《孔子学琴》讲述了伟大的思想家、教育家孔子向师襄学琴，勤学苦练，最后琴艺达到炉火纯青的故事，表现了孔子虚心好学、精益求精、不断进取的优秀品质。
《孔子学琴》
孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家。他有多方面的兴趣和特长，还精通音乐。如弹琴、鼓瑟、吹笙、击磬，他样样都会，尤其弹得一手好琴。但孔子从不满足。他五十岁那午，还特意向鲁国的著名音乐家师襄学弹琴。
师襄将一首曲子教给孔子练习。一晃十天过去了，师襄还不见孔子来学新的曲子，感到有些奇怪，便去看望。他踏着琴声来到孔子的窗前，只见孔子正毕恭毕敬地弹那首曲子，弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子。师襄轻轻地走进屋里，对孔子说：“你已经练了整整十天，这首曲子也会弹了，可以再学一首新的曲子了。”孔子连忙站起来，诚恳地说：“我只学会了曲谱，还没有真正掌握弹奏的技巧呢!”说完，又席地而坐，继续弹奏起来。
过了几天，师襄又来看孔子练琴。他看到孔子的手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然、悦耳动听，便说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以学一首新的曲子了。”孔子摇摇头，说：“我还没有真正领会这首曲子的思想内容，这样弹奏怎么会使人感动呢?”
又过了些时候，师襄再次来到孔子的住处。刚一进门，他就被激情洋溢的乐曲声迷住了。师襄听得如醉如痴，仿佛被带到了一个从未到过的境地。一曲弹完，好半天师襄才醒悟过来。他快步走了过去，激动地说：“你已经弹出了乐曲的思想感情，领会了音乐的精神，可以学一首新曲子了!”孔子又摇摇头，认真地回答：“不行啊，我还没体会出作曲者是一位怎样的人呢!”说完，又沉浸在琴声里，似乎想得很远很远……
不知又过了多少天，师襄又来听孔子弹琴。他静静地坐在孔子身旁，感情随着琴声抑扬起伏。突然，琴声戛然停止，孔子激动得站起来，大声说：“我已经知道作曲者是谁了。他就是行善百姓、胸怀博大的周文王。”
师襄一听，既惊异，又佩服。他站起身来，向孔子深深地行了一礼，说：“你的琴艺真是炉火纯青啊!我的老师讲过，这首乐曲的名字就叫《文王操》。”
《孔子学琴》教学建议
1.课前教师可准备生字、词语卡片，教学挂图。课后的“学习链接”有助于帮助学生了解孔子的生平，可要求学生课前读一读，还可布置学生利用网络、课外书籍等了解孔子。
2.课文要求认识的生字要求学生在自读课文的过程中，先进行圈画，然后借助拼音把音读准。在检查读书的过程中帮助学生纠正错误，巩固识字。要引导学生采用多种方法来记忆字形。“痴”字是半包围结构，翘舌音。“抑”字读第四声，与“迎”字形相近。“纯”字读“chún”，与“吨”字形相近。
本课要求会写的6个字中，“抑”字容易写错，要提醒学生仔细观察，不要在右边多加一横或一点。“倦、溢、纯”3个字，要利用熟字“卷、益、吨”帮助学生记忆字形，正确书写。
词语教学要求会读会写，还要结合语言环境理解意思。
3.初读课文时，要弄清课文叙述的顺序，可以让学生画出表示时间顺序的词语，如“一晃十天过去了”“过了几天”“又过了些时候”“不知过了多少天”等，明白课文是按时间的顺序叙述的。
4.引导学生探究“孔子的'琴艺是怎样达到炉火纯青的”这个问题，是教学的重点。
孔子的琴艺达到炉火纯青的程度，一方面是因为孔子勤学苦练。“一晃十天过去了”“过了几天”“又过了些时候”“不知过了多少天”等表示时间的词语，说明孔子学琴的时间长，学琴不知疲倦。课文通过对孔子弹琴时的动作、神态、语言的描写，生动具体地表现孔子勤学苦练、精益求精的优秀品质。如“孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子，弹完一遍又一遍，丝毫没有厌倦的样子”这一句，“毕恭毕敬”说明孔子弹琴态度认真、严肃，“一遍又一遍”“丝毫没有厌倦”说明孔子学琴认真、不知疲倦、精益求精。另一方面是因为孔子不断进取，每次都有新的目标。我们可以从孔子说的话中体会到，他学会了曲子，还要追求弹奏技巧;掌握了弹奏技巧，还要追求领会曲子的思想感情;领会了曲子的思想感情，还要追求体会出作曲者是一个怎样的人。教学时，可让学生找画出描写孔子学琴的句子，细读品味，体会人物的特点。
课文对师襄听琴时的动作、神态、语言也作了具体的描述，从侧面表现了孔子勤学苦练，琴艺不断长进。如“他被激情洋溢的乐曲声迷住了。师襄听得如醉如痴，仿佛被带到了一个从未到过的境地”这句话，说明了孔子“已经弹出了乐曲的思想感情，领会了音乐的精神”。课文中还有一些这样的语句，要引导学生认真朗读，体会出孔子琴艺纯熟但仍不满足的进取精神。
5.要重视语言积累。课后让学生把课文中描写孔子练琴、师襄听琴的精彩语句摘抄下来。
6.拓展性学习实践活动。课外阅读孔子的名言，办一期有关孔子名言的手抄报。
7.建议本课教学3课时。
一、读书的好处
我国唐代伟大诗人杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”《三国志》当中也有记载：“读书百遍，其义自现。”古人对读书尚有精辟的论述，何况生活在高科技时代里的我们，更应该坚持读书，不断充实自己。
第一、 读书可以开阔视野
每个人的生命的有限的，通过读书，可以丰富知识，拓宽视野。读得书多了，自然就懂的多了，“博学广识”也就是这个道理。
第二、 读书可以陶冶情操
第三、 读书可以提高写作水平
我们每一个人都有过为作文章而发愁的经历。读书过程当中，让你欣赏到了许多优美的词句，在写作时，就可以学习和借鉴，取长补短，长此以往，便会积累丰富的知识，自然就能体会到“读书破万卷，下笔如有神”的道理了。
第四、 读书可以使我们懂得大道理 第五、 读书可以增强我们的爱国意识
知识是用金钱买不到的。开卷有益，读书的益处无穷无尽。让我们从现在开始，好读书，读好书，真正掌握现代科技，练好本领，为将来建设祖国
二、名人名言
1、敏而好学，不耻下问。出自：孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。出自：韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆。出自：孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出自：孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。出自：孔子
6、己所不欲，勿施于人。出自：孔子
7、读书有三到，谓心到，眼到，口到。出自：朱熹
8、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。出自：颜真卿
三、读书十法
（1）泛读
泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。
（2）精读
朱熹在《读书之要》当中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法。
（3）通读
即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（4）跳读
这是一种跳跃式的`读书方法。可以把书当中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
（5）速读
这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采劝扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
（6）略读
这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
（7）再读
有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
（8）写读
古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
（9）序例读
读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。
（10）选读
就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，假设不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。
爱迪生为发明而读书。为了发明“白炽灯”，他曾翻阅图书馆有关各种书刊，作了9万页笔记。他为了发明一种新型号的打字机，从图书馆借来了有关的书刊资料，共有3尺厚。他只用两三个晚上就钻研完毕了。他是怎样看这些书刊的？他不可能在两三个晚上从头至尾一字不翻地钻研完毕这3尺厚的书刊。他只是搜集与他发明新打字机有关的部分，其余部分则pass。
爱因斯坦说，他只吸取、抓住把学习和研究引向深人的东西，而把一切偏离要点而使头脑负担过重的东西统统抛掉。他说，凡是书上有的，他都不记，只记书上没有的。这就是将书当中不能引向深邃知识的东西统统pass。
华罗庚也如此。他看一本厚厚的书，别人要花十天半月，而他一两个晚上就看完了。他怎样看呢？当然不是拿起一本书，从第一个字读到末尾一个字。他拿到书以后，要躺在床上想一想，自己问自己：要我写这本书，怎样写？想过以后，再拿起书来读，凡自己过去已钻通了的部分，都Pass，过去。只看自己没有钻与没有钻通的部分。他认为一本书提供的新东西，经常就那么一点，只看这些有新东西的部分。对已知部分则不必字字细看，很快跳过去，绕过去，pass过去。要成才就必得多读书，越是多读书就越能够迅速地看许多书，因为有些书过去已读过，已经知道其中的内容，就应迅速pass，直接读未知部分。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。以下是经典诵读论语手抄报，欢迎阅读。
经典诵读论语手抄报1
经典诵读论语手抄报2
经典诵读论语手抄报3
经典诵读论语手抄报4
经典诵读论语手抄报5
经典诵读论语手抄报6
经典诵读论语手抄报7
经典诵读论语手抄报8
经典诵读论语手抄报9
经典诵读论语手抄报10
《论语》中的成语典故
1.【犯上作乱】
犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语·学而》“不好犯上,而好作乱者,未之有也。”
2.【巧言令色】
巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语,虚伪讨好。
《论语·学而》“巧言令色,鲜矣仁！”
3.【三省吾身】
