仅通过高尔基而为苏联作家所批判地继承和发展，在世界文学中也有其巨大影响。在文学创作和社会活动中，他提出了“托尔斯泰主义”，对很多政治运动有着深刻影响。
文学特点：
他创造了史诗体小说。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写;在巨幅的群像中显现出个人的面貌，史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝;又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生活那样无始无终。
托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程;并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。
描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。
晚年的时候，在心理分析上力求简洁，不写感受的整个过程，只写心理过程的各个阶段的主要环节;有时采取戏剧的方法，通过行动和对白来表现。不写性格的顺序发展过程，而写突然事故引起的决定性转变。在结构上，为了表现人物的醒悟，常常采用倒叙的方法;为了集中，长篇小说也不再用多线索，而用单线索逐渐展开的方式。在语言上，则力求质朴简练和浅显易懂，接近民间故事。
——《五月的塞瓦斯托波尔》
强制的社会制度不会是永存的。
——《托尔斯泰传》
人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。
——《战争与和平》
一个人在社会的等级上站得越高，他所联系的人就越多，他控制别人的 势力就越大，他每一行动的定命性和必然性就越明显。
——《战争与和平》
不懂机器的构造的人，无法想象机器最重要的部分之一，是那个无 声地转动的小小的连结齿轮。
——《战争与和平》
毫无疑问，所有同时代生活的人中间总有一种关系存在，因此就可以从 人们的智力活动和他们的历史运动中间找出一种关系。
——《战争与和平》
在每一个历史时期，在每一个人类社会，都有一种对生活意义的崇高理 解。这种理解只有这个社会里的人们才可能有，它确定了这个社会所努力争取的崇高的幸福。
——《托尔斯泰论集》
倘若尘世是罪恶的，必须弃绝尘世，那么整个世界，它的全部美，又是 为了什么呢?
——《谢尔盖神父》
尽管好几十万人麇集在不大的一块地方，千方百计把他们聚居的那块土 地毁坏得面目全非，尽管他们把石头砸进地里去，不让任何植物在地上长出来，尽管出土的小草一概清除干净，尽管煤炭和石油燃烧得烟雾弥漫，尽管 树木伐光，鸟兽赶尽，可是甚至在这样的城市里，春天也仍然是春天。太阳照暖大地，青草在一切没有锄绝的地方死而复生，不但在林荫路的草地上， 甚至在石板的夹缝里长出来，绿油油的。桦树、杨树、野樱树长出发粘的和清香的树叶，椴树上鼓起一个个快要绽烈的花蕾。寒鸦、麻雀、鸽子象每年 春天那样已经在欢乐地搭窠，被阳光照暖的苍蝇沿着墙边嗡嗡地飞。植物也罢，鸟雀也罢，昆虫也罢，儿童也罢，一律兴高采烈。惟独人，成年的大人，
却无休无止地欺骗自己而且欺骗别人，折磨自己而且折磨别人。人们认为神 圣而重要的不是这个春天的早晨，也不是上帝为造福众生而赐下的这个世界的美丽，那种使人趋于和平、协调、亲爱的美丽;人们认为神圣而重要的却 是他们臆想出来借以统治别人的种种办法。
——《复活》
罪过，有时是在于环境的丑恶
罪过，有时是在于环境的丑恶。
——《<安娜·卡列尼娜>的创作过程》
夜莺们不能靠童话养活??
——《安娜·卡列尼娜》
可怕的不是苦难和死亡，而是那允许人们去造成苦难和死亡的原因。
——《托尔斯泰传》
不能爱一个人而爱上上流社会，既不是光荣的，更是危险的，因为在这 样的社会中，比在其他的社会中可以遇到更多的恶劣东西。
——《托尔斯泰传》
无论是堡垒、大炮或枪弹本身都不会射击任何人，监狱本身不会关押任 何人，绞架本身不会绞死任何人，教堂本身不会欺骗任何人??。这一切全是人干的。
——《托尔斯泰论集》
一切纯洁的与善良的东西在我们社会里已被毁灭了，而且正在被毁灭 着，因为社会是堕落的，狂妄的，可怕的。
——《托尔斯泰论集》
常常有这种情形，你在许多年间看到一个家庭被同一的虚伪客套的帷幕 遮掩着，他们的家庭成员的真正关系对你是个秘密(我甚至注意到，这张帷幕愈是厚，也愈是美，你所见不到的那种真正关系就愈糟糕)。
——《童年少年青年》
社会上的寄生虫们硬说自己寻开心的活动很重要，由此产生多少罪恶 呀!