省：检查、反省。身：自身。原指每日从三个方面检查自己
后指多次自觉地检查自己
《论语·学而》“曾子曰‘吾日三首吾身,为人谋而不忠乎？’ ”
4.【行有余力】
做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”
5.【言而有信】
说话靠得住，有信用。
《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
6.【慎终追远】
终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后指谨慎从事，追念前贤。
《论语·学而》“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
7.【贫而乐道】
家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
《论语·学而》“子贡曰‘贫而无谄，富而无骄，何如？’ 子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’ ”
8.【三十而立】
指人在三十岁前后有所成就。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
9.【不惑之年】
不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
10.【知命之年】
知道自己命运的年龄。指50岁。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
11.【耳顺之年】
六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
12.【从心所欲】
按照自己的意思，想怎样便怎样。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
13.【温故知新】
温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
14.【朝闻夕死】
早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
15.【一以贯之】
贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的.道理。
《论语·里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”
16.【见贤思齐】
贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
17.【游必有方】
要是出游，必须要告知去处。
《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”
18.【讷言敏行】
讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
19.【敏而好学】
敏：聪明； 好：喜好。天资聪明而又好学。
《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
20.【不耻下问】
乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
21.【安老怀少】
安：安顿； 怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年亲人。使其信服。
《论语·公治长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
22.【不改其乐】
不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也。”
论语经典名句
NO1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
NO2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
NO3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
NO4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）
NO5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
NO6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
NO7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
NO8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
NO9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
NO10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
NO11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
NO12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
NO13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
NO14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
NO15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
NO16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
NO17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
NO18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
NO19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
NO20、君子不器。——《论语·为政》
NO21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
NO22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》
NO23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
NO24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
NO25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》
NO26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）
NO27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
NO28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
NO29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》
NO30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
NO31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
NO32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
NO33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》
NO34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
NO35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
NO36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
NO37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）
NO38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
NO39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
NO40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
NO41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
NO42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
NO43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
NO44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
NO45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
NO46、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
NO47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
NO48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
NO49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
NO50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）
NO51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》