——《列夫·托尔斯泰论创作》
艺术中无论有怎样的愚蠢行为，只要这种愚蠢行为一旦被社会上层阶级 所接受，立刻就会有人出来编造一套理论，把这种愚蠢行为加以解释并使之合法化。
——《列夫·托尔斯泰论创作》
聂赫留朵夫继续思考着，向这个大厅扫一眼，看一下那些画像、灯盏、 圈椅、制服以及那些厚墙和窗子，想起这个建筑物何等宏大，想起这个机构本身还要庞大得多，想起官吏、文书、看守、差役等组成一支浩浩荡荡的队 伍，这类人不但此地有，并且全俄国到处都有，由于表演这种谁也不需要的喜剧而在领取薪金。
——《复活》
凡是由于命运或者由于本身的过失和错误落到某种地位上去的人，不论 他们的地位多么不正当，却总会对一般生活形成一种足以使得他们的地位在自己的心目中显得又好又正当的看法。为了保持这样的看法，这种人总是本 能地依附那班承认他们对生活所形成的概念，承认他们对自己的生活地位所形成的概念的人。每逢事情涉及到盗贼夸耀他们的本领，妓女夸耀她们的淫 荡，凶手夸耀他们的残忍，这样的事情就总会使得我们感到惊讶。然而，这所以会使得我们感到惊讶，无非是因为那些人的圈子和生活气氛局限在狭小 的范围里，而且主要的是因为我们处在局外罢了。不过，每逢富翁夸耀他们的财富，也就是他们的掠夺，军事长官夸耀他们的胜利，也就是他们的屠杀，统台者夸耀他们的威力，也就是他们的强暴的时候，这岂不是同一类的现象?我们所以在这些人身上没有看出他们的生活概念反常，也没有看出他们为了 替他们的地位辩护而颠倒了善与恶的概念，无非是因为具有这种反常的概念的人们圈子比较大，而且我们自己也是这个圈子里的人而已。
——《复活》
凡人们认为重要和美好的事物，往往是渺不足道的，或者是卑鄙龌龊的。所有那些耀眼的光辉，所有那些富丽堂皇的外表，往往掩盖着古老的罪行， 这些罪行已经为人们司空见惯，不但没有受到惩罚，反而风靡一时，由人们想出种种美化的办法加以粉饰。
——《复活》
1、 理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活 ――托尔斯泰
2、 人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭。 ――列夫托尔斯泰 《战争与和平》
3、 爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感立即来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。 ――列夫托尔斯泰 《安娜卡列尼娜》
4、 一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 ――列夫托尔斯泰
5、 他所谓的灵魂的'扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。 …… 从那时候起到今天，他已经有很长一段时期没有打扫过他的灵魂，所以他从来也没有象这样肮脏过，他的良心所要求的东西和他所过的生活之间也从来没有象这样不协调过。他看到这个差距，不由得心惊肉跳。 ――列夫托尔斯泰 《复活》
6、 幸福的人生往往是相同的，不幸的人生各有各的不幸 ――托尔斯泰
7、 选择你所喜欢的，爱你所选择的。 ――列夫.托尔斯泰
8、 一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，它就越坏。 ――托尔斯泰
9、 奇怪的是，不知为什么，在我小的时候，我极力装得象个大人；而当我已经不再是小孩的时候，我又希望象个孩子。 ――列夫托尔斯泰
10、 决心即力量，信心即成功。 ――托尔斯泰
11、 "If, then, I were asked for the most important advice I could give, that which I considered to be the most useful to the men of our century, I should simply say: in the name of God, stop a moment, cease your work, look around you.” 如果有人问我，有什么最重要的和最有用的忠告可以给我们这个时代的人，我只会说，“以上帝的名义，暂停片刻，放下手中的工作，看看周围的世界。” ――托尔斯泰"
12、 幸福的人都是一样的，不幸的人各有各的不幸。 ――列夫托尔斯泰 《安娜卡列尼娜》
13、 心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 ――列夫托尔斯泰
14、 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 ――列夫托尔斯泰
15、 伸冤在我，我必报应。 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 ――列夫托尔斯泰 《安娜卡列尼娜》
16、 一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！ ――列夫托尔斯泰 《战争与和平》
17、 没有科学和艺术，就没有人和人的生活。 ――列夫托尔斯泰
18、 绳是长的好，话是短的好。 ――列夫托尔斯泰
19、 历史是国家和人类的传记。 ――列夫托尔斯泰
20、 哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。 ――列夫托尔斯泰
21、 正确的道路是这样：吸取你前辈所做的一切，然后再往前走 ――托尔斯泰
22、 朴素是美的必要条件 ――托尔斯泰
23、 我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。 ――列夫托尔斯泰 《安娜卡列尼娜》
24、 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。 ――托尔斯泰 《安娜卡列尼娜》
25、 那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必需、和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。 ――列夫托尔斯泰 《复活》
26、 爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。 ――列夫托尔斯泰 《安娜卡列尼娜》
27、 自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念――科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。 ――列夫托尔斯泰 《战争与和平》
28、 了解一切，就会原谅一切。 ――托尔斯泰
29、 我深信，再也没有比人的外表对于人的发展会有这样惊人的影响。 ――列夫托尔斯泰
30、 如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。 ――列夫托尔斯泰
31、 环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。 ――列夫托尔斯泰
32、 不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。 ――列夫托尔斯泰
33、 一切暴-力都可以不经斗争就使对方屈服，却不能使对方顺从 ――托尔斯泰
34、 对痛苦，深切的同情排除在外，是由于害怕对忍受痛苦的人所表示的高度敬意会变成对他的侮辱。 ――托尔斯泰 《十二月的塞瓦斯托堡》
